ETICA ethos

Modo acostumbrado de obrar

es algo perteneciente al carcter
estas disposiciones estables del
carcter segn humanicen o
deshumanicen se denominan
virtudes humanas o vicios.

El concepto de tica es
bastante intuitivo, se
relaciona con un buen
comportamiento no en el
sentido tcnico sino
humano.
Es la ciencia del recto orden
de los Actos humanos,
conforme a los principios
fundamentales de la razn, es
la rama de la filosofa que
tiene por objeto de estudio la
naturaleza moral de los actos
humanos y sus consecuencias
en la vida social.
La tica se refiere al
carcter o modo de ser de
las personas, hace referencia
a la bondad o maldad de las
acciones humanas y tambin
a la calidad humana de las
personas.
"Actuar bien" es lo
que hace " florecer"
las cualidades
propias del ser
humano, es decir
aquello que lleva a
ser mejor persona,
Se puede discrepar entre
que es bueno o malo ante
una situacin concreta
pero todos tenemos cierta
capacidad mental que nos
hace valorar las acciones
y las personas en algo
que va ms all de los
resultados obtenidos.
en cambio actuar mal es
lo que degrada la
calidad humana de
quien acta. Por ello lo
propio de la tica es
orientar el desarrollo y
la excelencia humana.
Para actuar bien es
necesario conocer la
"regla de oro" de una
buena conducta, esta no
es otra cosa que "ponerse
en el lugar de otro" o
empata para reconocer
como deberamos tratar a
los dems.
Esta regla sencilla es la
base para poder formar
en nosotros la
capacidad de discernir
entre lo bueno y lo malo
para los dems.
En la tica empresarial se
asocia exclusivamente con
actuaciones reprobables,
como sobornos, extorsiones y
cohechos, trfico de
informacin confidencial y de
influencias, manipulacin de
acciones.

Burstiles, contaminacin
de medio ambiente,
accidentes industriales por
negligencia, cierre de
plantas y reconversiones
empresariales con despido
masivo de personal
discriminaciones de
diversos tipos, fraudes
comerciales, estafas,
atentados a la seguridad y
a la calidad de los
productos o injusticias
con los empleados.


En resumen la tica
es la ciencia que
estudia el
comportamiento
moral de los
individuos en la
sociedad.*
Moral es un conjunto de
normas y prescripciones
establecidas por la
sociedad, dirigidas al
individuo para hacerlo
responsable ante s mismo y
ante la sociedad.
Es as pues que, la
moral es el objeto de
estudio de la tica, en
primer lugar debemos
saber que toda moral es
una norma.
Se puede definir tambin como
un sistema de juicios de valor
que forman parte de la cultura
de una sociedad o comunidad
humana, mediante el cual esa
comunidad califica como
buenos o como malos los
actos de las personas que
pertenecen a ella.
TIPOS DE MORAL
MORAL HETERNOMA
MORAL AUTNOMA
(autonoma, libertad,
individualidad y
consciencia)
Qu es una NORMA general?
Es una regla de conducta
de observancia
obligatoria,

Su acepcin etimolgica
es MOR, MORIS :
COSTUMBRE
La norma general tiene
una sancin o pena la
autnoma no, ya que en
esta hay una
interiorizacin de la
norma, interiorizacin que
ha de ser consciente y
libre.

ETICA
MORAL
NORMAS
TICA
MORAL
NORMAS
Virtudes
Virtudes
Valores
Valores
El estudio cientfico de la
moral desde dos
elementos fundamentales:


1. El mandato
2. La obediencia

Si bien es cierto que
hablar de moral es hablar
de apego a las costumbres
no lo es menos, que
implica apego a la
experiencia de nuestros
padres o abuelos, de
nuestros antepasados.
Obediencia a lo que
consideraron til o
perjudicial para su
comunidad. De este
modo la moral se
establece con un
carcter de
indiscutibilidad
por lo que ser moral , tener
buenas costumbres,
significa practicar la
obediencia hacia una
tradicin que se ha
convertido en ley de la
cual resulta peligroso o
nocivo independizarse.
Esta nocividad resulta ser
mayor para la comunidad que
para el individuo y trae como
consecuencia el enfrentamiento
de ste con otro individuo, con
una clase social, o con la
sociedad en general.
Quien debe OBEDECER es el
individuo , ya que en l recae
todo el peso de la
responsabilidad moral y es l
un garante de la convivencia
social.
As la comunidad obliga a
cada individuo a un mismo
hbito, a adquirir la
costumbre; esto lleva al
individuo a la comprensin de
que seguirla es la nica
posibilidad de que
encontrarse bien ya que el
bienestar de la vida social y
de la sociedad parece
provenir solamente de ella
CARACTERISTICAS DE UNA
NORMA
COSTUMBRE
CARCTER UNIVERSAL Y
ABSTRACTO
EXTERIORIDAD
OBLIGATORIEDAD
HETERONOMA
QU ES UN PRINCIPIO?
Son normas de conducta
propia que la misma persona
ha tomado y por las cuales
rige sus actos
Son las evidencias
morales que son punto de
partida para el
razonamiento moral .** *

ETAPAS DEL DESARROLLO
MORAL
NIVEL UNO:
ETAPAS PRECONVENCIONALES
Etapa uno: Orientacin de Castigo y
obediencia
Etapa dos: Orientacin de
instrumento y relatividad
ETAPAS DEL DESARROLLO
MORAL
NIVEL DOS:
ETAPAS CONVENCIONALES
Etapa tres: Orientacin de
Concordancia interpersonal
Etapa cuatro: Orientacin legal y de
orden
ETAPAS DEL DESARROLLO
MORAL
NIVEL TRES:
ETAPAS POSTCONVENCIONALES
Etapa cinco: Orientacin de
Contrato social
Etapa seis: Orientacin de
principios ticos universales***

Preferencias que se consideran
justificadas moral, racional o
estticamente, son como un
conjunto interiorizado de
principios que ayudan a los
seres humanos a actuar de
forma predecible y ms o menos
duradera.
por lo cual se hace posible
conocindolos, anticipar y
preveer nuestra conducta as
como las consecuencias de la
misma.

cont.

En el sentido moral es una
cualidad especial que contiene
un acto humano y que lo hace
bueno.


Escala de valores

PRIMER NIVEL
Son valores destinados al nivel
natural (conservacin de la
naturaleza)
SEGUNDO NIVEL
Valores de la felicidad personal
TERCER NIVEL
Hombre como ser total (la cultura
y las costumbres familiares)
VALORES Y NORMAS TICAS
AMOR
VERDAD
JUSTICIA
LIBERTAD
UNIDAD
TOLERANCIA
RESPONSABILIDAD
RESPETO POR LA
VIDA

VALORES EN LAS EMPRESAS
SOLIDARIDAD

VERACIDAD DE LAS
COMUNICACIONES

LEALTAD EN LOS
COMPROMISOS


EQUIDAD

OBEDIENCIA

GRATITUD

AMABILIDAD

RESPETO

EL HOMBRE COMO CREADOR
DE VALORES
DIFERENCIA ENTRE BIEN Y
VALOR

IMPORTANCIA DE LOS
VALORES EN LA VIDA
HUMANA . La familia***
Templanza y moderacin
Fortaleza y coraje (audacia,
paciencia, diligencia y
magnanimidad) estas dos son del individuo

Justicia
Prudencia o sabidura prctica
Estas dos se dirigen a las relaciones con el entorno
Bienes instrumentales
ECONMICOS



FSICOS



PSQUICOS


Dinero, patrimonio,
confort

Fuerza, salud,
belleza corporal,
placeres sensibles.

Autoestima
confianza en uno
mismo, logro
profesional
RECONOCIMIENTO
SOCIAL


CONOCIMIENTOS
TILES
Poder, xito, prestigio,
posicin social.



Conocimientos tcnicos
y artsticos, experiencia
profesional..

Bienes fundamentales del
hombre
Dinamismos naturales
(observacin)

AUTOCONSERVACIN
INDIVIDUAL Y
COLECTIVA

CONOCIMIENTO
RACIONAL
Bienes Fundamentales
(captacin racional)

LA VIDA Y SU
TRANSMISIN
RESPONSABLE

CONOCIMIENTO DE LA
VERDAD, DEL BIEN Y
DE LA BELLEZA
(CONOCIMIENTO
TERICO, PRCTICO Y
EXPERINEIC
ESTTICA)
Bienes fundamentales del
hombre
Trascendencia
de s mismo y la
relacin con el
entorno
RESPETUOSIDAD:
dominio respetuoso del
medio ambiente
natural.

SOCIABILIDAD:
relaciones amistosas
con las personas

RELIGIOSIDAD:
relacin de
dependencia con el
absoluto
DERECHOS DE LAS
PERSONAS
Derecho a la vida, a la
integridad fsica, a llevar una
vida digna.

Derecho al propio desarrollo
personal
Derecho a la fama y el honor


DERECHOS DE LAS
PERSONAS

Derecho a la intimidad
Derecho de asociacin y reunin
Derecho a un justo juicio


DERECHOS DE LAS PERSONAS
Derecho de actuar en
conciencia y en libertad.

Derecho a fundar y
desarrollar una familia.
DERECHOS DE LAS PERSONAS
Derecho de propiedad.

Derecho a la libre iniciativa
econmica y a la libertad de
intercambio y contratacin.

CONFLICTOS DE DERECHOS
ANLISIS DE IMPLICADOS
Criterios de JUSTICIA
La Ley
Legtimos derechos
Grado de pertenencia
Consecuencias secundarias
negativas
Continuidad de la empresa
CONFLICTO DE DEBERES

ENTRE DEBERES TICOS

ELECCIN ENTRE DOS
ALTERNATIVAS
CONTRARIAS A EXIGENCIAS
TICAS

CONFLICTO DE INTERESES
CONFLICTO DE DEBERES
ENTRE DEBERES TICOS Y
DEBERES EMPRESARIALES

ENTRE DEBERES MORALES Y
LEGALES
DILEMAS PARADIGMTICOS
Dilemas Bueno vrs Bueno ( son
dilemas ticos)


Dilemas Bueno vrs Malo (son
tentaciones morales)
DILEMAS PARADIGMTICOS
VERDAD vrs LEALTAD

INDIVIDUO vrs COMUNIDAD

CORTO PLAZO vrs LARGO PLAZO

JUSTICIA vrs COMPASIN
ETAPAS DEL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES
FORMULACIN DEL PROBLEMA
ELECCIN DE UNA ALTERNATIVA DE ACCIN
EVALUACIN DE ALTERNATIVAS
GERERACIN DE ALTERNATIVAS
IMPLANTACIN DE LA
ALTERNATIVA DE ACCIN
INTENCIN DE ALCANZAR LA META
EVALUACIN DE RESULTADOS
REFORMULACIN
ANLISIS DE LA MORALIDAD DE
LA DECISIN
Principio de Integridad de
INTENCIN Y ELECCIN
Elementos para la
Valoracin TICA de una
accin:
1. INTENCIN
2. OBJETO
3. CIRCUNSTANCIAS

PRINCIPIO DE INTEGRIDAD
1. Una alternativa de accin mala
corrompe la accin global,
aunque la intencin sea buena.

2. Una intencin mala hace mala
la accin aunque la alternativa
de accin u obra exterior sea
buena.
EL FIN NO JUSTIFICA LOS
MEDIOS

UN FIN BUENO NO
JUSTIFICA UNOS MEDIOS
MORALMENTE MALOS

NO HAY QUE HACER EL
MAL PARA QUE VENGA EL
BIEN///
CALIDAD HUMANA EN LA
ORGANIZACIN
Toma de
decisiones
Cultura
empresarial
Motivacin
para el
trabajo
CALIDAD HUMANA
ACTUACIONES TICAS
CONTINUADAS
Reputacin
Y
Confianza
Liderazgo
Menores
costos
Lealtad
Cooperacin
Motivaciones para un
comportamiento tico
El valor futuro de la empresa

Sentirse bien con uno mismo
o con el entorno

Sentido de responsabilidad

cont
3.Primaca de la tica sobre
la eficiencia

4.Desarrollo humano del
directivo

5.Motivacin religiosa ***
MTODOS DE RESPONSABILIDAD
DIRECTA
COMISIN
OMISIN
INDUCCIN
COOPERACIN
MODOS DE COOPERACIN A
UNA ACCIN AJENA

1. COOPERACIN FORMAL
se realiza aprobando la accin
ajena, nunca es lcita, se quiere
de modo voluntario y directo
algo malo.

MODOS DE COOPERACIN A
UNA ACCIN AJENA

2. COOPERACIN MATERIAL
se realiza por necesidad o bajo
presin sin aprobar la accin
ajena, siendo ms bien vctima
de la situacin.
Un efecto malo previsible
no es imputable si y slo s:
1. No es querido como fin ni
como
medio de la accin.

2. Quin acta no tiene
posibilidad de evitarlo.
Cundo somos responsables
por algo?
1. El sujeto no ignore las
circunstancias ni las
consecuencias en el otro y su
accin, es decir, que su conducta
tenga carcter de consciente.
2. Que las causas de sus
actos este en l mismo y
no en otro agente, que le
obligue a actuar en cierta
forma pasando por encima
de su voluntad, es decir,
que su conducta sea libre.

DE QU SOMOS CULPABLES?
La previsin de las consecuencias
de la accin
Proximidad causal entre la accin y
sus consecuencias.
La posibilidad de evitar las
consecuencias negativas
La obligatoriedad derivada de la
capacidad de quien acta
La razn de la necesidad y la
proporcin entre la razn y las
consecuencias negativas.
No existen otras alternativas
viables que eviten la
cooperacin.
La accin con la que se
coopera no es intrnsecamente
mala.
La cooperacin sea un mal
menor inevitable.


En los modos de
cooperacin al mal , si la
accin es BUENA , la
cooperacin material al
mal es justificable, si se
trata de un mal menor
tolerado como una
consecuencia que no es
querida ni evitable..
..
Asegurarse de que no existen
alternativas viables para evitar
la cooperacin al mal.

Realizar una accin que no sea
intrnsecamente mala
No aprobar internamente la
accin ajena (rectitud de la
intencin)

Que realmente la
cooperacin sea un mal
menor inevitable, esto exige
que haya una causa de la
necesidad proporcionada a la
gravedad de la accin ajena
en relacin con la
cooperacin


Para minimizar los efectos malos se
debern tomar algunas cautelas para
minimizar los efectos malos:
Evitar el escndalo

Poner los medios para no
racionalizar alguna falsedad

Revisar Peridicamente si han
cambiado las circunstancias y
ya no se justifica seguir
cooperando al mal.
Imputabilidad de una accin y
sus consecuencias
Accin deliberada y
querida
Omisin deliberada y
querida, que es posible
y debida
Omisin posible y
debida ocasionada por
imprudencia o
negligencia

IMPUTABLE

IMPUTABLE
(dolosa)

IMPUTABLE
(culposa)

Consecuencias
indirectamente
voluntarias

Accin (omisin)
no voluntaria
realizada por
ignorancia o por
inadvertencia
invencibles, o
por fuerza
insuperable***
IMPUTABLE, si
son razonablemente
previsibles y evitables


NO IMPUTABLE
COMPETENCIA PERFECTA

COMPETENCIA MONOPOLISTA


COMPETENCIA OLIGOPOLISTA
COMPETENCIA PERFECTA
Un mercado es cualquier foro en
el que las personas se renen con
el fin de intercambiar la propiedad
de bienes o dinero.
Un mercado libre perfectamente
competitivo es uno en el que
ninguna de las partes que
compran o que venden tiene el
poder para afectar de forma
definitiva los precios a los que
estn intercambiando bienes.
1. Hay numerosas partes que
compran y que venden,
ninguna de las cuales posee
una participacin sustancial
en el mercado.
2. Todas las partes que compran
y venden tienen pueden entrar
o salir de forma libre e
inmediata
Los mercados libres perfectamente
competitivos se caracterizan por los siete
rasgos siguientes:

3. Todas las partes que compran y
venden tienen un conocimiento
cabal y perfecto de lo que todas las
dems partes estn haciendo,
incluido el conocimiento de los
precios, cantidad y calidad de
todos los bienes que se estn
comprando y vendiendo.
4. Los bienes que se estn vendiendo
en el mercado son tan similares
entre s que a nadie le importa a
quien compra o a quien vende.
5. Los costos y beneficios de
producir o usar los bienes que se
estn intercambiando corren
totalmente por cuenta de quienes
estn comprando o vendiendo los
bienes y no de cualquier otra parte
externa.

6. Todas las partes que compran y
venden tratan de maximizar la
utilidad: Todas tratan de obtener lo
ms posible a cambio de lo menos
posible.
7. Ninguna parte externa (como el
gobierno) regula el precio,
cantidad o calidad de ninguno de
los bienes que se estn
comprando y vendiendo en el
mercado.
Los mercados perfectamente
competitivos necesitan un sistema
de propiedad privada que se pueda
hacer respetar, en el punto de
equilibrio la cantidad de bienes que
los compradores estn dispuestos a
adquirir es exactamente la cantidad
de bienes que los vendedores
quieren vender y en el cual el precio
ms alto que los compradores estn
dispuestos a pagar es el ms bajo
que los vendedores estn dispuestos
vender.
En el punto de equilibrio todas
las partes que venden
encuentran un comprador
dispuesto y todo comprador
encuentra un vendedor
dispuesto.
ESTO SATISFACE TRES DE LOS
CRITERIOS MORALES
(JUSTICIA, UTILIDAD Y
DERECHOS) Es decir los
mercados libres perfectamente
competitivos logran cierta clase
de justicia y respetan cierta
clase de derechos.
COMPETENCIA MONOPOLISTA
En un monopolio dos de las siente
condiciones no se cumplen. Los
mercados monopolistas son aquellos
en los que una sola compaa es la
nica parte que vende en el mercado
y en los que se impide el ingreso de
nuevas partes que desean vender.
En los mercados monopolistas
controlan los precios de los bienes
disponibles.
Los mercado monopolistas no
regulados pueden ser
deficientes en cuanto a los tres
valores de justicia capitalista,
eficiencia econmica, y respeto
por los derechos negativos que
la competencia perfecta
promueve.
COMPETENCIA OLIGOPOLISTA
Dentro de los mercados
imperfectamente competitivos
esta el oligopolio, en el
mercado dominan cuatro hasta
ocho compaas un mismo
producto.
Faltan a la tica los siguientes tipos
de prcticas de mercado:
Colusin para fijar precios
Manipulacin de la oferta
Arreglos de distribucin
exclusiva
Arreglos con ataduras
Convenios de mantenimiento
de precios al detalle
Discriminacin por precio
Los investigadores
Sonnenfeld y Lawrence
llegaron a la conclusin de
que varios factores
industriales y de
organizacin tenda a
fomentar la colusin:
1.Un mercado maduro con
muchos participantes.

2.Negocios cotizados por
trabajo/pedido.

3.Productos no diferenciados
Cultura del negocio
Prcticas personales
Decisiones de precios
Asociaciones del ramo
Personal legal
corporativo
El ofrecimiento de pago fue iniciado
por el que paga el soborno, o el que
recibe el pago lo exigi amenazando
con lesionar los intereses del que
paga. ( En este caso el pago no es un
soborno sino una forma de extorsin)
El pago se efecta para inducir
a quien lo recibe a que acte de
alguna forma que viole su deber
oficial jurado, de actuar
pensando en lo que ms
conviene al pblico, o se
efecta por inducir a quien
recibe el pago para desempear
lo que ya es su deber oficial.
La naturaleza y el
propsito del pago se
consideran ticamente
aceptables en la
cultura local.