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LA LOGOTERAPIA

DEFINICIN:
La logoterapia es una psicoterapia que
propone que la voluntad de sentido es la
motivacin primaria del ser humano, una
dimensin psicolgica inexplorada por
paradigmas psicoteraputicos anteriores, y
que la atencin clnica a ella es esencial para
la recuperacin integral del paciente.
FUNDAMENTOS
Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa
individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera
escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el
neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl.

Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis
existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en
oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder"
o la "voluntad de placer" de Freud
La logoterapia est lejos de haber logrado el desarrollo
terico que caracteriza al psicoanlisis y a la psicologa
profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia caus inters.
Como su denominacin lo sugiere, se trata de darle un
sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a la
psicologa de Jung).

Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde
saber que Frankl fue prisionero en un campo de
concentracin. All, considera haber podido sobrevivir ms
que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido,
significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta
en el libro El hombre en busca de sentido.
Consta de tres partes que son fundamentales para su desarrollo:

1. La libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo
hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es
libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta
a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).

2. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupacin
de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin
del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo
presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y
animal (psicologismo).

3. El sentido de vida (filosofa): que para la Logoterapia es un factor
incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero
puede escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una
percepcin positiva del mundo (reduccionismo).

TERAPIA

La metodologa logoteraputica de Frankl
se basa en tratar las enfermedades psquicas
tanto desde un abordaje netamente mdico
(por ejemplo a ciertas personas que le
consultaban por depresin, tras estudiarlas,
les recetaba un tratamiento hormonal), aunque
principalmente la cuestin es dialogar con la
persona y notar en ella qu es lo que da
sentido a su vida.

LA LOGO TERAPIA Y LA PSICOTERAPIA
HUMANISTA - EXISTENCIAL
En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia
Humanista - Existencial. La Psicoterapia Existencial es un
enfoque teraputico ms filosfico que mdico, que fundamenta
su perspectiva en las filosofas fenomenolgico-existenciales.
Algunos de estos filsofos incluyen:
Nietzsche, Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-
Ponty, Martin Buber, etc.
Este modelo contempla al ser humano como en constante
desarrollo y evolucin, lo que implica un movimiento y procesos
constantes. La persona se encuentra en constante relacin con
su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que
implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a
circunstancias que le exigen respuesta.
EN LA ACTUALIDAD
Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir
a la persona como siempre en relacin, ya sea con el mundo fsico o
corporal, o el mundo social e interpersonal, o el mundo personal,
ntimo y psicolgico, o inclusive con las dimensiones espirituales del
mundo, se constituye como un enfoque postmoderno, que acenta el
estudio de la construccin que hacemos cotidianamente de lo que
llamamos realidad.

Esto se expresa principalmente en el nfasis que hace al estudio y
trabajo constante en y con la relacin teraputica.

Las vicisitudes de cada encuentro teraputico son tratadas con
especial atencin, observando aquellos aspectos que obstruyan las
posibilidades de generar un encuentro autntico entre cliente y
terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los
participantes.
TCNICAS

Sus tcnicas ms destacadas y conocidas son:

La Intencin paradjica.

La Derreflexin.

El Autodistanciamiento.

La Modificacin de actitudes.

El Dilogo socrtico.


En la intencin paradjica, el terapeuta induce al
paciente a intentar voluntariamente aquello que trata
de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la
desaparicin del sntoma.


En la derreflexin, se anima al consultante a olvidarse
de su padecimiento para superar la tendencia a la
preocupacin y a la hiperreflexin.
En el autodistanciamiento, el "compaero existencial" -
como se le llama al cliente o paciente- aprende a
verse a s mismo ms all de su padecimiento, con la
posibilidad de separar a su neurosis para as apelar a
la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza
de oposicin del logos- dirigirse a l.


En la modificacin de actitudes se hace nfasis en
comportamientos claves a practicar mediante una
cierta disciplina para ms tarde dejar de atender a las
actitudes dainas y poder ver a las nuevas, como
motivadores del cambio.
Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la
mayutica para guiar a la persona hacia el
autoconocimiento y la precisin de su
responsabilidad en sus acciones.
Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llev su teora -que ya
haba comenzado a desarrollar anteriormente- a la prctica en un
campo de concentracin alemn, podremos comprender el
porqu de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de sus
logros, de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado
en la vida, comprende que slo le queda su esencia, su gnesis,
su logos.

De esta forma podr ver detalles, cualidades, recursos y
caractersticas de uno mismo que nunca pens ver o encontrar,
se fijar en aspectos de la vida realmente importantes; con el
tiempo la persona lograr trascender y ver un verdadero sentido
en su vida y se sentir feliz de estar vivo.
La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama,
una dramatizacin realizada por el paciente, pensando
que su vida se acaba en ese preciso momento. De
esta dramatizacin surgen planteos usualmente
conocidos como "lo que cambiara si tuviera una
segunda oportunidad".

Esos cambios sern puestos en prctica por el
paciente para lograr alcanzar su propio "logos" o
sentido de su vida.
CONCEPTUALIZACIN
ESPIRITUALIDAD LOGOTERAPIA
La logoterapia es una tcnica psiquitrica desarrollada por Viktor
Frankl.
La tcnica es una variacin del mtodo psicoanaltico que intenta
sobrepasar la clsica interpretacin del inconsciente que se nutre
del ello o impulsividad ciega, y colocar en correcta relacin la vida
orgnica con la vida espiritual o responsable.
Freud crea que la neurosis estaba encadenada a episodios de
impulsividad reprimida y por tanto su terapia consista en volver
conscientes tales represiones. Esto a travs de un proceso de
intervencin mdica conocido como "asociacin libre". De ah la
clsica imagen del divn, el paciente y el mdico.
Frankl incluye otro elemento del inconsciente: el espiritual,
haciendo nfasis en la bsqueda de significado de la existencia,
lo cual no necesariamente se refleja en la bsqueda de Dios u
otro ser sobrenatural.

No solamente subsisten en el interior de la conciencia humana
una impulsividad natural sino tambin una espiritualidad natural.
La cura de muchos traumas estara dada por el reconocimiento
de tal sustrato y la posterior toma de conciencia es decir, de
responsabilidad frente a esa condicin.

Para Frankl la espiritualidad no tiene que ver slo con un ejercicio
tautolgico de bsqueda de refugio, es un "modo de existir
humano".
En la arquitectura profunda de la psiquis humana, se encuentra
una espiritualidad inconsciente que pretende siempre la
trascendencia. Aqu la teora de la logoterapia, que pretende la
sanidad en funcin de la recuperacin de sentido, expone
funciones profundas de la conciencia y la toma de decisiones
ante las formas cotidianas del existir. Los sueos son an piezas
claves para entender los procesos psquicos que pugnan en el
interior de todo hombre.

En este sentido, si bien la Logoterapia no refiere el estudio de los
Arquetipos descriptos por Jung, s existen paralelismos con la
Psicologa Jungiana en lo atinente a la fuerza espiritual que puja
en el Inconciente, a la necesidad de Individuacin y Sentido del
Logos.
La Logoterapia se convierte en un instrumento de conexin para
el ser humano, puente entre su vida inconsciente y su manera de
vivir. No habra nada ms enfermizo en el humano que una vida
incoherente. Pero no se trata de una incoherencia puramente
discursiva, se trata pues de un conflicto mucho mayor entre la
conciencia y la responsabilidad. Son las decisiones las que
resultan en fracaso o triunfo, y no meramente la voluntad como
crea Nietzsche.

Implica una fuerte responsabilidad y Actitud - del Dasein- frente a
los existenciarios. La fuerza de las decisiones radica en la propia
existencia, de tal modo que jams se puede renunciar a ella. Se
trata entonces de una eleccin consciente o inconsciente, pero
decisin al fin y al cabo, que posibilita construir y posicionarse
frente al sentido del Logos, la propia Esencia y Trascendencia.
VIKTOR FRANKL
(1905-1997)
BIOGRAFA
VIKTOR EMIL FRANKL
Mdico Austriaco Judo,
Neuropsiquiatra, Psiclogo
Individual y doctor en Filosofa.
Recibi importantes premios y
reconocimientos, entre ellos 29
ttulos de Doctor Honoris Causa en
Universidades de los cinco
continentes, y public ms de 30
libros. Desde muy joven Frankl
demostr gran inters en la Medicina
y la Filosofa Existencial como va
para la comprensin integral del Ser-
Humano.

Siempre luch por la dignidad del Ser-Humano y la Re-humanizacin
de la Salud. Inicialmente orientado hacia la Medicina y la
Neuropsiquiatra, vio en el naciente movimiento Psicoanaltico de
Sigmund Freud y posteriormente, en la Psicologa Individual de Alfred
Adler, la oportunidad de lograr una concepcin ms amplia de la Salud.
Diferencias con respecto al determinismo, excesivo psicologismo y
negativa de considerar los fenmenos exclusivamente humanos como
el Sentido de la Vida, la Libertad, Responsabilidad, Auto-trascendencia,
Valores, Religin y el Arte, llevaron a Frankl a separarse de las dos
escuelas anteriores y consolidar su propio pensamiento.
Dirigi programas de atencin en el Policlnico de Viena, atendiendo
diversos casos como Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis
Sexuales, Pseudoneurosis Orgnicas, Fobias y Suicidio.

Durante la Segunda Guerra Mundial atraviesa la experiencia ms trgica
de su vida: Su aprisionamiento por ms de 2 aos en 4 campos de
concentracin nazi (Auschwitz, Dachau, Kaufering y Trkheim), donde
moriran sus padres, hermanos, esposa (que fue obligada a abortar) y
amigos cercanos.
Esta experiencia dio origen a su libro
"El Hombre en busca del Sentido" y
permiti dar a conocer en Europa y
Norteamrica un nuevo tipo de
Psicoterapia de orientacin
Humanista Existencial que Frankl
haba venido desarrollando desde
los aos 30.

Consolid este sistema
denominndolo LOGOTERAPIA y
ANLISIS EXISTENCIAL, el mismo
que integraba elementos cientficos
mdicos, psicolgicos,
psicoanalticos, filosficos y
antropolgicos. Durante la 2da Fase
de su desarrollo se ocup
especialmente de difundir su obra y
la aplicacin especfica de su terapia
en los casos Vaco Existencial, as
como a combatir el Reduccionismo
en todas sus formas y promover una
Teraputica Integral que rescate la
dignidad del Ser Humano.

El Dr. Viktor Emil Frankl muri el
2 de septiembre de 1997, tras
dejar una gran obra traducida a
20 idiomas, numerosas
conferencias, centros de
promocin de la Logoterapia en
diferentes pases del Continente
Americano, en la India, Australia,
Japn, as y la mayora de los
pases de Europa

PRINCIPALES APORTES DE
VIKTOR FRANKL

SOBRE EL SENTIDO DE VIDA:

No somos nosotros quienes debemos preguntar por el sentido de la vida, sino la vida es a quien
nosotros debemos responder, y la respuesta es una bsqueda personal. Al sentido se llega por los
valores, que Frankl clasifica en tres grupos:

1. Valores Creativos:
Buscar sentido llevando a cabo los propios actos: proyectos, tareas o trabajos. Incluyen la
creatividad en el arte, msica, escritura, invencin y dems.
2. Valores Vivenciales:
Es la acogida pasiva del universo. Vivenciar algo o a alguien. Los valores de relacin con el otro,
sea ese otro el mundo, otra persona o una relacin con Dios. Aqu se podran incluir las
experiencias estticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero la vivencia
ms importante es la de experimentar el valor de otra persona, a travs de la afectividad.
3. Valores de Actitud:
La tercera va de descubrir el sentido es cuando slo podemos elegir nuestra actitud ante lo que
nos presenta el destino. Ante todo es nuestra actitud ante el sufrimiento, la culpa o la muerte, a las
que Frankl llama la triada trgica. Frankl sostiene que el sufrimiento es inevitable por ser parte de
la vida, pero que cada uno tiene la libertad de elegir siempre su actitud frente al sufrimiento.
El sufrimiento no debe buscarse y debe afrontarse slo al ser inevitable. La actitud correcta de
afrontamineto y aceptacin ante el sufrimiento engrandece, fortalece, templa y da riqueza a la vida
humana. Incluso el enfrentamiento a lo irreversible de la muerte puede finalmente dar sentido a
una vida, al mostrarle y separar lo verdaderamente importante de lo trivial en su existencia.
TRASCENDENCIA Y SUPRASENTIDO
No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son
meras manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, un
suprasentido.
El suprasentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido ltimo en la
vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de
nuestra dignidad. Frankl admite que sobre este suprasentido podemos estar
equivocados o no, porque su ltima prueba ser la muerte, sin embargo existe
una intuicin en el hombre acerca de una trascendencia y un sentido ltimo, -
intuido aunque no entendido.
Esta postura sita al anlisis existencial de Frankl en un lugar diferente,
digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este ltimo, as como otros
existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y
debemos afrontar ese sin-sentido con coraje. Sartre dice que debemos
aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo
que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender
en su totalidad el gran sentido ltimo.
1. ANTROPOLOGA:
Destac la importancia de la Antropologa,
especialmente la Antropologa Filosfica y
Antropologa Mdica, integrndola como
aspecto prioritario de la formacin de todo
mdico y terapeuta. Fue el primero en
proponer una Antropologa Integral y enfoque
de la Salud en sus dimensiones corporal,
psquica y espiritual, reconociendo
explcitamente la Espiritualidad Humana e
incluyndola en el campo cientfico y clnico.
No slo mencionando este hecho sino
fundamentando estas dimensiones a travs de
revisiones cientficas, filosficas y su propia
experiencia clnica.


2. FILOSOFA:
Destac la importancia de la filosofa, especialmente de orientacin existencial,
(anlisis existencial) en el abordaje teraputico y como parte fundamental de la
formacin de todo terapeuta. Promueve temas como la Libertad,
Responsabilidad, Voluntad, Sentido de la Vida y Valores.
Muchos pacientes acuden al psiquiatra, no por problemas psquicos sino
porque dudan del sentido de su vida o desesperan de poder encontrarlo
Especialmente en dos de sus obras: La Voluntad de Sentido y La Idea
Psicolgica del Hombre, considera que lo primario y fundamental para vivir de
acuerdo con nuestra dignidad humana es el encontrar un sentido a la vida:
El preocuparse por hallar un sentido a la existenciaes una realidad primaria,
es la caracterstica ms original del ser humano

3. BIBLIOTERAPIA:
Su obra El Hombre en Busca del Sentido
es un testimonio real y vivo de su
pensamiento y ha contribuido a ser un
medio de cambio y motivacin importante
para personas que atraviesan situaciones
difciles. De esta manera fue pionero en
promover la Biblioterapia o Cura a
travs de la Literatura, concepto precursor
en el que se basan actualmente los
difundidos libros de auto-ayuda
contemporneos.

4. APORTES A LA PSICOLOGAS
POSITIVA Y CONSTRUCTIVISTA:
Frankl es uno de los principales Terapeutas Humanistas y Existenciales.
Otorga las bases principales de la Psicologa Positiva. Tambin es
considerado por Michael Mahoney como uno de los precursores de las
Terapias Constructivistas. Frankl, sin embargo va mas all y aade los
valores de actitud ante el sufrimiento, que no se abordan en muchas
escuelas psicolgicas.

5. INCONSCIENTE ESPIRITUAL:
Plante la teora del Inconsciente Espiritual, revalorando desde
la psicologa la autenticidad de diversos fenmenos
trascendentes (auto-trascendencia, amor, arte, religin, sentido
de vida, etc.) e integrando un sistema psicodinmico con la
filosofa existencial y fenomenologa axiolgica (Max Scheler).

6. TENSIN NOODINMICA:
Introdujo el concepto de Noodinamia y Tensin en la Salud,
complementando el concepto de Homeostasis o Equilibrio.
Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte Bhler,
Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se reduce a falta
de equilibrio, sino que el mismo equilibrio puede generar malestar,
sufrimiento, enfermedad y neurosis como en el caso del Vaco
Existencial, donde la problemtica surge de la falta de tensiones que
permitan el despliegue de los recursos propios de la persona o
motivaciones generadoras de Salud y Bienestar.

7. LIBERTAD / RESPONSABILIDAD:
Defendi el carcter Libre y Responsable del Ser-Humano,
incluso en las condiciones en las que su libertad se encuentra
condicionada por las circunstancias. Lo que en el terreno
cientfico se traduce en una lucha permanente contra los
reduccionismos y en el campo teraputico, en promover la
Libertad y Responsabilidad de la Persona.

8. VOLUNTAD:
Destac la importancia de la Voluntad como un fundamento
propio del Ser Humano, orientada hacia un sentido y no slo
como motivacin interna o respuesta condicionada que busca el
Placer o Poder como un medio de Autorregulacin o Equilibrio
Externo.

9. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO
Promovi la importancia del Sentido y de la bsqueda de un
Sentido Vital como expresin propia del Ser-Humano,
negando la definicin de Freud como un sntoma de neurosis.
Desarrollo una Terapia centrada en el Sentido (Logoterapia
Especfica) como medio de tratamiento y prevencin a la
sensacin cada vez ms creciente de Absurdo, Vaco
Existencial y Carencia de Significado. El sentido para Frankl
adquiere un carcter Personal, nico, Relacional,
Trascendente y Apelativo, a diferencia de Alfred Adler que
hablaba del sentido en trminos sociales (tareas de la vida: La
familia-pareja (amor), el estudio-profesin (trabajo) y las
relaciones sociales-amistad) o de las posturas existenciales
pesimistas o constructivistas donde el Sentido no existe, sino
que es inventado o creado por los individuos, reducindose al
rango de los Significados.
Frankl da a la temtica del Sentido una importancia crucial, no
desarrollada por otras escuelas de su poca.
10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO:
Introduce la Facticidad (Heidegger) y Situaciones Lmite
(Jaspers) al campo de la Salud, reconociendo tambin
los aspectos negativos, inmodificables e innegables que
forman parte obligatoria de la existencia humana como
son: el Sufrimiento Inevitable que la vida te plantea, la
culpa inexcusable e injustificable y la muerte ineludible:
(TRIADA TRGICA=SUFRIMIENTO, CULPA,
MUERTE).
Frankl reconoce estas experiencias en la terapia, no
como aspectos negativos nicamente, sino tambin
como posibilidades para una existencia ms intensa,
responsable, autntica y significativa.
10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO:

Su pensamiento propone no slo Disminuir el
sufrimiento, sino tambin incrementar la capacidad de
sufrimiento, aceptando las propias limitaciones y
facticidad que implica la existencia, pero no con una
actitud indiferente, resignada, fatalista o evitativa
(pasividad injusta)
una lucha por evitar, negar o solucionar un hecho
inevitable y que no est en nuestras manos evitar
(actividad injusta),
sino primeramente aceptando las limitaciones que
nos implica la existencia (pasividad justa),
para posteriormente reconciliarnos con la vida y
asumir una actitud responsable, positiva y
significativa (Actitud justa).

11. CLASIFICACIN DIAGNSTICA
DIMENSIONAL:
Sistematiz las neurosis desde una visin integral de la
Enfermedad, combinando el mtodo cientfico positivo, la
fenomenologa existencial (Heidegger) y la fenomenologa
axiolgica (Scheler). Cre un sistema de clasificacin diagnstica
dimensional (tridimensional: soma, psique, noos) de acuerdo al
estudio del origen y expresin de la enfermedad en relacin a
esas tres dimensiones del Ser Humano.

12. NEUROSIS NOGENAS:
Introdujo el concepto de Frustracin Existencial, Conflicto de
Valores y Vaco Existencial en la terminologa cientfica. Cre y
fundament las siguientes categoras de neurosis: Neurosis
Nogenas (originadas por la frustracin de la dimensin espiritual-
existencial).

13. NEUROSIS IATROGNICAS:
Introdujo el concepto de Neurosis
Iatrognicas (Causadas por la
accin del propio terapeuta), tras
reconocer que muchos de los
sntomas y problemas que
mostraban sus consultantes no
eran primariamente originados por
sus enfermedades o trastornos
iniciales, sino ms bien constituan
reacciones a la previa intervencin
de un terapeuta.

14. NEUROSIS COLECTIVAS:
Tambin introdujo los conceptos de Neurosis Colectivas
(causadas por la influencia de la poca, tales como la agresividad-
violencia, adicciones, suicidio, depresin, etc.) Entre ellas destaca
el fanatismo, el racismo, el colectivismo, psicologsmo, y Neurosis
Laborales y de Desocupacin (relacionadas al mundo del
trabajo).
15. DIFERENCIA ENTRE PERSONA Y
ENFERMEDAD:
Recalc la diferencia entre la Persona Humana (Lo sano) y
Enfermedad - Carcter (lo enfermo), revalorando lo propio, lo
sano y autntico en el Ser-Humano, incluso cuando este est
afectado, deteriorado o haya perdido sus caractersticas de
personalidad y funciones principales.

16. ACTITUD LOGOTERAPEUTICA:
Mi actitud a pesar de:
Replante el concepto de Salud y Enfermedad, yendo ms all del
tener algo o padecer (enfermedad) o quin lo tiene (enfermo), hacia la
actitud o respuesta que la persona da frente a su enfermedad.

Desde este nuevo paradigma, la persona sana en Logoterapia no es
aquella que no padece de una enfermedad, sino aquella que incluso, a
pesar de tenerla puede dar una respuesta libre y responsable frente a
ella. Esta concepcin se focaliza, no en la Patogenia (factores
productores de enfermedad), sino en las potencialidades con que
cuenta todo Ser Humano.

17. ENCUENTRO HUMANO:
De lo anterior se deriva el rol del mdico no slo como
cientfico-tcnico, sino adems como el Encuentro entre Ser-
Humano doliente (Homo Patiens) con otro Ser-Humano
Terapeuta (Homo medicus).
18. DIALOGO SOCRTICO Y HUMOR:
Aport recursos tcnicos especficos a la psicoterapia, siendo
junto con Alfred Adler el precursor formal del Dilogo Socrtico
(Mayutica) en la psicoterapia, as como del uso del Sentido del
Humor, la Derreflexin e Intencin Paradjica ampliamente
reconocida en el tratamiento de Fobias, Insomnio, Trastornos
Obsesivos Compulsivos y Disfunciones Sexuales.

19. CURA MDICA DE ALMAS:
Plante la posibilidad de una Cura mdica de almas o Pastoral
Mdica que implica una tica de respeto y acompaamiento,
incluso cuando la curacin no sea posible en trminos mdicos o
psicolgicos. Siendo as, precursor de la Tanatologa y los
Cuidados Paliativos.

20. PSICOHIGIENE Y PREVENCIN:
Destac con un estilo psico-educativo la importancia de la
Prevencin o Psicohigiene, realizando programas radiales sobre
temas de salud y psicoterapia orientados al pblico general. Puso
especial nfasis en la prevencin del Vaco Existencial y lo que l
llam Neurosis Contemporneas
(Agresividad-Violencia, Adicciones, Depresin-Suicidio).


Al hombre se le puede arrebatar todo excepto una cosa: Su libertad para
elegir la actitud que va a adoptar para enfrentar cualquier situacin y decidir
su propio camino.

Muchas veces no podemos elegir las circunstancias que nos rodean pero
siempre podremos elegir nuestro comportamiento ante ellas.

Debemos aprender por nosotros mismos que en realidad no importa que no
esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros para que
nuestra vida tenga un sentido

Lo primordial es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien
distinto de uno mismo.
Hacia un sentido que cumplir, una causa a la cual servir o una persona a la
cual amar, eso es lo que da el verdadero sentido a la vida.
El sentido de la vida es diferente para cada individuo, no podemos decir que
hay un sentido general para la vida de todas las personas.
FRASES DE VICTOR FRANKL

FRASES DE VICTOR FRANKL


No hay que estar esperando que la vida te de su sentido. Busquemos lo que la
vida espera de nosotros y nos reclama continuamente y respondamos, no con
palabras sino con acciones firmes y decididas para cumplir nuestra misin.

No busquemos como primer objetivo sentirnos bien, busquemos primero un
sentido para nuestra vida mediante la realizacin de valores y entonces el
estar y sentirse bien vendr por aadidura.

La felicidad no est al final del camino sino despus de cada accin realizada
con sentido y por alguien tanto si nos necesita, como si no nos necesita.

Al final lo que importa es dar testimonio de la mejor y ms exclusiva
potencialidad humana: El poder que tenemos de transformar la tragedia, la
enfermedad y el fracaso en un triunfo personal y en un logro humano.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
http://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl
http://en.wikipedia.org/wiki/Man%27s_Search_for_Meaning
http://www.facebook.com/logoterapia.existencial
http://www.mercaba.org/Filosofia/Frankl/sentido_de_la_vida_en_vict
or_fra.htm
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=208149749236445&set=t.1
144527544&type=1&theater
http://www.logoterapiaperu.org/
Rediseo de la diapositiva de Gerardo Viau. Dic 2011, Guatemala.
Frankl Viktor, Psicoterapia y Existencialismo, Herder, Espaa 2011

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