Las tradiciones britnica y alemana

en filosofa.

Docente: Carolina Acosta M.

Introduccin Histrica a la Psicologa

Nicols Coprnico (Polonia, 1473), es
conocido como uno de los principales
astrnomos del Renacimiento. Al ser un
digno representante de las ciencias
naturales, su mtodo era de corte
inductivo (de lo particular a lo general, a la
formulacin de leyes universales).
No fue el primer cientfico en hablar de
heliocentrismo, pues con anterioridad,
Nicols de Cusa y Aristarco de Samos ya
haban formulado esta teora.
Sin embargo, Coprnico fue el autor del
primer tratado de astronoma
heliocntrica (De Revolutionibus Orbium
Coelestium Libri VI), publicada en el ao
de su muerte (1543). Cuando Coprnico
regres a su pas y se retir a Frauenburg
a llevar a cabo sus meditaciones
astronmicas, pudo dedicarse a la
elaboracin de este tratado.
Tengamos en cuenta que la Iglesia
dominaba el conocimiento an durante la
poca del Renacimiento, y que las
formulaciones de Coprnico no vinieron a
ser aceptadas hasta que Kepler (leyes que
rigen los movimientos planetarios
alrededor del sol) e Isaac Newton ( ley
gravitacional) retomaron sus
planteamientos.
LA TRADICIN BRITNICA:
FILOSOFA NATURAL.
El naturalismo en general
cobija a aquellas corrientes
filosficas que consideran que
la naturaleza es al principio de
todo lo llamado real. Desde
esta perspectiva, la mente y la
conciencia pueden ser
reducidas a procesos y a
fuerzas naturales. Lo
sobrenatural no existe, lo
mismo que lo teleolgico
(atribuirle fines a los
procesos), como ocurre en el
campo de la religin.

Entre los representantes del empirismo
britnico tenemos a Hobbes, Locke, Berkeley,
Hume y Hartley. A continuacin, daremos un
rpido pero necesario vistazo a sus
planteamientos.
Thomas Hobbes (1588-1679):
abogaba por someter a la
sociedad y a la Iglesia al
dominio del orden de las
monarquas absolutas.
Sus ideas sobre la psicologa
eran igual de radicales y estn
contenidas principalmente en
Leviatn o materia, forma y
poder en una repblica
eclesistica y civil (1651), en
la que afirm que todo
conocimiento procede de las
sensaciones.
Articul la psicologa con el
materialismo, pues
consideraba que nada existe,
salvo materia o movimiento,
dentro y fuera de nosotros.

Las sensaciones se reducen al movimiento en
forma de cambio; por ejemplo, solo podemos
conocer las cualidades sensoriales de la luz y de
la oscuridad por contraste, nada podemos saber
de ellas como entidades absolutas o separadas.
Se vala de las leyes de la asociacin mecnica
para derivar las ideas y la memoria: teniendo en
cuenta que el movimiento de los objetos fsicos
del entorno son los que dan origen a las
sensaciones, la mente solo puede adquirir
conocimientos por asociacin. Este es un
principio con el que estaban de acuerdo los
continuadores de la tradicin empirista britnica.


Para Hobbes, la contigidad de los acontecimientos en el tiempo y
el espacio es la que da lugar a la asociacin de las sensaciones, la
cual a su vez posibilita la formacin de ideas como unidades que la
mente guarda en la memoria.
De esta manera, el pensamiento se define como el mecanismo de
asociacin que determina el orden de las ideas.
Su concepcin del universo y del hombre es mecanicista: el
universo es una mquina conformada por materia y universo, y en
ese contexto el hombre es tambin una mquina que opera en ese
mundo mecanizado.
El sistema nervioso realiza la transferencia de movimiento sensorial
en muscular, de tal manera que la mente es un proceso fsico que
reside en el cerebro. Sin embargo, no queda claro cmo las
sensaciones fsicas pasan a ser pensamiento no fsico.
Estableci la importancia de las asociaciones para comprender la
acumulacin de las experiencias. Sus sucesores empiristas
ampliaron esta nocin.

John Locke (1632-1704): fue uno de los
filsofos polticos ms importantes en
Europa despus del Renacimiento. Se le
conoce como la figura principal del
empirismo britnico.
De acuerdo con sus ideario poltico, Las
capacidades del individuo no son
innatas, sino que se adquieren por la
experiencia y el contacto con el
ambiente. En este orden de ideas, el
nico gobierno vlido es el que autoriza
el gobernado. Estas ideas influyeron
notablemente a algunos fundadores de
las nuevas repblicas americanas, entre
ellos Thomas Jefferson, John Adams y
James Madison.
En su Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690) expuso sus ideas sobre
la psicologa, extendiendo el principio de
Hobbes al pronunciarse en los siguientes
trminos: nihil est in intellectu nisi quod
prius fuerit in sensu (nada hay en el
intelecto que no haya estado antes en
los sentidos).

La anterior frase es el
fundamento de su
principio de la tbula
rasa, que afirma que la
mente es como una hoja
en blanco en la que cada
experiencia es una letra,
una palabra o una lnea
que va conformando el
texto del conocimiento.
Sin embargo, la reflexin
tambin es necesaria
para ir acumulando este
conocimiento.

George Berkeley (1685-1753): llev el pensamiento de Locke al extremo
de negar la realidad. Siguiendo este orden de ideas, consideraba que la
realidad solo existe en tanto que la mente la perciba. As, ante la situacin
conocida del rbol que cae en el bosque y la pregunta por si produce
algn sonido, Berkeley respondera que el rbol no hace ningn ruido al
caer si no hay una mente que lo escuche. Es ms, sin mente no hay rbol
ni bosque posibles.
No tenemos manera de probar la existencia de unas cualidades primarias
que no dependan de los sentidos; las sensaciones y las percepciones son
la nica realidad de la que podemos tener seguridad.
Las ideas simples, de origen sensorial, constituyen o componen ideas
complejas.
El pensamiento de Berkeley fortalece el empirismo sin dejar de considerar
a la mente como relevante. Frente al cogito ergo sum (pienso, luego
existo) cartesiano, Berkeley propuso su esse est percipi (ser es ser
percibido).
En cuanto a la relacin progresiva entre Descartes, Locke y Berkeley:
ste no vea el problema en trminos de cmo se relaciona la mente
con la materia (Descartes) ni cmo la materia genera la mente (Locke),
sino cmo la mente produce la materia. (Brennan, 1999. P. 115).
David Hume (1711-1776): aceptaba la premisa de
Berkeley segn la cual la materia necesita de la
percepcin para ser demostrada, pero tambin
afirm que la mente sin la percepcin tampoco puede
ser demostrada.

Para el filsofo, todas las ideas provienen de las
sensaciones.

Defina la mente en trmino de sensaciones,
percepciones, ideas, emociones o deseos del
individuo en un momento dado. Cualquier otra
caracterstica espiritual es innecesaria. Por
consiguiente, la mente es una reunin transitoria de
impresiones, y la reflexin propuesta por Locke no
tiene sentido desde esta perspectiva.

La contigidad y la similitud entre los acontecimientos
facilitan las asociaciones, entendidas como vnculos
fuertes entre las sensaciones.

Esta es una postura muy escptica que implica una
situacin pasiva del sujeto frente a los procesos de
asociacin: la reflexin no es necesaria, pues hasta las
relaciones bsicas de causa-efecto se deben a la
contigidad y son ilusorias. Por ejemplo, suele
atribuirse a la percepcin de una llama la sensacin de
calor, pero aunque pensemos que es la llama la que
produce el calor, lo que causa tan asociacin es la
sucesin de acontecimientos (llama-calor), a la que
imponemos finalmente una relacin de causa y efecto.



La tradicin alemana.
El dualismo cartesiano entre
mente y cuerpo origin la
distincin entre estudios
fisiolgicos y psicolgicos, lo
cual abri dos campos de
investigacin completamente
distintos.
Los sensualistas franceses se
aferraron al reduccionismo y
as eliminaron la distincin; los
ingleses la mantuvieron, pero
aceptaron algunas funciones
mentales, como las
asociaciones, siempre sobre
una base fisiolgica.
El mecanismo para la reaccin automtica en respuesta a
eventos externos. Ilustracin extraida de De homine (1662)
de Descartes.
Por su parte, Spinoza
(1632-1677) no vea la
necesidad de separar
ambos campos, puesto
que consideraba que los
procesos fisiolgicos y
psicolgicos eran
descripciones de una
misma entidad. Es decir,
abogaba ms por la
continuidad que por la
reduccin a la hora de
abordar al ser humano.
El modelo psicolgico
alemn est basado en
esta idea de continuidad.
El clima intelectual en Alemania
La historia alemana se caracteriza
por la fragmentacin. Alemania
surgi en la Edad Media como
una confederacin imprecisa
conformada por pequeos reinos,
principados y obispados. Entr a
la Edad Moderna en medio de
una gran confusin poltica, en la
que Iglesia y estado se
disputaban el poder.
En este contexto, se erigi el
estado de Prusia, al nordeste del
territorio alemn. En el siglo XIX,
la familia Hohenzollern dirigi la
unificacin de todos los
territorios alemanes bajo su
canciller Otto Von Bismarck
(1815-1898). Este imperio
unificado dur hasta que el
ltimo de la familia abdic, en
1918.
Durante los siglos en que Alemania
fue regida por esta familia (XVII y
XVIII) y hasta la unificacin, Prusia
encabez un crecimiento cultural sin
precedentes. Esto sobre todo
durante el gobierno de Federico el
Grande (1740-1786).
l hizo que se difundiera la educacin
bajo el principio de la tolerancia
religiosa, lo cual a su vez foment la
prosperidad en la poblacin;
favoreci las sociedades cientficas
invitando a eruditos de toda Europa
a Berln, y mantuvo una
correspondencia ilustrada con
Voltaire.
El gobierno nombr y pag a
profesores universitarios y el alemn
reemplaz al latn como lengua de
enseanza.
La literatura alcanz un florecimiento
singular bajo la pluma de Johann
Wolfgang Von Goethe (1749-1832).
Algo anlogo ocurri con la msica,
de la mano de Johann Sebastian Bach
(1685-1750), Wolfgang Amadeus
Mozart (1756-1791) y Ludwig Van
Beethoven (1770-1827).