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HISTORIA DE LA

PSICOLOGA
POCA ANTIGUA O ETAPA
MITOLGICA


Explicacin a travs de Mitos

Visin del hombre y del mundo mgica

Paso del Mito al Logos

POCA ANTIGUA O ETAPA
MITOLGICA

La Filosofa (para Platn) nace con la curiosidad
humana, a partir del deseo poderoso de entender
el mundo.
Hallazgos previos a la escritura sobre el universo:
Stonehenge (observatorio, mquina para calcular)
Diferencias entre las cosas vivientes y las no vivientes.
Plantas y animales nacen, se desarrollan, se reproducen y
mueren; slo los animales tienen la capacidad de percepcin y
del movimiento.
Nocin de un espritu que anima los cuerpos vivos (compartida
por todas las culturas y religiones), que abandona el cuerpo.
Nocin de un espritu exclusivo de los seres humanos que
sobrevive a la muerte del cuerpo

POCA ANTIGUA O ETAPA
MITOLGICA

Concepto de Alma = Psuche = aliento de vida, a su
salida del cuerpo del guerrero ste muere; no
considerado como elemento activo ni como causa
del comportamiento.
El comportamiento se atribuye a distintas entidades
parecidas al alma, independientes entre s,
alojadas en distintas partes del cuerpo que no
sobreviven a la muerte del cuerpo:
Phrenes: diafragma, planea accin racional
Thumos: corazn, regula las emociones
Noos: percepcin precisa y conocimiento exacto del
mundo

POCA ANTIGUA O ETAPA
MITOLGICA

Vida despus de la muerte an es poco clara.
Concepto del Hades, nocin de rito de entierro
para transitar a l: mujeres, nios, adolescentes,
personas mayores, guerreros con miedo a la
muerte, ahogados o no enterrados?
Valoracin de la vida del guerrero y de la virtud=
Aquils: elegir vida larga y tranquila o corta pero
gloriosa.
Virtud como una cualidad alcanzable (no forma de ser)
por unos pocos afortunados (los que luchan en una
batalla). Temor a los accidentes!
POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
Auge de las polis griegas, nace la democracia:
decisiones colectivas en asambleas multitudinarias,
jurados amplios y al azar, promocin de la vida pblica,
debate de ideas, ley como algo escrito siguiendo el
consenso general y respetado por todos.
Punto de vista Cosmolgico se entiende la naturaleza
como:
Un cosmos es decir un todo organizado dotado de belleza y
no como un caos
Dinmica y cambiante, que se encuentra siempre en
constante movimiento
Esta naturaleza presenta movimientos intrnsecos as como una
animacin y leyes propias
Empleo de la crtica
POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
TALES DE MILETO (585 a.C.): As es
como yo veo las cosas, como yo
creo que las cosas son. Intentad
mejorarlas a partir de mis
enseanzas
Naturaleza fundamental de la
realidad: elemento esencial es el agua,
a partir del cual surgen todas las cosas
(physis=fsicos)
Padre del naturalismo= el mundo se
puede entender pues est compuesto
de materia ordinaria y no es el reflejo
de los antojos de los dioses. Explicacin
de los fenmenos sin alusin a poderes
o entidades sobrenaturales.
Alma?

POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
ANAXIMANDRO (560 a.C.)
Discpulo de Tales
Critica la hiptesis de su
maestro sobre el agua como
elemento esencial. Lo
reemplaza por una physis
(apeirn) no reconocible a
algn elemento que puede
adoptar mltiples formas
Anticipa el concepto de
evolucin adaptativa: los
nios son frgiles y requieren
de cuidados muy
prolongados.
POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
PITAGORAS (530 a.C.)
Matemticas como la clave
mgica del cosmos.
Fund una secta religiosa
secreta que veneraba a las
matemticas, cuyos seguidores
se consideraban a s mismos
como los guardianes de las
llaves de la naturaleza.
Distincin entre cuerpo y alma:
alma puede existir sin el cuerpo,
el cual es una prisin corrupta;
purificacin de la carne
(restricciones alimenticias) para
descubrir la verdad.
POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
PARMENIDES(475 a.C.)
Influencia de la poesa en su escritura
Lo que es, es: la realidad que
subyace al universo es una sustancia
permanente, un ser puro e inmutable
Nocin de cambio (o devenir) es slo
una ilusin
Filosofa del Ser: existen verdades y
valores eternos independientes de la
humanidad, hay que buscarlas para
utilizarlas como guas.
Los sentidos engaan, no confiar en
ellos, hay que confiar en la lgica:
padre del Racionalismo
POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
HERACLITO (500 a.C.), el oscuro
Filosofa del Devenir: lo nico
constante en el universo es el
cambio, las cosas siempre devienen
en algo diferente.
La physis es el fuego: persistencia?
Es imposible baarse 2 veces en el
mismo ro, por que cuando lo
hacemos ni yo, ni el ro somos los
mismos
El cambio se produce segn una
serie de leyes, una dinmica
universal que mantiene a todos los
objetos en un equilibrio de fuerzas



POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
ALCMEON DE CROTONA (500
a.C.)
Primer mdico en practicar
disecciones.
Inters en el estudio de la
percepcin
Sensacin y pensamiento tienen
lugar en el cerebro


POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
EMPEDOCLES (450 a.C.)
Fundador del Empirismo: los sentidos
son los canales del entendimiento, a
travs de los cuales se desplaza la
informacin hacia el cerebro.
Los objetos emiten efluvios que seran
copias especficas de dichos objetos
para cada modalidad sensorial (as
sabemos que funciona el olfato)
La mente reside en el corazn
Pensamiento = agitacin de los
efluvios provocada por los latidos del
corazn

POCA PRESOCRTICA (VI Y V A.C)
DEMOCRITO (a. C.)
Atomista y materialista, todos los objetos estn
compuestos por tomos
infinitesimalmente pequeos.
No existe Dios ni el alma, slo los tomos
materiales en el espacio vaco
En realidad no conocemos nada con certeza, slo los
cambios segn condicin corporal, slo la razn puede
penetrar en la realidad de los tomos.
Seguidor de Empedocles, cada objeto emite un tipo
especial de tomo (eidola) que son copias de los objetos, por
tanto es una percepcin indirecta y no certera (lo tomos no
poseen color, pero vemos en color)
EPOCA SOCRATICA
Comienza en la segunda mitad del siglo V el perodo
Antropolgico de la filosofa griega


Se orienta el anlisis al mbito de lo humano: las
instituciones sociales y polticas las costumbres y la religin
etc.

Defienden un relativismo cultural

Los protagonistas de este cambio son los llamados
Sofistas que significa sabio o experto en saber.

PENSADORES SOCRATICOS
PROTAGORAS
El hombre es la medida de todas las cosas, de las
cosas que son en cuanto que son, y de las que no son en
cuanto que no son. El hombre le da sentido al
mundo y construye su propia realidad .
El mundo que habitamos los humanos es el que se nos
aparece en nuestra experiencia inmediata.
Las verdades prcticas subyacen en las apariencias, no en una realidad
especulativa, por tanto es relativa a cada perceptor, no existe realidad
oculta de la materia.
La realidad de la naturaleza es incognoscible, tambin lo son los dioses.
Lo correcto y lo incorrecto lo debe decidir una cultura


PENSADORES SOCRATICOS
SOCRATES (470 a.C.)
Hijo de un albail
Busca descubrir la existencia de algo universal y
objetivo que no est sujeto a las verdad de los
hombres.
Esta esencia universal objetiva de las cosas se
encontrara en el alma del hombre.
El alma es considerada como el centro de la
personalidad intelectual y moral del hombre concete a ti mismo.
Todos los seres humanos son poseedores de la verdad moral aunque no
lo sepamos.
Nada merecer el nombre de conocimiento o verdad a menos que nos
hagamos conscientes de ello y podamos explicarlo.



PENSADORES SOCRATICOS
PLATON (428 a.C.)
Discpulo de Scrates, pero de clase aristocrtica
Despreciaba la poltica por los sucesos que
devinieron en la muerte de su maestro.
La Physis es el fuego, el mundo fsico est en estado
constante de devenir, la verdad no est en la
percepcin del mundo efmero de la vida cotidiana,
sino en la Razn.
Teora de las ideas o doctrina de las formas.
El mundo sensible
El mundo inteligente o mundo de las ideas
Plantea que el alma esta compuesta por 3 partes:
Alma racional : amor ideas
Alma pasional: voluntad motivacin empuje a la accin
Alma del deseo: dominada por los placeres.
ARISTOTELES (384 A.C.)
De familia acaudalada, su padre era el mdico
personal del rey de Macedonia.
Discpulo de Platn, bilogo de nacimiento.
Lo real lo explica desde el mundo
Forma (lo que hace que un objeto sea lo que es)
vs materia (indiferenciada de la existencia fsica,
incognoscible)
La Psicologa era el estudio del alma (la forma
de un cuerpo natural que posee la vida en potencia). Rechaza el
dualismo, cuerpo y alma son indivisibles. En cuanto al alma
plantea 2 nociones de alma
El alma como principio de vida ---- El alma como principio de
conocimiento
Intelecto: componente racional del alma humana.
PERIODO HELENISTICO
Alejandro Magno (discpulo de Aristteles) cambi
para siempre la forma del mundo occidental, quiso
un imperio que extendiera el pensamiento griego
por el mundo.
La polis desaparece, surgen los imperios
Al morir Alejandro sus generales crearon reinos
personales y se asumieron como pequeos dioses.
Perodo de guerras y cambios sociales
Rechazo de la vida pblica, auge de la vida privada
PERIODO HELENISTICO
Epicuro (341 a.C.)
Filosofa debe tratar sobre el sufrimiento del alma
Felicidad se alcanza evitando las pasiones
Intensas
El alma no existe, no se sufre en la vida despus
de la muerte
PERIODO HELENISTICO
Escepticismo
Pirrn de Elis (360 a.C.)
Desconfianza de los sentidos
Verdad es inalcanzable, slo estados reflexivos
Si no se acepta ninguna creencia nunca
experimentaremos la desdicha de estar equivocados.

PERIODO HELENISTICO
Estoicismo
Zenn de Citio (333 a.C.)
Determinismo absoluto
Exclusin completa de las emociones
Todo lo que ocurre en nuestra vida est
predeterminado; somos nosotros los culpables de
sentirnos infelices.
Gran impacto en el mundo romano, permiti adoptar el
Cristianismo