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Obra

NICOLAU MAQUIAVEL
Nicolau Maquiavel (1469 1527)

Nasceu em Florena - Itlia;
Poltico, filsofo, historiador, poeta, diplomata e
msico italiano do renascimento;
Secretrio da chancelaria de Florena;
Desempenhou diversas misses diplomticas;
Em 1513 escreveu o livro O PRINCIPE;
Dedicou a Loureno II (1492-1519).

Nicolau Maquiavel
reconhecido como fundador do
pensamento e da Cincia Poltica moderna,
pela simples manobra de escrever sobre o
Estado e o governo como realmente so e
no como deveriam ser.
Seminrio
O PRNCIPE


O Prncipe

O significado da palavra prncipe, na
obra de Maquiavel.
O Prncipe


A palavra prncipe utilizada no livro no
como sendo o filho de um monarca
destinado a ocupar o trono, mas sim ao
principal cidado do Estado, o mesmo
sentido utilizado na Roma Antiga
Estados e Principados
As Repblicas e os Principados.
Estados e Principados
Todos os Estados, todos os governos que
existem e existiram, so e foram sempre
repblicas ou principados.
O objetivo desta obra tratar as questes
apenas do principados e de como se podem
governar e manter.
Principados

Hereditrios e Novos.
Principados
Hereditrios e Novos

Hereditrios Quando o prncipe esta no
poder ligado pelo sangue de seus
antecessores.
Novos So totalmente novos, so membros
acrescentados ao estado hereditrio do
prncipe que os recebe.
Dificuldades para manter o poder

Hereditrio

Principado Novo
Dificuldades para manter o poder
Hereditrio
Para a preservao dos Estados hereditrios e
acostumados linhagem de seu prncipe, as
dificuldades so menores que nos novos, pois
mantendo os costumes dos antepassados, se tal
prncipe for dotado de capacidade sempre se
manter no poder, a menos que uma excessiva
fora venha a priv-lo; e, uma vez dele destitudo,
ainda que temvel seja o usurpador, volta a
conquist-lo.
Dificuldades para manter o poder
Principado Novo
A natural dificuldade inerente a todos os principados
novos: que os homens, com satisfao, mudam de
senhor pensando melhorar e esta crena faz com que
lancem mo de armas contra o senhor atual, no que se
enganam porque, pela prpria experincia, percebem
mais tarde ter piorado a situao. Isso depende de uma
outra necessidade natural e ordinria, a qual faz com
que o novo prncipe sempre precise ofender os novos
sditos com seus soldados e com outras infinitas
injrias que se lanam sobre a recente conquista;
Mtodos para manter o poder
Quando Estados que se conquistam, esto
habituados a viver com suas prprias leis e
em liberdade, existem trs modos de
conserv-los:

Arruin-los,
Habit-los pessoalmente,
Deix-los viver com suas leis.
Mtodos para manter o poder
Mas quando as cidades ou as provncias
esto acostumadas a viver sob um prncipe,
extinta a dinastia, o caminho mais seguro :

Destru-las;
Habit-las pessoalmente.

Principados Novos
Podemos citar 3 tipos de principados novos:

Os que se conquistam com armas
prprias e virtuosamente,
Os que se conquistam com armas e
fortunas dos outros
E por meios de crimes.
Conquistados virtuosamente
Para reportar-me queles que pela sua
prpria virtude e no pela sorte se tornarem
prncipes, digo que os maiores so Moiss,
Ciro, Rmulo, Teseu e outros.

Conquistados com armas e fortunas
dos outros
Aqueles que somente por fortuna se tornam de
privados em prncipes, com pouca fadiga assim se
transformam, mas s com muito esforo assim se
mantm: no encontram nenhuma dificuldade pelo
caminho porque atingem o posto a vo; mas toda
sorte de dificuldades nasce depois que a esto. So
aqueles aos quais concedido um Estado, seja por
dinheiro, seja por graa da concedente: como
ocorreu a muitos na Grcia, nas cidades da Jnia e
do Helesponto, onde foram feitos prncipes por
Dario, a fim de que as conservassem para sua
segurana e glria; como eram feitos, ainda,
aqueles imperadores que, por corrupo dos
soldados, de privados alcanavam o domnio do
Imprio.

Conquistados por meios de crimes
H ainda duas maneiras de se tornar prncipe, que no podem
ser atribudas simplesmente sorte ou ao merecimento.

Uma delas quando o cidado que busca tornar-se prncipe, se
utiliza de meios criminosos e traioeiro.

Ex:Agtocles, em uma ao trioeira, convocou uma reunio com
os principais cidados, como se para tratar de um assunto de
grande importncia, e a um dado sinal, todos os senadores e
cidado mais ricos foram mortos por seus soldados, assumindo
assim o poder.

Outro modo quando um cidado privado torna-se prncipe de
sua ptria pelo favor de seus concidados, principado civil.
O Principado Civil
Podemos chamar de principado civil
quando um cidado privado com o favor
de seus concidades se torna prncipe.

O Principado Civil
O principado constitudo ou pelo povo ou pelos
grandes, conforme uma ou outra destas partes tenha
oportunidade: vendo os grandes no lhes ser possvel
resistir ao povo, comeam a emprestar prestgio a um
dentre eles e o fazem prncipe para poderem, sob sua
sombra, dar expanso ao seu apetite; o povo, tambm,
vendo no poder resistir aos poderosos, volta a estima
a um cidado e o faz prncipe para estar defendido
com a autoridade do mesmo. O que chega ao
principado com a ajuda dos grandes se mantm com
mais dificuldade daquele que ascende ao posto com o
apoio do povo, pois se encontra prncipe com muitos
ao redor a lhe parecerem seus iguais e, por isso, no
pode nem governar nem manobrar como entender.
Principado com a ajuda dos grandes
Chegar ao principado com a ajuda dos
grandes e com o favor popular.
Principado com a ajuda dos grandes
O que chega ao principado com a ajuda dos
grandes se mantm com mais dificuldade
daquele que ascende ao posto com o apoio
do povo, pois se encontra prncipe com
muitos ao redor a lhe parecerem seus iguais
e, por isso, no pode nem governar nem
manobrar como entender.
Principado com o favor popular
Mas aquele que chega ao principado com o
favor popular, a se encontra s e ao seu
derredor no tem ningum ou so
pouqussimos que no estejam preparados
para obedecer.
O Prncipe Prudente
Um prncipe prudente deve pensar nos
modos de ser necessrio aos sditos,
sempre, e de estes necessitarem do
Estado, depois, ser-lhe-o sempre leais.
Como medir as foras dos principados?
Os principados capazes de defender-se.

Os principados sem condies de
afrontar o inimigo.



Como medir as foras dos principados?
Primeiramente preciso saber se um prncipe pode,
em caso de agresso defender sozinho seu Estado
ou ainda se deve recorrer a ajuda alheia.
No primeiro caso o prncipe precisa ter homens e
dinheiro suficiente para organizar um bom exrcito e
dar batalha a quem quer que venha atacar.
No segundo caso, os que no esto em condies
de afrontar o inimigo em campanha, so forados a
refugiar-se dentro dos muros da sua cidade e
defender-se.
Principado Eclesistico
Adquiridos com:

Virtude ou Fortuna
Principado Eclesistico
Eis que so adquiridos ou pela virtude ou pela fortuna, e
sem uma e outra se conservam, porque so sustentados
pelas ordens de h muito estabelecidas na religio, estas
tornam-se to fortes e de tal natureza que mantm os
seus prncipes sempre no poder, seja qual for o modo
por que procedam e vivam.
Somente estes principados podem ter Estados sem
defend-los e sditos sem govern-los, seus Estados
mesmo sem ser defendido no lhe so tomados.
Portanto somente estes Estados so seguros e felizes.
Respondem a razes superiores, a que a mente humana
no tem acesso, sendo mantidos e abenoados por
Deus, s um tolo ou um presunoso os discutiria.

Autoridade

A autoridade do prncipe sobre seus
sditos
Autoridade do prncipe sobre seus
sditos
Necessrio que o prncipe que deseja manter-se
aprenda a agir sem bondade, faculdade que usar
ou no, em cada caso conforme necessidade.
necessrio tambm que tenha a prudncia para
evitar o escndalo provocado pelos vcios que
poderiam abalar seus reinados, evitando os outros
se for possvel, se no for, poder pratic-los com
menores escrpulos.
Contudo, no dever se importar com a pratica
escandalosa daqueles vcios sem os quais seria
difcil salvar o Estado.
A autoridade do prncipe sobre seus
sditos
Prncipe deve desejar ser tido como piedoso
e no como cruel: no obstante isso, deve
ter o cuidado de no usar mal essa piedade.
O prncipe, contudo, deve ser lento no crer e
no agir, no se alarmar por si mesmo e
proceder por forma equilibrada, com
prudncia e humanidade, buscando evitar
que a excessiva confiana o torne incauto e
a demasiada desconfiana o faa intolervel.
A autoridade do prncipe sobre seus
sditos
Um prncipe no deve, pois, temer a m
fama de cruel, desde que por ela mantenha
seus sditos unidos e leais, pois que, com
mui poucos exemplos, ele ser mais piedoso
do que aqueles que, por excessiva piedade,
deixam acontecer as desordens das quais
resultam assassnios ou rapinagens.
A conduta

As qualidades de um prncipe e a boa f


A conduta dos Prncipes e a Boa F
No necessrio um prncipe ter todas as
qualidades mencionadas mas
indispensvel que parea te-las. So elas
piedade, f, integridade, humanidade e
religio. Nada mais necessrio do que a
aparncia da religiosidade. Todos vem
nossa aparncia, poucos sentem o que
realmente somos, e estes poucos no
ousaro opor-se maioria.
Analises de atitudes

Critrios utilizados por Maquiavel
Critrio utilizado por Maquiavel
Os critrios utilizados baseiam-se em
uma analise de atitudes tomadas por
alguns prncipes que surtiram efeitos
positivos em relao aos seus
respectivos governos, e em sua prpria
experincia como chancelar,
vivenciando os bastidores da poltica.
A relao

Prncipes e seus Ministros
A relao entre o Prncipe e seus
Ministros
As relaes entre o prncipe e seus ministros devem
ser de extrema fidelidade para assegurar essa
condio o prncipe deve pensar em seus minstros
honrando e enriquecendo, fazendo-lhe favores,
conferindo honrarias e atribuindo-lhe cargos. E isto
tem incio com a escolha certa dos mesmos, pois
quem em suas mos tem um estado no deve
pensar em si prprio, mas no monarca, no devendo
se importar com coisas que no diga respeito a este.
A importncia

Sorte na conquista e conservao do
poder
A importncia da sorte na conquista e
conservao do poder
Como a sorte varia e os homens permanecem fiis o
seu caminho, s consegue ter xito na medida em
que seus procedimentos sejam condizentes com as
circunstanciais; quando se ope a elas, o rutado
infeliz. Acredito seguramente que melhor ser
impetuoso do cauteloso, pois a sorte uma mulher,
sendo necessrio, para domin-la, empregar a
fora; pode-se ver que ela se deixa vencer pelos
que ousam e no pelos que agem friamente. Como
mulher sempre amiga dos jovens mais bravos,
menos cuidadosos prontos a domin-la com maior
audcia.
A Exortao
Exortao libertar a Itlia dos Brbaros.
Exortao Itlia

Maquiavel sugere que nunca ouve uma poca
to propcia vinda de um novo prncipe e
portanto essencial aproveitar esta ocasio
para que a Itlia seja liberta.


Anlise


A dedicatria

Capitulo de 1 ao 15

Capitulo 16

Capitulo 17




Anlise
Maquiavel comea o livro com uma
dedicatria ao Magnfico Loureno de
Mdici, oferecendo-lhe o livro e as
faculdades de sabedoria que, a Maquiavel,
venho a conhecer em anos e com
incmodos perigos.
Anlise
Do captulo 1 ao 15, descreve as formas de
poder e os dois principais tipos de governo:
Monarquias e Repblicas.
Anlise
No captulo 15, Maquiavel escreve sobre
como um prncipe deve proceder ante seus
sditos e amigos, explicando que para
manter-se adorado necessrio que o lder
saiba utilizar os vcios e das virtudes
necessrias, fazendo o que for possvel para
garantir a segurana e o bem-estar.
Anlise
No captulo 16 explicado ao prncipe como cuidar
de suas finanas, para no ser visto como gastador,
e levar o povo pobreza, cobrando muitos impostos
para manter-se rico. O autor diz que o melhor ser
visto como miservel, pois com este julgamento ele
poder ser generoso quando bem entender, e o
povo ir se acostumar com isso. Os prncipes que
vo junto ao exrcito atacar e saquear outras
cidades devem ser generosos com seus soldados,
para que esses continuem sendo fiis e motivados.
Anlise
No captulo 17, defende que melhor um prncipe
ser temido do que amado, mostrando que as
amizades feitas quando se est bem, nada dura
quando se faz necessrio, sendo que o temor de
uma punio faz os homens pensarem duas vezes
antes de trair seus lderes. Diz tambm que a morte
de um bandido apenas faz mal a ele mesmo,
enquanto a sua priso ou o seu perdo faz mal a
toda a comunidade. O lder deve ser cruel quanto as
penas com as pessoas, mas nunca no carter
material as pessoas esquecem mais facilmente a
morte do pai, do que a perda da herana.
Anlise
Capitulo 18

Capitulo 19

Capitulo de 20 ao 23

Capitulo 24 a 26

Anlise
No captulo 18, Maquiavel argumenta que o
governante deve ser dissimulado quando
necessrio, porm nunca deixando transparecer sua
dissimulao. No necessrio, a um prncipe,
possuir todas as qualidades, mas preciso parecer
ser piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso j que
as vezes necessrio agir em contrrio a essas
virtudes, porm necessrio que esteja disposto a
modelar-se de acordo com o tempo e a
necessidade.
Anlise
No captulo 19, o autor defende que o
prncipe faa coisas para no ser odiado,
como no confiscar propriedades, no
demonstrar avidez ou desinteresse.
Anlise
Do captulo 20 ao 23, explica como o lder
deve controlar e o que deve fazer para
manter seu povo feliz, mantendo distncia
dos bajuladores, e controlando seus
secretrios.
Anlise
No captulo 24 explica porque os prncipes
italianos perderam seus estados e como
fazer para que isso no acontea. Quando
se atacado, deve-se estar preparado para
defender e nunca se deve cair apenas por
acreditar encontrar quem te levante j que
isso s ir acontecer se os invasores forem
falhos.


Anlise
No capitulo 26, Maquiavel cita A Itlia sem
chefe, sem ordem, vencida, espoliada,
lacerada e invadida, onde ele faz uma
exortao da tomada da Itlia para libert-la
das mos dos estrangeiros.
Os Clssicos da Poltica
Termos maquiavlico e maquiavelismo
Os Clssicos da Poltica
Mais de quatro sculos nos separam da poca de
Maquiavel, os termos maquiavlico e
maquiavelismo deriva de seu nome, muito utilizado
hoje em dia, e est associado procedimento
astucioso, velhaco, traioeiro. Expresses
pejorativas que sobreviveram no tempo.
Ora Maquiavel apresentado como mestre da
maldade, ora como conselheiro que alerta os
dominados.
Os Clssicos da Poltica
Itlia Renascentista
Os Clssicos da Poltica
A Itlia renascentista (sculo XVI), dividida em
pequenos estados, entre os quais se destacam:
Npoles, Estados Papais, Florena, Milo e Veneza,
formando um mosaico de reinos que brigavam entre
si, caracterizando tempos de desordem e
instabilidade.
Invaso de Carlos VIII (Frana), em 1494, acaba
com o poder dos Mdicis surgindo o governo do
profeta desarmado Savonarola.
Os Clssicos da Poltica
Maquiavel assume a segunda chancelaria da
repblica.
Os Clssicos da Poltica
Em 1498, Savonarola deposto e queimado
na fogueira e logo depois Maquiavel assume
a segunda chancelaria da republica, com
Soderine no poder. Aps quatorze anos de
intensa atividade ligada a poltica, em 1512,
os Mdicis voltam ao poder em Florena e
Maquiavel demitido, preso e torturado, indo
viver em sua propriedade rural.
Os Clssicos da Poltica
As obras de Maquiavel
Os Clssicos da Poltica
As obras de Maquiavel surgiram deste retiro
forado, seus textos que resultam de suas
experincia prtica e convvio com os
clssicos, O Prncipe, Os discursos sobre a
primeira dcada de Tito Lvio, A Arte da
Guerra entre outros textos.
Os Clssicos da Poltica
Anarquia X Principado e Republica.
Os Clssicos da Poltica
Maquiavel apresenta um importante fator de
instabilidade nas sociedades a presena
inevitvel em todas as sociedades, de duas
foras opostasuma das quais provem de
no desejar o povo ser dominado nem
oprimido pelos grandes, e a antra de
quererem as grandes dominar e oprimir o
povo.
Os Clssicos da Poltica
Virt X Fortuna
Os Clssicos da Poltica
Fortuna para os antigos era uma deusa boa que possua os bens que
todos os homens desejam: poder, honra, glria, riqueza, etc. Que o
homem forte, ao mostrar se vir (com virilidade e coragem) devia
seduzir.
Com a predominncia do cristianismo na idade mdia a fortuna
passou a ser concedida como um poder cego, fechado a qualquer
influencia; seu smbolo a roda do tempo, que gira indefinidamente.
O homem virtuoso seria aquele que s pratica o bem e no ver a
moral.
Maquiavel vai resgatar dos antigos a idia de fortuna como uma boa
deusa que pode ser seduzida pelo homem de virt. No entanto,
como para Maquiavel o poder se fundamenta na fora a idia de
homem virtuoso significa, aqui, a utilizao virtuosa da fora. E ser
bem mais tambm aprender os meios de no ser bom e fazer uso ou
no deles, conforme as necessidades, visando sempre a
manuteno do poder, na ordem e no bem estar do povo.
Os Clssicos da Poltica
A Poltica
Os Clssicos da Poltica
A poltica tem uma tica e uma lgica
prprias. Maquiavel descortina um horizonte
para se pensar e fazer poltica que no se
enquadra no tradicional moralismo piedoso.
A resistncia aceitao da radicalidade de
suas proposies seguramente o que da
origem ao maquiavlico. A evidencia
fulgurante deste objetivo acaba levando a
riqueza das descobertas substantivas.
Os Clssicos da Poltica
O mito
Os Clssicos da Poltica
O mito, uma constante em sua obra, falado para
ser desmistificado. Maquiavel no o aceita como
quer a tradio algo naturalizado e eterno.
Recupera no mito as questes que a jaziam
adormecidas e pacificadas. E ao fazer isto, subverte
as concepes acomodadas de h muito
estabelecidas, instaurando a modernidade no
pensar da poltica. Ora desmistificar tem sempre um
alto risco. O cidado florentino pagou-o em vida e
sua morte no lhe trouxe o descanso do
esquecimento. Transformado em mito novamente
vitimizado.
Os Clssicos da Poltica
O pensamento poltico
Reflexo
Nicolau Maquiavel o cidado sem fortuna o
intelectual de virt revolucionou a poltica.
Servindo como base para toda poltica
moderna, sendo leitura obrigatria juristas,
administradores, polticos e lderes em geral.
A questo central de sua obra evidenciar
como pode ser resolvido o inevitvel ciclo de
estabilidade e caos .
Os fins justificam os meios?
Os fins justificam os meios?
Nas aes de todos os homens,
principalmente nas dos prncipes, aonde no
existi tribunal a recorrer, importa o fim.Trate
pois o prncipe de vender e conservar o
poder; os meios sempre sero julgados
honrosos e louvados por todos.