EL CRISTIANO EN

LA POLITICA
Leccin 36.
Es derecho y deber de los miembros
de la Iglesia militar en la vida pblica
Seala el deber del pueblo de Dios de observar los signos de los
tiempos a la luz del Evangelio, para darse cuenta de la perdida de
valores, de los cambios que caracterizan al mundo actual.
Gaudium et Spes
Es el documento ms importante en la tradicin social de la Iglesia.
Ideas centrales: la misin de la iglesia acerca de la persona
humana; de la familia y su actividad en el mundo, respecto a la
economa, la poltica, la cultura y a la solidaridad internacional.
Los cambios tecnolgicos y sociales ofrecen grandes oportunida-
des pero tambin grandes dificultades. Es deber de la Iglesia
pugnar porque se respete la dignidad humana y se procure el bien
comn.
Trabajo. Es para el trabajador y para su familia el medio ordinario de
subsistencia. Es medio de unin entre hermanos. Es medio
de perfeccionamiento en la caridad.

Con la oblacin (ofrecimiento) de su trabajo a Dios, los hombres se
asocian a la propia obra redentora de Jesucristo, quien dio al trabajo
una dignidad sobre-eminente laborando con sus propias manos en
Nazaret.

Trabajo, condiciones de trabajo, descanso
La remuneracin del trabajo debe ser tal que permita aI hombre y a
su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y
espiritual. No a la esclavitud
El proceso de la produccin debe, ajustarse a las necesidades de la
persona y a la manera de vida de cada uno en particular, de su vida
familiar, principalmente por lo que toca a las madres
Nota: El porqu los sistemas de produccin
mundial han ido en detrimento de la familia
Ofrzcase a los trabajadores la posibilidad de desarrollar sus
cualidades y su personalidad en el mbito mismo del trabajo.
Disfruten todos de su tiempo de reposo descanso suficiente que les
permita cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa
Condiciones de trabajo
Los trabajadores han de participar en decisiones para
beneficio econmico y social de la empresa y de las
condiciones laborales, por si mismos o por medio de
representantes libremente elegidos.
Libre asociacin y oportunidad de participacin
Dios ha destinado la tierra y cuanto "ella contiene para uso
de todos los hombres y pueblos . En consecuencia, los
bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa.
Sustentada en la justicia y con la compaa de la caridad.
Participacin de los trabajadores
El hombre, al usar los bienes, no debe tener las cosas
exteriores que legtimamente posee como exclusivamente
suyas, sino tambin como comunes, en el sentido de que no
le aprovechen a l solamente, sino tambin a los dems.
Quien se halla en situacin de necesidad extrema tiene
derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para s. (CIC
2408)
Los padres de la iglesia decan: Alimenta al que muere de
hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas .
Segn las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan
realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los
pobres a desarrollarse por s mismos. (Gaudium et spes)
Distribucin de la riqueza
Elimnese el criterio de considerar como inmutables ciertas
costumbres si no responden ya a las nuevas exigencias de la poca
presente;
Costumbres de los pueblos
Conviene no atentar imprudentemente contra costumbres honestas
que, adaptadas a las circunstancias actuales, pueden resultar muy
tiles.
Sustento actual y futuro
Las autoridades pblicas, deben:

Reconocer su obligacin de vigilar, se provea de lo necesario para una
vida decente tanto a los individuos como a toda la comunidad, y
prever el futuro.

Tener presentes siempre las urgentes necesidades de las naciones o
de las regiones menos desarrolladas econmicamente.

Fomentar el acceso de todos, individuos y comunidades a algn
dominio sobre los bienes externos.

La propiedad privada
La misma propiedad privada tiene tambin, por su misma naturaleza,
una ndole social, cuyo fundamento reside en el destino comn de los
bienes.
Cuando esta ndole social es descuidada, la propiedad muchas veces se
convierte en ocasin de ambiciones y graves desrdenes, hasta el
punto de que se da pretexto a sus impugnadores para negar el
derecho mismo.
La actividad econmico-social
En muchas regiones econmicamente menos desarrolladas
existen posesiones rurales extensas mediocremente cultivadas o
reservadas sin cultivo para especular con ellas, mientras la mayor
parte de la poblacin carece de tierras o posee slo parcelas
irrisorias y el desarrollo de la produccin agrcola presenta
caracteres de urgencia.
Los cristianos que toman parte activa en el movimiento
econmico-social de nuestro tiempo y luchan por la justicia y
caridad, convnzanse de que pueden contribuir mucho al
bienestar de la humanidad y a la paz del mundo. Individual y
colectivamente den ejemplo en este campo.
LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLTICA
Poltica (del latn politicus y sta del griego antiguo 'civil,
relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del
ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa del quehacer
ordenado al bien comn.
La garanta de los derechos de la persona es condicin necesaria
para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de
asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el
gobierno de la cosa pblica.
LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLTICA
Se reprueban tambin todas las formas polticas vigentes en
ciertas regiones que obstaculizan la libertad civil o religiosa,
multiplican las vctimas de las pasiones y de los crmenes polticos
y desvan el ejercicio de la autoridad en la prosecucin
del bien comn, para ponerla al servicio de un grupo o de los
propios gobernantes.
La garanta de los derechos de la persona es condicin necesaria
para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de
asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el
gobierno de la cosa pblica.
LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLTICA
Se reprueban las formas polticas que obstaculizan la libertad civil
o religiosa, multiplican las vctimas de las pasiones y de los
crmenes polticos y desvan el ejercicio de la autoridad en la
consecucin del bien comn, privilegiando a grupos o a los
gobernantes.
La garanta de los derechos de la persona es condicin necesaria
para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de
asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el
gobierno de la vida pblica.
NATURALEZA Y FIN DE LA COM. POLTICA
La mejor manera de llagar a una poltica autnticamente humana
es fomentar el sentido interior de la justicia, de la benevolencia y
del servicio al bien comn y concientizar respecto al recto
ejercicio y los lmites de los poderes pblicos
Cuando la autoridad pblica, rebasando su competencia, oprime
a los ciudadanos, stos no deben rehuir las exigencias objetivas
del bien comn; les es lcito, sin embargo, defender sus derechos
y los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad,
guardando los lmites que seala la ley natural y evanglica.
COLABORACIN EN LA VIDA PBLICA
La Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del
hombre, se consagran al bien del oficio pblico y aceptan las
cargas de este oficio.

Para que la cooperacin ciudadana pueda lograr resultados
positivos es necesario un orden jurdico positivo que
establezca la adecuada divisin de las funciones institucionales
de la autoridad poltica, as como la proteccin eficaz de los
derechos.
Que Dios nos ilumine
Que la santsima virgen nos
Acompae y nos proteja para
que perseveremos en nuestro
proceso de conversin.
El hermano de Ass
Obispo Guido a Francisco de Ass:
Se quejan de que vuestra mendicidad les resulta un gravamen
demasiado pesado. Permteme, sugerirte algunos consejos, hijo mo.
Tienes que revisar el estilo de vida de tu grupo. Considero de
elemental prudencia asegurar los medios de subsistencia. Es dura esa
vida, demasiado dura. Francisco, hijo mo, un individuo como t, y
unos pocos ms, son capaces de sostener sin quebrarse una vida
heroica. Pero la masa est lejos de las altas cumbres. Una agrupacin
humana se mueve siempre por debajo del paralelo normal. Ante todo,
sensatez, hijo mo; los pies en el suelo.
Yo mismo acab diciendo el obispo te puedo ayudar a
conseguir unas pequeas propiedades, un olivar, una via, una
modesta huerta. Trabajad en esas propiedades como Dios manda y
vivid honrada y pobremente del sudor de vuestra frente. Sustentarse
del trabajo de cada da es el ideal de vida cristiana y tambin monacal.
Francisco era un hombre de paz por naturaleza y por gracia. La mano
del Seor, ahora acababa de colocarlo en el cruce mismo de dos
corrientes encontradas: entre la sumisin y la resistencia.
A quin obedecer? No era el Seor mismo quien le haba revelado
esta forma de vida mediante la palabra evanglica? Pero, no era la
Iglesia la depositaria de la voluntad de Dios? aqu la tentacin
enseando la nariz: Evangelio frente a (contra) la
Iglesia. Un intelectual se hubiera visto perdido, atrapado entre mil
interrogantes y disquisiciones. Un obispo es la Iglesia? El Papa o el
Concilio son la Iglesia?
El hermano de Ass
El Hermano no se enred en sutiles lucubraciones ni cay en la
tentacin de contraponer el Evangelio a la Iglesia. Con humildad y
reverencia, en voz baja, mirando con confianza y naturalidad al rostro
de Guido, habl de esta manera:
Mi seor y padre. Cuando tengamos un olivar, necesitaremos y
construiremos un lagar. Cuando tengamos el lagar necesitaremos
carretas y bueyes para llevar el aceite a venderlo. Cuando vendamos el
aceite, tendremos una pequea ganancia. Con la ganancia
compraremos nuevas hectreas de tierra. Con ms hectreas
alquilaremos jornaleros, aumentando as nuestras propiedades. Las
muchas propiedades necesitarn, con el tiempo, murallas defensivas.
Las murallas exigirn, ms tarde, soldados para vigilarlas y
protegerlas. Los soldados necesitarn armas. Y las armas nos llevarn
inevitablemente, un da, a los conflictos y guerras. De las propiedades
a las guerras, he ah el resumen de una historia termin diciendo
Francisco.
El hermano de Ass