Primera Carta de San Pedro

Dimensin literaria

1. Forma literaria
2. Estructura temtica
3. Contenidos
4. Elementos retricos







Forma Literaria





CARTA
Saludo
(1,1-2)
Cuerpo
(1,3-5,11)
Conclusin
(5,12-14)
Forma Literaria





CARACTERSTICAS
Lengua y Estilo
(Griego correcto y
elegante)
Uso del Antiguo
Testamento
El texto griego de los LXX
es clara referencia de 1Pe
Relacin con el Nuevo
Testamento
Hay ecos de mltiples
escritos
Estructura Temtica





Oracin de alabanza y accin de
gracias por el don de salvacin
1,3-12
Exhortacin a responder en forma
adecuada al don de salvacin
1,13-2,10
Situacin de los creyentes en un
mundo hostil
2,11-4,19
Exhortacin final del presbtero
5,1-11
Contenidos
Alabanza por el don de salvacin (1,3-12)
Respuesta del creyente al don de salvacin
- Los creyentes estn llamados:
- a ser santos (1,13-21)
- a la fraternidad y al amor (1,22-25)
- a beber leche espiritual que salva y
edificar una casa espiritual (2,1-10)


El cristiano en el mundo
- Ser cristiano en el mundo y el
sometimiento a las autoridades ( 2,11-17)
- Los sirvientes (2,18-25)
- Las mujeres (3,1-6)
- Los hombres (3,7)
- Los sufrimientos y las injusticias en el
mundo, y los sufrimientos de Cristo (3,8-
4,19)
Recomendaciones finales del presbtero (5,1-
11)
Elementos retricos
Queridos (2,11 y 4,12)
Exhorto (2,11; 5,1 y 5,12)
Formas apelativas
Sara como sumisin (3,6)
Cristo como sufrimiento inmerecido del Justo (2,21)
El arca de No y el Bautismo (3,20 ss)
Ejemplos y
tipologa
Fe probada como oro en el crisol (1,7)
El creyente como nio recin nacido (2,2)
Creyentes como piedras vivas (2,5), ovejas descarriadas (2,25)
El diablo como len rugiente (5,8).
Imgenes

4,11 y 5,11

Doxologas
Dimensin teolgica
1. La imagen de Dios
2. La cristologa
3. El Espritu
4. El concepto de Salvacin
5. La comunidad



La imagen de Dios

El saludo inicial hace referencia a la estructura
trinitaria del misterio de Dios. Dios es la
fuente de la salvacin.
Padre lleno de misericordia (1,3); juez que no
hace distincin de personas (1,17); Santo
(1,15-16); Creador (4,19); fuente de toda
gracia (4,10-11).
El instrumento de la salvacin es Jesucristo,
pero el misterio tiene su ltimo fundamento
en la voluntad de Dios, que constituye su
pueblo y le brinda su misericordia (2,10).




La cristologa
Jesucristo es el mediador de la salvacin de Dios. El
instrumento de su salvacin es su muerte en la cruz y
su Resurreccin, que fundamenta la esperanza y es la
expresin de su gloria. Como Seor resucitado l est
sentado a la derecha de Dios y domina sobre todos
los poderes celestiales (3,21-22).
El misterio de Cristo supera los lmites de la historia
Segn la tradicin
Los sufrimientos de Cristo como modelo para
los creyentes 2,21: Cristo sufri por ustedes,
dejndoles un ejemplo para que sigan sus
huellas.
El descenso al lugar de los espritus
prisioneros 3,19: En el Espritu fue tambin a
predicar a los Espritus encarcelados

Segn esta carta
El Espritu
Hay pocas menciones.
El Espritu santifica (1,2). El Espritu garantiza
la continuidad entre el anuncio proftico,
ledo con ojos cristianos, y el anuncio de los
misioneros cristianos en el presente de la
comunidad (2,12). El Espritu es tambin
vivificante. Finalmente, el Espritu de Dios es
el Espritu de gloria que reposa sobre los fieles
(4,14).


El concepto de Salvacin

Aspectos
la estructura de la
realidad de la Salvacin
como don de Dios y
respuesta del hombre
el papel central del
Bautismo en la
apropiacin de esta
realidad.
La comunidad
Cristo fundamento de la comunidad (2,5)
Supone una estructura presbiteral. El
presbtero ejerce la funcin de pastor. Los
jvenes deben asumir una relacin de
sumisin ante los presbteros.
La experiencia carismtica en la comunidad se
concretiza en el mutuo servicio asistencial y
en el don de la palabra

Los cristianos y el poder poltico

Segn 1 Pe 2,13 los cristianos deben someterse a las
autoridades polticas a causa del Seor.
Esta posicin sobre el poder poltico no nace de una
valoracin histrica o tica de la gestin de los
dirigentes polticos, sino de un principio teolgico:
Dios es la fuente de todo poder.
El llamado a la sumisin frente al poder poltico
puede ser parte de una estrategia de supervivencia,
acogindose a las ventajas de la marginacin. El
crecimiento de la comunidad en los aos siguientes
dar la razn a esta estrategia.

Destinatarios
Ponto
Galacia
Bitinia
Asia
Capadocia
Comunidades
o
Gobernaciones
Judeo - cristianos
Pagano - cristianos
Cristianos


Lugar

Puede ser Roma. En 5,15 el autor escribe
desde Babilonia (clave crptica de Roma en Ap
14,8). El contexto social reflejado en el texto
bien puede ser el de la capital del imperio.
Algunos sostienen que por la familiaridad de 1
Pe con la situacin del cristianismo del Asia
Menor hacia finales del siglo I, bien pudo ser
escrita en Asia Menor.


Autor

Pseudonimia
No se descubre
ningn elemento
que pueda ser
considerado
petrino en el texto
En el captulo final,
Pedro se presenta
como testigo de
los sufrimientos de
Cristo(5,1). La
expresin puede
interpretarse en el
sentido de que
Pedro, con sus
propios
sufrimientos,
experiment los
sufrimientos de
Cristo.
ptima calidad del
griego y el uso de la
Escritura.
La realidad social
que describe el
texto no
corresponde al
tiempo de estada
de Pedro en Roma,
sino a una poca
posterior.
Hay investigadores
que atribuyen el
escrito a Silvano,
portador de la
carta (5,12).
Compaero y
colaborador de
Pablo en su misin.
El texto est
prximo a la
teologa paulina. Si
es discpulo de
Pablo porqu
escribe en nombre
de Pedro?