HISTORIA DE LA IGLESIA

CRISTIANA
1. Nos permite comprender mejor el presente
2. Nos ayuda para no cometer los mismos
errores
3. En la historia est el fundamento real de por
qu existe lo que existe.
4. La historia nos ayuda a reconocer y darle
mrito a quienes contribuyeron a lo que hoy
tenemos; y
5. Nos ayuda a desarrollar un profundo sentido
crtico. (en otras palabras: Sin informacin,
no puede existir una buena opinin)

IMPORTANCIA
La mejor leccin de la Historia
es que no aprendemos las
lecciones que nos da la
Historia

IMPORTANCIA
LA IGLESIA EN LOS
PRIMEROS SIGLOS (I-IV)
ESQUEMA
La Iglesia en los primeros siglos
- Condiciones previas
- Trabajo Misionero segn la tradicin
- Las persecuciones durante el Imperio romano.
Final de la vigencia del paganismo.
- El itinerario jurdico hacia la libertad de la
Iglesia.

La formulacin dogmtica de la fe cristiana.
- Los primeros dogmas de la fe.
- Los padres de la Iglesia.

El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio romano,
primero entre los judos y luego entre los gentiles.
La unidad y paz social del Imperio facilitaron su difusin:
Un buen sistema de
comunicaciones.
Relativa estabilidad
institucional.

Desarrollo de una cultura comn que utilizaba como
lenguas francas el griego (y el latn)

Condiciones favorables
Condiciones culturales facilitaron su difusin:
Helenismo Sincretismo Religioso
Dispora Juda
Conquistas de Alejandro
Despus que Cristo muri dej en Jerusaln a 120 discpulos
La Iglesia Original (Primitiva)
1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
Las ltimas palabras de Jess en la tierra antes de su Ascensin
indican a sus discpulos lo que ha de ser su vida y misin. Es el inicio
de la actividad de la Iglesia fundada por Jess.
Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradicin nos ha
transmitido la misin que llevaron a cabo todos ellos tras realizar su
labor en Palestina:
- Pedro en Antioquia y luego en Roma.
- Santiago el Mayor en Hispania
- Juan en feso y Judas Tadeo en Armenia.
- Felipe en Grecia, y Bartolom en Frigia.
- Santiago el Menor fue obispo de Jerusaln
- Mateo predico en Palestina y Etiopia.
- Simon en Egipto y Toms llego hasta la India.
- Pablo y Bernab llevaron la Buena Noticia por todos los
lugares del Imperio romano.

Tradicin Misionera de los
Apstoles
El Cristianismo era una secta ms del Judasmo
Por esta identificacin con los judos, vendran los
primeros recelos imperiales hacia los cristianos.
LOS JUDIOS
Artfices e instigadores de las primeras
persecuciones.
La conversin al cristianismo significa
romper con su comunidad religiosa
Por este motivo se desataron las
represiones judas en Siria-Palestina
(Hch 4,1; 6-7;8,2; 12;9,1 y ss. )
Primero se formaron las iglesias en Jerusaln, despus
en Antioqua, Corintio, feso, Roma, Grecia, Alejandra
La Iglesia Original (Primitiva)
Aparecieron los obispos que eran seleccionados
por los apstoles y posteriormente por comunidades cristianas
La Iglesia Original (Primitiva)
Para los paganos la conversin no supona en principio un
problema. La complicacin aparece cuando el Estado romano
impuso el culto obligatorio al emperador y a Roma en todo el
territorio del Imperio.
Los cristianos obedecan al emperador, pero se negaban a darle
culto de adoracin. Estaban dispuestos a morir antes de caer en
la idolatra.
El Imperio los acuso de atesmo y de supersticin ilcita y
lanz contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la
de Nern, en los aos 64-67, hasta la de Diocleciano, la mayor
de todas, a comienzos del siglo IV.
Cerca de 3 siglos dur la persecucin a los cristianos
y fueron 10 persecuciones decretadas por los emperadores.
La primera fue la de Nern y la ltima la de Diocleciano
Las Persecuciones
Nern culp a los cristianos del incendio de Roma,
y sus vctimas ms ilustres fueron San Pedro y San Pablo.
Las Persecuciones
En esa poca murieron muchos cristianos
dieron Testimonio de su fe, por eso se llamaron Mrtires
Las Persecuciones
La predicacin de apstoles y discpulos fue llenando el
Imperio de cristianos, los cuales se convertan en
nuevos propagadores del Evangelio
Todos los apstoles salvo Juan, sufrieron
el martirio por la fe. Cuenta la tradicin que
el apstol Pedro muri crucificado en la
persecucin de Nern, en el ao 64. Segn
este relato, en el ltimo momento pidi a
sus verdugos que lo crucificaran cabeza abajo,
pues se senta indigno de morir como su Seor.
Sobre su tumba se alza ahora la
baslica de San Pedro.

LOS MRTIRES CRISTIANOS son una prueba a favor de la fe
cristiana. Una multitud enorme fue entregada al sacrificio por el
delito de no querer dar culto de adoracin al emperador.
Diocleciano promulg 4 edictos contra los cristianos
y fue tan cruel que se llam poca de mrtires
Destruccin del Templo en Jerusaln por soldados romanos
Las Persecuciones
Mrtires cristianos echados a los leones
En esa poca murieron muchos cristianos
dieron Testimonio de su fe, por eso se llamaron Mrtires
Las Persecuciones
2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO
El emperador Galerio Sucesor de Diocleciano
Resolvi cambiar su
poltica hacia la Iglesia.
En el ao 331 promulg un edicto que
otorgaba a los cristianos un estatuto
de tolerancia, que permita el culto
privado sin manifestaciones externas.
La verdadera libertad religiosa para la Iglesia llegar con el emperador
Constantino, quien dispone la promulgacin del Edicto de Miln (313)
que concede a la Iglesia el estatus de Religin Legal
CONSTANTINO
El auge del cristianismo
fue espectacular
Se construyeron templos y los principios morales
del Evangelio inspiraron de modo progresivo las
leyes civiles y las costumbres de la sociedad.
Permiti el culto pblico
y la predicacin
2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO
Constantino y su corte
Etapas de Roma
Con la divisin del Imperio en dos:
OCCIDENTE
Coincida con las regiones de lengua y
cultura latina, tena como sede
principal la ciudad de Roma.
ORIENTE
De cultura griega, siria y copta
Existan grandes metrpolis de fundacin
apostolica, llamadas patriarcados, y al
frente de cada uno de ellos haba un patriarca
Alejandra, Antioqua y Jerusaln
En el ao 381, la capital del Imperio oriental Constantinopla, fue
elevada al rango de patriarcado, y en Oriente se le dio la primaca
(en vez de Roma) pues era la nueva Roma.
Gnosticismo
Gnosis = Conocimiento
El gnosticismo fue un movimiento surgido en torno
al s. IV d.C., como un intento de crear una mitologa
nueva en la que se unan contenidos judeo-
cristianos y especulaciones neoplatnicas y
neopitagricas.
Pretenda ser la exposicin de un conocimiento
"revelado", depositado en el alma de los hombres, y
susceptible de ser recordado si stos se atenan a la
doctrina y los rituales de los gnsticos.
No quera presentarse como una fe o una creencia
sino como el conocimiento de la nica y suprema
verdad, capaz de otorgar la salvacin.
Gnosticismo
El cristianismo se forj en buen medida contra el
gnosticismo
No sin dejarse influir por ste.
Doctrina principal de los gnsticos era la
irremediable maldad de este mundo, creado por
un dios (el demiurgo) maligno. De modo que
hay dos dioses: el dios de bondad no es creador
ni tiene relacin con hombre y mundo, sino slo
con las chispas primigenias, cadas en el cuerpo
de los hombres.
Para volver a su estado anterior disponen de la
gnosis.
Gnosticismo
Algunos jefes de secta gnsticos se profesaban
cristianos
muchos autores le denominan gnosis cristiana,
distinguindola de la pagana
Ireneo (v.), en el Adversus Haereses, no condena
inapelablemente el concepto mismo de gnsis, que
puede ser entendida como una verdadera ciencia de
Dios (11,39) que trata de profundizar en sus
misterios, y el origen del mal (v.)
Para Clemente de Alejandra (150 d.C.), hay una
gnosis cristiana, y el verdadero objeto de la fe es
precisamente la gnosis (Stromata, II,11)
Errores doctrinales
Con el afn de explicar los misterios de la
fe cristiana muchos propusieron doctrinas
insuficientes y erroneas que dieron lugar a
las primeras herejas.
3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE
CRISTIANA.
Con la legalizacin de la fe cristiana, aparecen nuevas posiciones
requiriendo la exposicin precisa de la doctrina Concilios
La Trinidad La divinidad de Cristo El Espritu Santo
Durante los siglos IV al VI se sucedieron una serie de reuniones de
los obispos de la Iglesia, los concilios ecumnicos, donde se
analizaron y formularon los primeros dogmas de fe.
La formulacin de estos dogmas fue necesaria porque
haban surgido doctrinas que explicaban estos misterios
con ideas contrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras
herejas y las principales fueron:
El Arrianismo (Arrio): defenda que Jess es un ser
extraordinario, pero no verdadero Dios como el Padre. Fue
condenado en Nicea.
El Nestorianismo (Nestorio): mantena que en Jescristo hay
dos personas, una divina y otra humana. La Virgen Mara, en
este caso, seria solamente la madre de la persona humana de
Jess. Fue condenado en feso.
El Monofisismo (Eutiques): sostena que en Jess solo hay una
naturaleza divina. Fue condenado en Calcedonia.
El Macedonianismo (Macedonio): patriarca de Constantinopla
mantena, enseaba que el Espritu Santo era inferior a Dios
Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I.

herejas
Arrianismo:

Arrio, sacerdote de Alejandra, ense que
Jesus es un ser extraordinario , pero no es
verdadero Dios como el Padre. Esta
hereja fu condenada por el Concilio de
Nicea.
El Nestorianismo:

El patriarca de Constantinopla , Nestorio
enseaba que en Jesucristo hay dos
personas y que La Virgen Mara no era
madre de Dios. El concilio de Efeso defini
que Mara era THEOTOKOS = madre de
Dios.
herejas
El Monofisismo:

Es la hereja de Eutiques ,jerarca de
constantinopla.Este ensea que que en
Jess solo hay una naturaleza divina. El
Concilio de Calcedonia condena a Eutiques
y ensea que en Jess se dn dos
naturalezas divinas.
herejas
LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA
FUERON:
Concilio de Nicea (325): se formula el Smbolo de la Fe
(Credo), donde se afirma que el Hijo es consustancial al Padre.

Concilio de Constantinopla I (381): se completa el Credo de
Nicea y se formula la divinidad del Espritu Santo y su labor de
dador de la gracia.

Concilio de feso (431): define que en Jesucristo existen dos
naturalezas en una sola Persona divina. Por ello, Jess es Dios
y la Virgen es verdadera Paridora de Dios (Theotokos).

Concilio de Calcedonia (451): se definen que en Jess se dan
dos naturalezas, sin mezclas ni confusin, la divina y la
humana, en una sola Persona divina.

PADRES APOSTLICOS
Policarpo de
Esmirna
Didaj
Epstola a Bernab
Papas de
Hierpolis
Ignacio de
Antioqua
Clemente de Roma
LOS PADRES DE LA IGLESIA
Desde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios
directos de la vida de Jess.

Las primeras generaciones de escritores cristianos,
vivieron en la persecucin; se les conoce como los
Apologistas por la defensa que hacan al
cristianismo frente a los paganos.

Destacan entre ellos Clemente, Orgenes
Tertuliano, Eusebio de Cesarea,
Juan Crisstomo, Jernimo.
Se conoce como Padre de la Iglesia a los escritores
cristianos de estas generaciones, hasta el siglo VIII,
que se caracterizan por la ortodoxia de su doctrina, la
santidad de sus vidas y el reconocimiento de la
Iglesia.

Florecieron primero en Oriente, donde escribieron en
griego, sirio, copto, armenio y georgiano. Luego en
Occidente donde escribieron en latn.

En sus obras se sirven de la cultura griega y latina
para explicar con profundidad y claridad los
principios cristianos.
Gigantes
PADRES ORIENTALES
Gregorio de Nisa
San Juan Crisstomo
Gregorio de Nacianzo
San Atanasio
San Cirilo
de Alejandra
PADRES OCCIDENTALES
San Agustn

Isidoro de Sevilla: autor de la
Primera enciclopedia cristiana.
Jernimo:
Erudito cultivador de historia
y de las Escrituras dejo
su celebre traduccin de
la Biblia llamada Vulgata
San Ambrosio
Los cristianos expresaban
su fe mediante smbolos:
comunes a los paganos,
pero dotados de un nuevo
sentido: una paloma, una
palma o corona, un pez,
el anclaa esto se aade
el Crismn (monograma
formado por las primeras
letras griegas del nombre
de Cristo (XP)
El primer arte cristiano
evit las representaciones
narrativas o figurativas.
Desde el comienzo del
siglo III encontramos
representaciones de
escenas y personajes del
Antiguo Testamento que
prefiguran la salvacin
obrada por Cristo.
La decadencia del imperio
Romano
A lo largo del siglo V se produce la
invasin de amplias religiones del
Imperio Romano por pueblos
germnicos a quienes los romanos
llamaban brbaros.
La cada del Imperio Romano
Por fin en el ao 476 es despuesto el
ltimo emperador romano, Rmulo
Augusto con lo que se produce la cada
del Imperio Romano de Occidente.
Romulo
Augusto
brbaros
invasin de los brbaros
Los reinos brbaros
cristianismo
Los pueblos germnicos ocupan y
someten las regiones del antiguo Imperio.
Los brbaros se sentan parte del imperio
romano
Los brbaros eran tambin cristianos
(arrianos, monofisitas, etc.)
Fueron asumiendo el catolicismo


cristianismo
La iglesia catlica fue respetada y muchos
de los invasores se fueron acercando al
cristianismo niceno-constantinopolitano.
La predisposicin de los invasores a
asumir la cultura romana y la vitalidad
de los monasterios aceler la conversin.
El Cristianismo en Oriente
1. El primer reino cristiano: Edesa.
2. La primera nacin Cristiana:
Armenia
3. Los cristianos en Partia y Persia;
Escuela de los Persas, en la frontera del
Imperio Romano con Edesa
5. El evangelio de Taciano

Imperio Sasnida
El Cristianismo en Oriente
Etiopia (Hch 8)
Arabia Herat (Hoy Afganistn), Merv
yacimientos arqueolgicos existentes en
Bactria y Sogdiana
India *(Iglesia Tomarista)
El Tbet 549 conversin de los hunos
blancos
China 635 lleg a Chang-an, hoy Xian el
obispo Aluoben (leer Pag 34 manual alumno)


El Cristianismo en Oriente
La Ruta de la Seda
El Islam
Ya para el siglo VI nace una nueva
religin, Mahoma (610) creyndose
inspirado por Dios, funda una nueva
religin llamada Islam, que une elementos
del judasmo y del cristianismo, junto con
otras practicas religiosas.
El Islam
Los musulmanes permanecieron ocho
siglos en Espaa y llegaron a penetrar
parcialmente en el sur de Francia, cosa
que se vi incumplida por las tropas de los
francos, acaudilladas por Carlos Martel.
El Islam
En el ao 638 los rabes conquistan
Jerusaln y sus victorias culminan con la
invasin de Espaa en el ao 711. En el
ao 800 fue coronado el emperador
Carlomagno rey de los francos y tras su
muerte Europa cae en el feudalismo.
Simona e Investiduras
Comenz as la prctica corrupta de
nombramientos de obispos y otros
cargos eclesisticos por parte de la
autoridad poltica, lo que generara la
cuestin de las investiduras'.
El siglo X
A lo largo del siglo X conocido como la
"edad de hierro" del Pontificado y parte
XI, se fueron sucediendo una serie de
papas que no supieron afrontar la reforma
de la que la Iglesia estaba tan necesitada.
Gregorio VII
En el ao (1020-1085) surge la reforma
gregoriana con el nombramiento de
Gregorio VII. Estas reformas fueron
llevadas a cabo y se centraron en las
siguientes reformas:
las investiduras
simonas
Reformas de Gregorio VII
Las investiduras:

Acabar con la raz de todos los males,que
ponan en manos del poder civil el
nombramiento depersonas eclesisticas , a
veces indignas.
Reformas de Gregorio VII
simona:

Compra-venta de cargos y cosas sagradas,
tan extendidas en la poca. El nombre de
simona viene de Simn el mago (ver
Hechos 8:18-25)
Reformas de Gregorio VII
Estas reformas afectaban al conjunto de la
clase social ms elevada, tanto en la
jerarqua eclesistica como la sociedad
civil.
Por ello, surgieron fuertes tensiones entre
el papa reformador y las clases
dominantes.
Las tensiones entre las sedes de Roma y
Constantinopla haban ido en aumento en
los siglos IX y X por lo que se di el Gran
Cisma. Las principales diferencias que
condujeron al cisma de Oriente fueron las
siguientes:
el culto a las imgenes
el problema de ''filioque''
cuestiones disciplinares
EL CISMA DE ORIENTE
EL CISMA DE ORIENTE
culto a las imgenes:

El emperador de Bizancio, Len Isaurico
prohibi el culto a las imgenes y castig
a quienes mantenan su culto (osea
Romanos = cristianos occidentales)


EL CISMA DE ORIENTE
el problema de "filioque":
Se trata de una questin teolgica
relacionada con el misterio de la Trinidad:
Oriente deca que el Espiritu Santo
procede del padre.
La iglesia de Roma deca que el Espiritu
Santo procede del padre y del Hijo
(=filioque)
La Controversia del FILIOQUE
La Controversia del FILIOQUE
cuestiones disciplinares:

Los Patriarcas de Constantinopla no
queran estar sometidos a la autoridad del
Papa de Roma. En el fondo era el reflejo
del viejo litigio entre los Imperios de
Oriente y Occidente.
EL CISMA DE ORIENTE
Al subir al patriarcado e Constantinopla
Miguel Cerulario, emprendi una campaa
contra Roma y orden el cierre de todas
las iglesias y monasterios del rito romano.
EL CISMA DE ORIENTE
El dia 16 de julio de 1054, los delegados
del Papa pusieron sobre el altar de la
baslica de Santa Sofa el decreto de
"escomunin" del Patriarca.
Miguel Cerulio excomulg al Papa.
EL CISMA DE ORIENTE
EL CISMA DE ORIENTE
En el siglo XI y XIII tuvieron lugar las
llamadas cruzadas que fueron organizadas
con el propsito de rescatar los Santos
Lugares o Tierra Santa en la que vivi y
muri Jesucristo que estaba en poder de
los musulmanes.
LAS CRUZADAS
Las cruzadas fueron organizadas por
papas, reyes y emperadores
cristianos. Lo que se enrolaban en
ellas eran llamados "cruzados" por
llevar cosida en su ropa una cruz
roja como distintivo de su fe en
Cristo.
LAS CRUZADAS
CRUZADA AOS DESCRIPCION
Primera 1095~1099 captur Jerusaln
Segunda 1147~1149 posterg la calda de Jerusaln
Tercera 1189~1191 el ejrcito no pudo llegar hasta
Jerusaln
Cuarta 1201~1204 captur y saque Constantinopla
quinta 1228~1229 tom Jerusaln, pero pronto la perdi
sexta 1248~1254 fue un fracaso
sptima 1270~1272 termin en nada
LAS CRUZADAS
Espaa y la Teologa

Averroes (musulmn)

Maimnides (Judo)

Los Escolsticos

Pedro Valdo

Pedro Abelardo

Toms de Aquino
Los Precursores de la Reforma
Juan Hus (Bohemia)

Juan Wicliff (Inglaterra)

Savonarola (Italia)

Ocurre el cisma de Occidente en el siglo
XIV que fue la divisin dentro de la
Iglesia catlica a finales del siglo XIV.
La iglesia lleg a estar dirigida por tres
papas mismo tiempo y todos se
excomulgaban unos a otros
LA REFORMA
En 1414 se rene el Concilio de
Constanza donde es elegido papa Martin
V, que fue aceptado por dos de los tres
papas. Con el fin del cisma, se inicia una
nueva poca en la Iglesia .
LA REFORMA
EL CISMA DE ORIENTE