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Multiculturalismo

...pensar e viver no mundo atual passa pelo


reconhecimento da pluralidade e diversidade de
sujeitos e de culturas com base no respeito e
tolerncia recproca, concebendo as diferenas
culturais no como sinnimo de inferioridade ou
desigualdade, mas, equivalente a plural e
diverso.

(Multiculturalismo e Educao: em defesa da
diversidade cultural Ma. Jos Albuquerque da
Silva e Ma. Rejane Lima Brandim
Globalizao
Expanso e universalizao do
capitalismo
Desenvolvimento tcnico e cientfico
Intercmbios culturais
Ps-modernidade
Tnues fronteiras
Rupturas de paradigmas e verdades


Globalizao do capital?
Desenvolvimento Igual e
Democrtico?
Intercmbios Culturais?
Multiculturalismo?
Quais so os msicos que vc conhece?

( ) Madonna, Michael Jackson, Beatles

( ) Los Uros del Titicaca, Ayopayamanta

( ) Lucky Dube, Koffi Olomide


Globalizao cultural???
Los uros del titicaca


...globalizar pode significar homogeneizar,
diluindo identidades e apagando as
marcas das culturas ditas inferiores.

(Fleuri, R. M. Multiculturalismo e
interculturalismo nos processos
educacionais in LINHARES, C.F.et ali.
Ensinar e aprender: sujeitos, saberes e
pesquisa. ENDIPE, RJ:DP&A, 2003.
Apud: texto lido!!!)
Neoliberalismo
Reduo do papel do Estado na regulao
da economia, eliminando garantias
trabalhistas e revogando direitos sociais,
desmobilizando organizaes sindicais,
desmontando a mquina pblica.
Fim do Wellfare State!!!

Liberdade de mercado e livre comrcio.
Liberdade???
Diferena


Diversidade, pluralidade
X
Inferioridade, desigualdade

Padres euroamericanos
Que roupas usamos???

Padres euroamericanos
Que filmes assistimos? Etc etc etc...

Padres culturais definidos
arbitrariamente e impostos de modo sutil
(violncia simblica) ou ainda de forma
arrogante e hostil.
Ideologia do branqueamento
...os grupos ocidentais brancos se dizem
mais capazes e melhores que os demais
existentes, tornando-os alvos de excluso,
discriminao, preconceito etc.

(Multiculturalismo e Educao: em defesa
da diversidade cultural Ma. Jos
Albuquerque da Silva e Ma. Rejane Lima
Brandim)
Atitudes paternalistas, opressoras.
discriminaes
Scio-econmica (pobre)
Racial e tnica (negro, nordestino, tutsis)
De gnero (mulher, homossexuais)
Geracional (velhos, crianas)
Religiosa (muulmanos, umbandistas)
Fsica (gordos, portadores de
necessidades especiais, carecas)
Atitudes segregacionistas e
preconceituosas
Aquele que oprimido tambm pode oprimir

Incluso e aceitao do OUTRO
O que as escolas tem feito?
O que podem fazer?
Necessidade de leis especficas
Atitudes polticas X Retricas vazias

...a escola e os professores so encarados
como esperana de futuro, sendo
pressionados a repensar o seu papel
diante das transformaes em curso, as
quais demandam novos saberes, novas
competncias, um novo jeito de pensar e
agir, enfim, um novo perfil de formao do
cidado.
Escola X Sociedade

Proposta de educao multicultural

Lei 10.639/03, de autoria da deputada Esther Grossi (PT/RS),
promulgada pelo Presidente da Repblica em 9 de fevereiro de
2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
de 1996 (LDB), incluindo no currculo oficial dos estabelecimentos
de ensino bsico das redes pblica e privada a obrigatoriedade do
estudo da temtica Histria e Cultura Afro-brasileira. De acordo com
a lei, o contedo programtico das diversas disciplinas deve
abordar o estudo da Histria da frica e dos africanos, a luta dos
negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao
da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro
nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do
Brasil.
Em 2008,
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional passou por nova
alterao, ampliando a temtica da disciplina proposta
anteriormente, com a incluso da questo da cultura indgena.

Dessa forma, institu-se a obrigatoriedade do ensino da disciplina
"Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena" no currculo oficial das
escolas. De acordo com a Lei, o contedo programtico deve se
expandir, para incluir, ento, diversos aspectos da histria e da
cultura que caracterizam a formao da populao brasileira,
partindo desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria
da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas
no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira, bem como a
presena dos negros e dos ndios na formao da sociedade
nacional, resgatando as suas participaes na histria do pas, nas
reas social, econmica e poltica.
Partindo da constatao de que os
Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs) abordavam a temtica racial-
tnica em termos de uma pluralidade
cultural de orientao genrica, os
representantes dos movimentos negro e
indgena reivindicaram um maior
compromisso no tratamento do tema, de
modo a evitar abordagens equivocadas,
unilaterais, que reforavam esteretipos e
folclorizaes.
Desafios:
necessidade de monitorar a elaborao
dos contedos programticos,
dos materiais didticos,
bem como a formao oferecida aos
profissionais da educao.
Dentre outras...
Necessidade de conscientizar os
professores dos objetivos de tal proposta,
para entenderem que o que est sendo
proposto uma reeducao das relaes
raciais, a serem vivenciadas pelos
estudantes e profissionais da educao.
Aes afirmativas


Polticas de cotas
E outras possibilidades/
Oportunidades de
Incluses.

Cotas raciais...
educao inter/multicultural
conjuntos de propostas educacionais que
promovem a relao e o respeito entre
grupos socioculturais, mediante processos
democrticos e dialgicos.


ampliam-se os debates entre teorias e
propostas relativas interao entre
identidades e culturas diferentes
Termos/conceitos
multiculturalismo,

interculturalismo,

transculturalismo,

dentre outros...
mltiplas perspectivas

buscar respeitar as diferenas e integr-
las em uma unidade que no as anule,
mas que estimule o desenvolvimento de
seus potenciais criativos e das possveis
conexes entre os diferentes agentes, em
diferentes contextos.
escola = instituio da sociedade
diversas instituies
os movimentos populares informais,
Desenvolvimento de propostas de educao
para a paz e para os direitos humanos,
para a sustentabilidade.
movimentos sociais e educacionais que
convergem para uma proposta de convivncia
democrtica entre diferentes grupos e culturas,
fundamentada no respeito s diferenas, que se
concretiza atravs do reconhecimento da
paridade de direitos.
Francisco de Oliveira
a emancipao social das minorias est
condicionada ao confronto com as formas
de poder hegemnicas, atravs de uma
globalizao contra-hegemnica, ou
seja, da incluso da polifonia que compe
as sociedades perifricas, enfatizando a
necessidade da participao social dos
diferentes grupos como possibilidade para
o exerccio da cidadania de fato.
OLIVEIRA, Francisco de. Aproximaes
ao enigma: o que quer dizer
desenvolvimento local? So Paulo:
Instituto Polis; Programa Gesto Pblica e
Cidadania/ EAESP/ FGV, 2001, p. 22.
Questes:
Quais so as significaes legitimadas
pela escola ao instituir projetos educativos
diferenciados para negros e indgenas?
Quais so as reais possibilidades de
contribuio para a produo de mltiplos
sentidos de interpretaes do mundo, das
diferentes culturas e dos inevitveis jogos
de poder presentes em todas as relaes
sociais?
senso-comum
nega a existncia do preconceito racial na
sociedade brasileira, considerando-a uma
verdadeira democracia racial, na qual os
membros das diferentes raas convivem
harmonicamente.

Na ideologia do carter nacional
brasileiro, a nao formada pela mistura
de trs raas ndios, negros e brancos
e a sociedade mestia desconhece o
preconceito racial. (CHAU, Marilena.
Brasil, mito fundador e sociedade
autoritria. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abramo, 2006, p. 26.)
"Mito da Democracia Racial"

camufla situaes problemticas no
mbito social,
diversos conflitos passam despercebidos
ou so minimizados,
evitando-se, assim, a busca de possveis
solues.
Alteridade/diversidade
Polticas de cotas?
Nas universidades/empresas

Raciais
Gnero
Necessidades especiais
Scio-econmicas
Geracionais


Defensores:
a clientela das escolas pblicas de nvel
fundamental composta, em sua maioria,
por alunos afrodescendentes, que
dificilmente chegam a completar a
totalidade dos seus estudos. Esse fato,
aponta a enorme desigualdade nas
condies de acesso formao escolar
entre os diferentes grupos raciais que
compem a nossa sociedade.
Defensores:
A grande dificuldade de permanncia nas
instituies escolares, seja em qualquer
dos seus nveis, bem como a comparao
das trajetrias escolares entre os alunos
afrobrasileiros e os alunos brancos
revelam as diferenas estabelecidas
sempre em detrimento do primeiro grupo.
Defensores:
possibilitam seno a eliminao completa,
pelo menos uma reduo significativa no
elevado ndice de desigualdade racial e de
violao dos direitos ao exerccio pleno da
cidadania daqueles que a sofrem,
possibilitando, assim, uma convivncia, de
fato, mais democrtica entre os membros
dos diferentes grupos raciais que
compem nossa sociedade.
Defensores:
fundamentam-se nos exemplos j
adotados em outros pases que possuem
caractersticas semelhantes na
composio pluriracial e multicultural de
seus membros, bem como num passado
histrico comum de predomnio das
desigualdades e exploraes raciais, tais
como as ocorridas em sociedades
escravistas.
Defensores:
o sistema de cotas importante por
possibilitar a ocupao de espaos que
se encontram materialmente e
simbolicamente fechados a determinados
grupos sociais, tanto nas esferas pblicas
como nas privadas. Tais transformaes,
ao se institurem e se incorporarem ao
cotidiano da sociedade, acabariam se
desdobrando em resultados que atingiriam
a totalidade da populao brasileira.
Contrrios:
criam-se grupos de elite, dividindo a
populao negra, o que no resolve o problema
do racismo. Ou seja, a parcela majoritria dos
afrodescendentes no se beneficiaria dessas
polticas e seriam apenas alguns poucos
privilegiados que conseguiriam atingir
posies mais elevadas na pirmide social
brasileira. Dessa forma, se estaria apenas
mascarando a realidade, forjando uma
hipottica soluo do problema das
desigualdades raciais, que continuaria a existir,
de fato.
Contrrios:
as cotas utilizam dos mesmos critrios de
discriminao racial que pretendem
combater, fundamentando-se na
diferenciao dos indivduos pelo critrio
da cor. Dessa maneira, estariam
reforando a estigmatizao e o
preconceito, pela via contrria.
Contrrios:
quem ou no negro, para estar apto a
receber tratamento compensatrio?
Dessa forma, tentando resolver um
suposto problema racial, se estaria
criando outro, ou seja, se estaria
determinando necessariamente, a
excluso daqueles considerados no-
negros ou no-pardos, afrontando,
assim, o princpio da igualdade formal.
Contrrios:
situao paradoxal, pois, se estaria
reduzindo as chances de acesso de parte
da populao em detrimento de outra.
Nesse sentido, as cotas destinadas aos
cargos pblicos e s vagas nas
universidades seriam consideradas
inconstitucionais.
Contrrios:
o critrio que deve prevalecer na seleo
dos candidatos para a ocupao de tais
vagas deve se basear na aferio da
competncia dos mesmos, isto , um
critrio que no visualize os problemas
raciais e se fundamente apenas na
questo da meritocracia.

Ronald Dworkin, dentre outros,
a implementao das cotas s se justifica
se for temporria, destinada a corrigir uma
distoro e a fazer com que o critrio
discriminatrio, ao longo do tempo, seja
dissolvido. (DWORKIN, Ronald. Uma
Questo de Princpio, So Paulo: Martins
Fontes, 2000, p. 439.)
Educao no Brasil?
Para alm da discusso das polticas de
aes afirmativas, no se deve ignorar ou
esquecer o problema da pssima
qualidade do ensino pblico na maioria
das escolas de nvel fundamental e mdio
no nosso pas.

A falta de investimentos macios nas
instituies impede, de forma geral, que
os alunos tenham condies de competir
no mesmo nvel de igualdade de
oportunidades com os alunos
freqentadores da rede privada de ensino.

Alm disso, preciso considerar tambm
a necessidade de garantias da
continuidade dos direitos adquiridos
atravs da adoo da poltica de cotas,
criando mecanismos que viabilizem a
freqncia e o bom desempenho daqueles
alunos contemplados, possibilitando uma
verdadeira igualdade de condies de
aprendizagem no ambiente universitrio.

Outras polticas de aes
afirmativas nas escolas:
aes educativas com grupos indgenas,
procurando, por um lado, transmitir aspectos da
cultura nacional hegemnica e possibilitar o
acesso s informaes consideradas
necessrias e teis para a formao atual numa
sociedade globalizada e, por outro, respeitar e
valorizar princpios bsicos de suas culturas
nativas, tais como a questo lingstica, por
exemplo, considerando o aspecto da pluralidade
cultural no currculo escolar.
Crticos:

Alguns estudiosos do tema alertam para
os riscos aos quais se expe a vida
destes povos e o futuro de suas prximas
geraes. (Preocupao com a
aculturao.)
Defensores:
Porm, outros reconhecem que a
apropriao das informaes, dos
smbolos e dos cdigos, bem como o
domnio da linguagem dos brancos, pode
significar para esses povos, um
instrumento de defesa e, ao mesmo
tempo, um fator de autoconfiana e de
auto-estima, na medida em que podem se
colocar em p de igualdade com os
brancos.

Nesse sentido,
a educao escolar integraria um
complexo processo de negociaes entre
os diversos grupos sociais nela
envolvidos.
No caso indgena,
Ao mesmo tempo em que se constitui num
instrumento de sujeio cultura dos
brancos, ela pode paradoxalmente
representar uma estratgia de luta pela
sobrevivncia, contribuindo para a
construo de uma nova identidade e de
uma organizao social modificada,
possibilitando uma melhor interao entre
as diferentes culturas.
Educao
Reproduo X Transformao?
Outros desafios...

O respeito s diferenas regionais e s
demandas de cada localidade especfica
do vasto territrio brasileiro, em especial
as diferentes tribos indgenas ou
comunidades quilombolas.
A necessidade de organizaes escolares
autnomas a serem elaboradas com a
participao de membros de cada comunidade,
considerando-se as especificidades das
estruturas sociais, prticas socioculturais e
religiosas, atividades econmicas, formas de
produo de conhecimento, processos prprios
e mtodos de ensino-aprendizagem, alm do
uso de materiais didtico-pedaggicos
produzidos de acordo com o contexto
sociocultural de cada grupo.
Tais medidas implicariam tambm numa
reviso de polticas de controle e
avaliao.
A escola possui um papel importante na
construo das identidades culturais:

a cultura o contedo substancial da
educao (...)

FORQUIN, Jean Claude. Escola e Cultura:
as bases sociais e epistemolgicas do
conhecimento escolar. Porto Alegre, Artes
Mdicas, 1993, p.10.
Cultura...
tudo o que corresponde ao modo de vida de
um povo, grupo de indivduos ou nao, ou seja,
a cultura e, ao mesmo tempo, expressa seus
modos de pensar, sentir e agir. Em suma, ela
representa o prprio modo de ser de
determinado grupo, sendo parte integrante de
sua identidade. Prticas corporais, crenas,
saberes, gostos, hbitos, estilos, concepes de
mundo, produes artsticas, enfim, todas as
prticas materiais e simblicas de um grupo
fazem parte de sua cultura.
Sendo assim, considera-se que todos os
povos ou grupos tnicos possuem
cultura e que nenhuma deve ser
considerada superior ou inferior a
outra.

Incorporar reflexes sobre a diversidade
cultural na nossa sociedade, parece ser
uma ao educativa bastante eficaz no
combate desigualdade social. Para
tanto, no se trata apenas de entender a
escola como um lugar de pura
transmisso cultural, mas, sim, de tentar
entender os processos e as prticas
pedaggicas escolares considerando as
diferentes origens sociais e culturais dos
atores neles envolvidos.
Ampliar o significado do espao escolar, que
deixa de ser apenas o lugar da imposio de
saberes e valores para se tornar um espao
hbrido de negociaes, de tradues e de
aplicaes de polticas afirmativas. O ambiente
escolar onde se pretende educar pessoas,
formar humanos, deve ser um lugar de luta pela
igualdade e pelo reconhecimento das
diferenas. Uma igualdade que assuma a
promoo dos direitos bsicos para todas as
pessoas, inclusive o direito de ter as suas
diferenas reconhecidas.