Rene descartes

Biografia
 Infancia
 René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye
en Touraine, cerca de Poitiers. Desde 1967 La Haye
se llama Descartes en honor al filósofo, que fue el
tercer hijo del jurista Joachim Descartes y de
Jeanne Brochard. Aunque René pensaba que su madre
murió al nacer él, lo cierto es que murió un año
después, durante el parto de un hermano que tampoco
sobrevivió. Tras la muerte de su madre, él y sus 2
hermanos fueron educados por su abuela, pues su
padre, consejero del Parlamento de Bretaña, se
ausentaba cada 2 años por largas temporadas, y acabó
dejando atrás a sus hijos al contraer nuevas nupcias
con una doncella inglesa.
  Educación
 La educación en la Flèche le proporcionó, durante los cinco
primeros años, una sólida introducción a la cultura
clásica, habiendo aprendido latín y griego en la lectura
de autores como Cicerón, Horacio y Virgilio, por un
lado, y Homero, Píndaro y Platón, por el otro. El resto
de la enseñanza estaba basada principalmente en
textos filosóficos de Aristóteles (Organon, Metafísica,
Ética a Nicómaco), acompañados por comentarios de
jesuitas (Suárez, Fonseca, Toledo, quizá Vitoria) y
otros autores españoles (Cayetano). Conviene destacar
que Aristóteles era entonces el autor de referencia
para el estudio, tanto de la física, como de la biología.
El plan de estudios incluía también una introducción a
las matemáticas (Clavius), tanto puras como aplicadas:
astronomía, música, arquitectura. Siguiendo una
extendida práctica medieval y clásica, en esta escuela
los estudiantes se ejercitaban constantemente en la
discusión () (Cfr. Gaukroger, quien toma en cuenta la
  La universidad
A los 18 años, René Descartes ingresó a la
Universidad de Poitiers para estudiar
derecho y algo de medicina. Para 1616
Descartes cuenta con los grados de
bachiller y licenciado. Descartes fue
siempre un alumno sobresaliente y fue
gracias al gran afecto de algunos de sus
profesores lo que hizo que René pudiera
visitar los laboratorios de la universidad
con asiduidad.

  Fallecimiento
 Descartes en la Corte de la reina Cristina de Suecia (detalle), Pierre Louis
Dumesnil. Museo nacional de Versailles.
 La tumba de Descartes (en el centro), con vista detallada de la inscripción,
en la iglesia de Saint-Germain-des-Prés, París.
 En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo.
Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650. Falleció a los 53
años de edad.
 Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En
1980, el historiador y médico alemán Eike Pies halló en la Universidad
de Leiden una carta secreta del médico de la corte que atendió a
Descartes, el holandés Johan Van Wullen, en la que describía al detalle
la agonía. Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos,
escalofríos— no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios
patólogos, Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes,
documentos, indicios, pruebas, que la muerte se debía a
envenenamiento por arsénico. La carta secreta fue enviada a un
antepasado del escritor, el holandés Willem Pies.
 En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un
ataúd de cobre se trasladaron a París para sepultarlos en la iglesia de
Sainte-Geneviève-du-Mont; movidos nuevamente durante el transcurso
de la Revolución Francesa, los restos fueron colocados en el Panthéon,
 Las reglas del

metodo
  Algunos intérpretes consideran que Descartes tomó
su método de las matemáticas, puesto que esta
ciencia parece cumplir fielmente dichas reglas.
Pero, dado el carácter unitario del saber que
defiende Descartes, deben emplearse en cualquier
tipo de investigación, no sólo la matemática;
precisamente parece que la aplicó en primer lugar a
la propia filosofía. Como indican los títulos de
algunas de sus más importantes obras (“Discurso
del método”, “Reglas para la dirección del
espíritu”), Descartes consideró de suma
importancia el descubrimiento de las reglas o
método adecuado para la investigación científica.
       También es preciso observar que no se trata
de técnicas que puedan ser aplicadas
mecánicamente para el descubrimiento de
verdades, son más bien recomendaciones
generales destinadas a emplear adecuadamente
las capacidades naturales de la mente. El
método permite evitar la influencia del
prejuicio, la educación, la impaciencia, y las
pasiones que pueden cegar la mente.
      No hay que confundir la intuición y la
deducción (que son los dos “caminos más
seguros hacia el conocimiento”) con  el método
y sus reglas.
       Las reglas fundamentales son:
 1. la regla de la evidencia;
 2. la regla del análisis;
 3. la regla de la síntesis;
La regla de la evidencia
 Es la primera y más importante de las reglas del método.
Consiste en aceptar como verdadero sólo aquello que se
presente con “claridad y distinción”, es decir, con
evidencia. Es el ejercicio de la intuición.
      Esta regla da lugar a la duda metódica y, tras su
superación, al conocimiento como ciencia o saber estricto.
En los “Principios de filosofía”, Descartes nos dice que
nunca nos engañaremos si nos limitamos a describir en
nuestros juicios sólo aquello que conocemos clara y
distintamente. El error tiene su origen en que juzgamos
antes de tener un conocimiento exacto de lo juzgado. La
voluntad, que es imprescindible para que demos nuestro
asentimiento a un juicio, pude ir más allá de lo que se
ofrece con claridad y distinción, y por lo tanto llevarnos al
error. Descartes consideró que siempre que nos
equivocamos es por mal uso de nuestra voluntad.
 La regla del analisis
 El análisis (“resolución”) es el método de investigación consistente en
dividir cada una de las dificultades que encontramos en tantas partes
como se pueda  hasta llegar a los elementos más simples, elementos
cuya verdad es posible establecer mediante un acto de intuición.        

      En el “Discurso del método” nos la presenta como la segunda regla.

Consiste en descomponer las aserciones complejas hasta llegar a los
últimos elementos que las constituyen. Permite llegar a las
“naturalezas simples”. Con este método conseguimos que las
proposiciones más oscuras se puedan comprender al observar cómo
dependen de otras más simples. Dice Descartes en las “Meditaciones”
que es también un buen método de enseñanza pues muestra el camino
por el que una cosa fue metódicamente descubierta, y es el que sigue
en esa obra para mostrar la verdad de proposiciones complejas (por
ejemplo “la mente es distinta del cuerpo”, “la mente puede existir sin
el cuerpo”, “Dios existe”). En esta obra la proposición elemental a la
que llega el análisis, y a partir de la cual posteriormente y mediante un
proceso de síntesis se podrá demostrar la verdad de las proposiciones
complejas citadas, es el cogito, cuya verdad se muestra mediante
 La regla de la sintesis
 O método de la composición. Consiste en proceder con orden en
nuestros pensamientos, pasando desde los objetos más simples
y fáciles de conocer hasta el conocimiento de los más
complejos y oscuros.
       En el “Discurso del método” nos la presenta como la tercera
regla del método. Recomienda comenzar por los primeros
principios o proposiciones más simples percibidas
intuitivamente (a las que se llega mediante el análisis) y
proceder a deducir de una manera ordenada otras
proposiciones, asegurándonos de no omitir ningún paso y de que
cada nueva proposición se siga realmente de la precedente. Es
el método empleado por la geometría euclidiana. Según
Descartes, mientras que el análisis es el método del
descubrimiento, y es el que utiliza en las “Meditaciones
Metafísicas” y el “Discurso del método”, la síntesis es el
método más apropiado para demostrar lo ya conocido, y es el 
empleado en los “Principios de Filosofía”.
 La regla de la
enumeracion
 Descartes la cita en el “Discurso del método”
como la cuarta regla. Consiste en revisar
cuidadosamente cada uno de los pasos de los
que consta nuestra investigación hasta estar
seguros de no omitir nada y de no haber
cometido ningún error en la deducción.     
 Obras publicadas durante la
vida de descartes
 1637."Discours de la méthode pour bien conduire sa
raison, et chercher la Verité dans les sciences. Plus la
Dioptrique, le Météores et la Géometrie, qui sont des
essais de cette méthode". ("Discurso del método",
seguido de la "Dióptrica", los "Meteoros" y la
"Geometría"), editada en Leyden por Jean Maire.
 1641. "Renati Descartes Meditationes de Prima
Philosophia", editada por Michel Soly en París. En
esta primera edición en latín de las "Meditaciones
metafísicas" se incluyen sólo las seis primeras series
de objeciones y respuestas.
 1642."Renati Descartes Meditationes de Prima
Philosophia", segunda edición en Amsterdam, a cargo
de Louis Elzevier, en las que se incluyen las séptimas
 1643. "Epistola Renati Descartes ad celeberrimum
virum D. Gisbertum Voetium", también editada por
Louis Elzevier, en la que Descartes responde a un
escrito denigratorio editado por Voetius.
 1644."Renati Descartes Principia Philosophiae",
primera edición de los "Principios de la filosofía", a
cargo de Louis Elzevier en Amsterdam, obra
dedicada a Elisabeth de Bohemia.
 1644. Edición en latín del "Discurso del método",
traducido por Et. de Courcelles y revisado por
Descartes, con la "Dióptrica" y los "Meteoros", pero
no la "Geometría", (que será editada en latín en 1649
por Schooten en traducción no revisada por
Descartes.)
  1647. "Les Méditations métaphysiques de René
Descartes", traducidas por el duque de Luynes
son la primera edición en francés de las
"Meditaciones", editadas en París por Veuve Jean
Camusat y Pierre Le Petit. Se incluyen las
respuestas a las primeras, segundas, terceras,
cuartas y sextas objeciones, traducidas por
Clerselier. Ambas traducciones fueron revisadas
por Descartes
 1647. "Les principes de la philosophie", primera
edición en francés, en París, a cargo de Henri Le
Gras. La traducción del abate Picot fue revisada
por Descartes, quien añade una carta prefacio.
 1649."Les Passions de l'âme", (más conocida entre
nosotros como el "Tratado de las pasiones"),
publicada por varios editores: en Holanda por
Louis Elzevier y en Francia por Henri Le Gras,
 Obras publicadas tras la muerte
de descartes
 El principal editor de Descartes es su cuñado Claude Clerselier. A la muerte de
Descartes en Estocolmo el embajador de Francia Hector-Pierre Chanut se
hace cargo de sus escritos, que envía a Clerselier, quien procede a editar
algunas de sus obras y gran parte de su correspondencia:
 1657.
 "Lettres de Descartes", editadas por Charles Angot y Henri Le Gras, en París. Un
segundo volumen será editado en 1659, con traducciones más o menos
afortundas de su correspondencia en latín.
 1664.
 "L' homme de Descartes" (el Tratado del hombre) y el "Traité de la formation du
foetus", ambas editadas por Charles Angot y Théodore Girard.
 1667.
 "Le Monde", según el texto original, editado por Michel Bobin y Nicolas Le Gras,
junto a una nueva edición del Tratado del hombre .
 1668.
 Ediciones del "Tratado de mecánica" y del "Tratado de música", así como de nuevas
entregas de la correspondencia cartesiana, a cargo de varios editores.
 El resto de las obras inéditas de Descartes se publicaron esporádicamente a lo
imágenes