CONCEITOS

Realidade Social
Ideologia
Alienao
Paradigma
LEONIDES DA SILVA JUSTINIANO
QUEM

VOC?!
Voc j pensou por que voc acha que o que
?
Por que se define como sendo estudante,
brincalho, rapaz, bom jogador de futebol?
Quem ensinou para voc as palavras, quem deu
as definies das palavras estudante,
brincalho, etc.?
(Questes colocadas por Jostein Gaarder, em O Mundo de Sofia)
A voc comea a ver que ns somos,
em grande parte, o que os outros nos
dizem, ou acham que somos. E
medida em que ns vamos percebendo
o que os outros pensam e acham a
nosso respeito, ns vamos formando
nossa identidade.
Mulher e Homem: seres sociais
O homem um ser social. Desde os mais
primitivos, a necessidade de convivncia
demonstrada em suas aes.

Aristteles aponta o homem (e a mulher) como um
animal social, ou seja, como um ser que vive e
se realiza por meio do convvio social.
Toque humano: Kamala, aps a morte de Amala, recebe comida das mos da senhora Singh
O comportamento do indivduo determinado e
determina a cultura (ambiente) em que vive. A
esse processo de assimilao da cultura em que
vivemos damos o nome de socializao.
Na verdade, a assimilao uma das formas de
adaptao; a outra a acomodao.
Socializao
REALIDADE SOCIAL
De um modo geral, podemos falar que
a realidade social o conjunto das
vivncias que as pessoas tm e que
so compartilhadas pelas demais que
pertencem a um mesmo grupo.
Realidade Social
Resulta da percepo que os indivduos e grupos
tm de suas vivncias, que so filtradas por suas
crenas, valores, experincias...

Nesse sentido, a realidade envolve aspectos
que podem no ser concretos e, s vezes,
podem no ser sequer reais!
A percepo forosamente seleo, porque a
pessoa no pode processar conscientemente
todos os estmulos que recebe. Segundo alguns
tericos, o que percebemos conscientemente
apenas 1/1000 do que vemos. O resto fica
armazenado no crebro, mas nunca chegar a
se tornar consciente (J. L. Gonzlez, 1988, p.
63). A percepo a um tempo seleo e
organizao.

Na aquisio de novos conhecimentos, tm uma
importncia fundamental os conhecimentos
prvios, j que so os esquemas ou estruturas
mentais sobre os quais se articularo as
informaes novas. Um campons ou um pastor
so muito mais capazes do que um homem de
cidade de prever se vai chover. O campons e o
pastor vem no cu o que o cidado urbano
incapaz de ver, porque no aprendeu os cdigos,
lhe faltam esquemas mentais para a
representao desta realidade.



[...] Na praxes cotidiana, tende-se a viver com a
ingnua convico de que existe uma percepo
natural da realidade, a que a prpria cultura
impe. Tende-se a identificar percepo com
objetividade. Cada um acha que sua forma de
perceber a realidade o modo natural. No
contamos com antdotos para essa viso parcial,
provinciana, do mundo. Os homens, sem dvida,
vivem a maior parte de seus dias no mbito de
uma s cultura (G. Gamaleri, 1981, p. 68).
Para Rgis Debray (1994, p. 300), o que nos faz
ver o mundo tambm o que nos impede de v-
lo , nossa ideologia.

Nossa IDEOLOGIA est incorporada a nossos
esquemas culturais.
IDEOLOGIA
QUEM

VOC?!
Ento...

QUEM (E COMO) MODELA A SOCIEDADE EM
QUE VIVEMOS??

Ideologia - I
1. 1 - O estudo das idias (sentido etimolgico),
concepo utilizada originalmente por Destutt
de Tracy.
2. 2 - Conjunto de idias, valores, maneira de
sentir e pensar de pessoas e grupos.
3. 3 - Idias erradas, incompletas, distorcidas,
falsas sobre fatos e a realidade.
Ideologia - II
Concepo neutra (Mannheim)

Afirma que TODOS tm sua ideologia, sua forma
de enxergar as coisas, de compreender o
mundo.

Ideologia, de acordo com essa concepo,
restringe-se mais a um mbito psicolgico.
Ideologia - III
Concepo negativa (Marx)

Afirma que as ideologias so mundividncias,
percepes de mundo, prprias de grupos ou de
cada CLASSE SOCIAL. Assim, temos a ideologia da
classe dominante e a ideologia da classe
dominada.
Ideias erradas, incompletas, distorcidas, falsas sobre
fatos a realidade.
Pode ser uma concepo particular ou total.
Ideologia - IV
Concepo crtica (Thompson)
Qualquer forma simblica utilizada com o propsito
de que seu sentido sirva para estabelecer e
sustentar relaes de dominao.
Estabelecer: o sentido pode criar ativamente e instituir
relaes de dominao.
Sustentar: o sentido pode servir para manter e
reproduzir relaes de dominao atravs de um
contnuo processo de produo e recepo de
formas simblicas.
IDEOLOGIA...
De um modo geral, pode-se afirmar que ideologia
uma falsa conscincia, falsa representao
que as classes sociais possuem de sua prpria
condio.

A representao estabelecida pela ideologia se
constitui no necessrio aparecer de uma
sociedade dividida em classes (Marx).
ALIENAO
Quando a pessoa tem seu centro de
autodeterminao em outra instncia que no
seja si mesma.
o ser estranho estrangeiro a si mesmo.
ALTER: outro (alter ego)
ALIEN: estrangeiro (aliengena)
ALIENADO: louco, fora de si...
Sem uma postura crtica das ideologias que nos
rodeiam e buscam conformar nossa percepo
de mundo, podemos ir nos alienando,
percebendo um mundo que, de fato, no existe.
Paralelo:
Alienao
Esquizofrenia
Ideologia, alienao e sociedade
Vivemos em uma sociedade mas, nem sempre, nos
damos conta da forma como ela se organiza e dos
instrumentos empregados para que a percebamos
como tal.
Em uma sociedade entendida como Modo de
Produo, essa sociedade onde vivemos a
ESTRUTURA, mas ela decorre de uma organizao
das formas de produo (a infra-estrutura) e
justificada por um conjunto de instituies, valores e
crenas (a superestrutura)
ESTRUTURA
a sociedade propriamente dita, que se nos d
a perceber, com suas relaes pessoais e
sociais e, sobretudo, com suas classes.
Por que a sociedade dessa forma e, no, de outra?
O que faz com que as relaes sejam estas que
temos e no outras?
INFRA-ESTRUTURA
Assim com nenhum edifcio pode subsistir sem
que tenha uma base, isto , fundamentos slidos
e garantidos, assim tambm numa sociedade
so necessrios os fundamentos. Esses
fundamentos, essa base a infra-estrutura, que
constituda pela produo: as foras e relaes
de produo. Sem produo no existe
possibilidade duma nao sobreviver.
SUPERESTRUTURA
A superestrutura toda uma camada superior,
que aos poucos foi sendo criada, e colocada por
cima da infra-estrutura.
Ela muitas vezes imaterial, no concreta e
palpvel, mas muito real e eficiente: as leis, o
direito, a moral, as normas, as legitimaes, as
explicaes, os mitos, as lendas, as tradies, os
cdigos de leis de diversos tipos, os decretos, as
IDEOLOGIAS...
PARADIGMA
Paradigma, como definido por Kuhn (1994),
uma estrutura imaginria, um modelo de
pensamento, prprio de cada poca da histria e
produzido pela experincia de mundo, pela
linguagem prpria da poca e imposto a todos os
domnios do pensamento.
Morin (1990), ao conceituar o paradigma de
pensamento como princpios supra-lgicos de
organizao de pensamento, retoma o conceito
anterior, explicando-o: para ele estes princpios
supra-lgicos so constitudos pelos
pressupostos filosficos acerca da realidade, ou
seja, o que ela e a forma de estud-la.
Na realidade so crenas e conhecimentos que
conduzem o nosso pensamento, sem que
saibamos o que fazem. Estas crenas e
conhecimentos so produzidos e transmitidos em
determinados perodos da histria da
humanidade. Cada momento histrico produz
determinada representao social, isto , uma
viso geral do mundo que orienta todos os
pensamentos e os discursos daquela poca.
O paradigma (Morin, 1999) estabelece a forma
de pensar de certa poca, influenciando os
conhecimentos cientficos, pelas crenas
vigentes ou existentes naquele dado momento.
Com o desenvolvimento cientfico, somado s
mudanas de crena, o paradigma de uma
determinada poca modificado. Isto significa
dizer que em cada poca predomina um
determinado paradigma.