Se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por

su fundador Siddhartha Gautama, en el siglo V a.c. en

el noroeste de la india.

Dos siglos despus era la religin predominante en la
India y el emperador Asoka la reconoce como religin
oficial de todo su imperio. Esta expansin del budismo
ayudo a a la expansin del lenguaje en todo el
territorio conocido en ese tiempo.

Hoy en da es una filosofa difundida en todos los pases de Asia, teniendo a china
como el pas con mas seguidores.
El budismo tiene como sagrada escritura al
Tripitaka Pali, conocido tambin como Canon Pali
o (Tres Canastas).

El cual es un conjunto de escritos budistas en
idioma Pali. En ellos aparece hechos de la vida
de Buda Gautama.
Se le denomina 3 canastas por que los escritos
se almacenaban en 3 canastas diferentes.
Vinaya -pitaka
Sutta -pitaka
Abhidhamma -pitaka
Cesto de la disciplina, en el est escrito las reglas
que regulas la vida de los monjes y monjas
budistas. Incluye tambin las historias que
originaron cada una de las reglas.
Cesto de los discursos, son la coleccin de
discursos o sermones, cuya autora s le atribuye al
mismo Buda. Contiene la parte mas importante
del Tripitaka Pali.
Cesto de enseanzas adicionales , es la coleccin
de textos en los cuales se abordan los principios
presentes en las otras dos Canastas, de una
manera organizada y estructurada para el estudio
de la mente y la materia.
FUNDADOR DEL
BUDISMO
PRNCIPE SIDDHARTA GAUTAMA
COMPROB
EL HOMBRE EST CONTINUAMENTE
AMENAZADO POR LA PRDIDA DE
LO QUE AMA
ILUMINACIN
QUE LA EXISTENCIA ES DOLOROSA
QUE EL DESEO ES EL
ORIGEN DEL DOLOR
QUE PARA SUPRIMIR EL DOLOR
HAY QUE SUPRIMIR LOS DESEOS
LIBERNDOSE DE ELLOS
QUE ESTO SE LOGRA POR EL NOBLE
SENDERO CON SUS OCHO
DIVISIONES
MEDITACIN
JUSTA
FE JUSTA
RESOLUCIN
JUSTA
PALABRA JUSTA
ACCIN JUSTA
VIDA JUSTA
TENDENCIA JUSTA
PENSAMIENTO
JUSTO
TESOROS
BUDISTAS
BUDA
GAUTAMA
EL BUDA SE REFIERE AL BUDA
GAUTAMA, EL FUNDADOR DEL
BUDISMO
A LOS 29 AOS ABANDONA EL
PALACIO DE SU PADRE EN BSQUEDA
DEL SIGNIFICADO DE LA VIDA
DESCUBRI QUE EL MUNDO EXISTE
PRECISAMENTE EN ESTE MOMENTO Y
EN ESTE LUGAR, Y QUE TODO EL
UNIVERSO ES ESPLNDIDO TAL COMO
ES
EL BUDA GAUTAMA NO ERA UN DIOS,
SINO UN HOMBRE.
SUS ENSEANZAS NO SON
ESPIRITUALES, SINO ESENCIALMENTE
HUMANISTAS; CON ESTA SIMPLE
PRCTICA TODOS PODEMOS
ALCANZAR NUESTRA PERFECCIN
COMO SERES HUMANOS.
SANGHA
EN OTRAS PALABRAS, LA
FAMILIA BUDISTA
EL BUDA ORGANIZ A SUS
DISCPULOS EN MONJES,
MONJAS, MUJERES Y HOMBRES
LAICOS, Y ESTA ESTRUCTURA HA
CONTINUADO HASTA EL
PRESENTE.
DHARMA
SE REFIERE TANTO A LAS ENSEANZAS
DEL BUDA GAUTAMA, COMO A LA
SIMPLE REALIDAD O VERDAD QUE
EXISTE FRENTE A NOSOTROS.
EL BUDA GAUTAMA ENSE QUE EL
MUNDO REAL EN EL QUE EXISTIMOS EN
ESTE MOMENTO, NO ES LO MISMO QUE
LO QUE PENSAMOS Y PERCIBIMOS DE
L.
L DIJO QUE EL MUNDO REAL AL QUE
HABA DESPERTADO, ERA DISTINTO DE
LA IMAGEN ABSTRACTA QUE TODOS
TENEMOS Y A LA QUE
CONSTANTEMENTE NOS REFERIMOS
DHARMA: LO QUE EST AQU Y
AHORA
Visin subjetiva del mundo y est representada en las mayora
de las corrientes filosficas.
IDEALISMO
Incluye todas las ciencias, y es un punto de vista objetivo y fsico
del mundo.
MATERIALISMO
Cuando estamos actuando absolutamente, en el momento
presente, somos parte de una totalidad continua que
nosotros llamamos realidad o Dharma.
Actuamos en la totalidad ininterrumpida del momento
ACCIN
No es estrictamente un punto de vista, pero se refiere a la
experiencia de vivir en el mundo real en s.
El vivir en el mundo real incluye todos los puntos de vista.
EXPERIENCIA
CORRIENTES DEL BUDISMO
BUDISMO PRIMITIVO
PEQUEO VEHCULO -
HINAYANA-
GRAN VEHCULO -
MABAYANA-
SU SALVACIN SE BASA EN QUE
TODO INDIVIDUO PODA ALCANZAR
POR S MISMO LA LIBERACIN DE
LOS SUFRIMIENTOS
LA SALVACIN LLEGA CUANDO EL
HOMBRE, EL SANTO, LIBRE YA DE
TODO DESEO, DEJA DE RENACER Y
ENTRA EN EL NIRVANA (CESACIN
DEFINITIVA DE TODO SUFRIMIENTO)
SLO DA IMPORTANCIA A LO ABSOLUTO
PRESCINDIENDO DE LO CONTINGENTE,
QUE SE CONSIDERA UNA FORMA
ERRNEA DE CONCEBIR LA REALIDAD,
QUE ES UNA: EL HOMBRE, LAS PLANTAS, E
INCLUSO DIOS SON LO MISMO.
BUDA NO FUE CONSIDERADO
COMO UN DIOS
SE PODA VIVIR:
SIGUIENDO LA VIDA
ORDINARIA O COMO
MONJES ERRANTES DE
LIMOSNA.
DOCTRINA LIGADA A LOS MONJES
ORGANIZADOS EN RDENES