Identidad cultural y educacin

Preguntarnos sobre las relaciones entre la identidad cultural,

que siempre tiene un elemento de clase social de los sujetos
de la educacin y la prctica educativa, es algo que nos
impone.
Octava carta



En el fondo, no somos solo lo que heredamos ni nicamente lo que
adquirimos, sino no la relacin dinmica y procesal de lo heredamos y lo
que adquirimos .

Estamos programados para aprender dice Jacob. Y es precisamente
porque nos fue posible, gracias a la invencin de la existencia algo mas
que la vida misma y que nosotros creamos con los materiales que la vida
nos ofreci.

Nos volvimos animales permanentemente inscritos en un proceso de
aprender y buscar.

no podemos vivir a no ser en funcin del maana (Jacob 1991)

Aprender y buscar a los necesariamente se juntan ensear y conocer y
que por su parte no pueden presidir de libertad no solo como donacin si
no como algo indispensable y necesario.

Cada ser dice Jacob contiene en sus cromosomas todo su propio futuro.
Analizar las cuestiones de la identidad de los sujetos de la educacin,
educadores y educandos.
Relacin contradictoria en la que a veces lo que adquirimos en
nuestras experiencias sociales, culturales, de clase,
ideolgicas, interfiere vigorosamente a travs del poder de los
intereses, de las emociones, de los sentimientos, de los que se
viene llamando a fuerza del corazn.



El reconocer la existencia de las herencias culturales
debe implicar el respeto hacia estas.

Respeto es el reconocimiento de nuestra identidad el
reconocimiento de lo que estamos siendo en la
actividad prctica en la que nos experimentamos.
Uno de los desafos para los educadores y las educadoras
progresistas, en coherencia con su opcin, es no sentirse ni
poder como si fuesen seres inferiores a los educandos de las
clases dominante.


El punto inicial hacia esta practica compresiva es saber y
estar convencida de que la educacin es una prctica
poltica .

La cultura en que se encuentra en accin su lenguaje, su
sintaxis, su semntica, su prosodia, en la que se viene
formando ciertos hbitos, gustos, ciertas creencias, ciertos
miedos, ciertos deseos no necesariamente fciles de aceptar
por el mundo concreto de la maestra.
La educadora sea cada vez mas competente desde su punto de vista
cientfico, lo que la hace saber lo importante que es conocer el mundo
concreto en que viven los alumnos.

Las educadoras precisan saber lo que sucede en el mundo de los nios
con los que trabajan.
El universo de sus sueos, el lenguaje con que se defiende, con la
agresividad de su mundo. Lo que saben y como lo saben fuera de la
escuela.

La escuela democrtica no debe tan solo estar abierta
permanentemente a la realidad contextual de sus alumnos para
comprenderlos mejor, para ejercer mejor sus actividad docente.

INTEGRANTES DEL EQUIPO: 5



MARTHA PANTALEN PASCUAL
ILLARI MORN LOPEZ
YANET AMADOR CELEDONIO