CUERPO HUMANO

UNIDAD ACADMICA DE BIOTICA

Ciclo Bsico Clnico Comunitario 2 (CBCC2)


Cuerpo humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Somatologa, J os Alberto Mainetti (Argentina) . . . . . . . . . . . 227
La experiencia del cuerpo propio, Ma. Casas Martnez (Mxico) . . . 228
Cuerpo y corporeizacin, Miguel Kottow (Chile). . . . . . . . . . . . . . . . .231
Derecho al cuerpo propio, Dora Porto (Brasil) . . . . . . . . . . . . . . . . . .233
Plasmafresis: La sangre como mercanca, Melba Barrantes Monge
(Nicaragua) y J uan Carlos Tealdi (Argentina) . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Trasplantes de rganos, Alexnder Mrmol Sora (Cuba). . . . . . . 236
Cuerpo y derechos humanos

El cuerpo
de la medicina y
las ciencias de la vida y
sus tecnologas conexas


es a la vez un
cuerpo de derechos

el cuerpo humano debe ser
entendido como forma
de dignidad y debe respetar la
identidad de los otros
seres humanos.


En el cuerpo nacemos, vivimos y
morimos; en el cuerpo
enfermamos y curamos; en el
cuerpo amamos y sufrimos; en
el cuerpo somos quienes hemos
sido, somos quienes queremos
ser.

El cuerpo es individual y es el
nico modo de relacionarnos
en nuestra condicin de seres
humanos.
Visiones sobre el cuerpo propio
Quin tiene derecho y qu derechos se
tienen sobre el cuerpo propio?

Es el cuerpo mo o yo soy el cuerpo?
cmo interacta el ser humano con su
cuerpo?
a) La platnica, dualista, que seala la
primaca del espritu sobre la materia; unidos
ambos slo exteriormente durante la vida
humana.
b) La aristotlico-tomista, que acenta la
estructura ontolgica, donde materia y forma
espiritual configuran una unidad sustancial e
inseparable.
c) La racionalista, basada en Descartes,
constituye una postura dualista a
travs de una radical divisin entre
cuerpo y conciencia.

d) La mecanicista, la cual considera que
el ser humano es solo materia.

El corpus como objeto de estudio
las ciencias biomdicas, han "descubierto"
al cuerpo humano como objeto de estudio,
no poseen una teora sistemtica del cuerpo,
sino un conjunto de disciplinas anatoma,
histologa, embriologa y fisiologa, etc. etc.

hay que integrar a las Ciencias Humanas que
abordan la dimensin psico-social y
cultural de la corporeidad.
En la sociedad actual
predomina la idea
basada en la
AUTONOMA que el
cuerpo es propiedad
de la persona.
cuerpo vivo como
persona y no como cosa


El hombre no puede disponer de s mismo
porque no es una cosa; no es su propiedad;
decir eso sera contradictorio; ya que si es
una persona es un sujeto en donde se inviste
la propiedad, y si l fuera su propiedad, sera
una cosa, sobre la que tiene propiedad.

Kant
Por ello un hombre no es su
propio dueo, dispone del
cuerpo mientras
vive, y solamente en sentido
beneficente.

Nadie tiene derecho de
daarse o daar a los
dems.

No hay un derecho irrestricto
del SH sobre su cuerpo.

principio de beneficencia

gratuidad de los
trasplantes entre
humanos

la prohibicin de la
comercializacin de
los rganos y del
genoma.



El cuerpo humano no es un
simple objeto, sino un ser
corporal que se expresa
humanamente con una
dimensin espiritual.

El ser humano es en s un
smbolo, por las funciones del
espritu, pensamiento,
voluntad, libertad, que a la
vez son funciones del
cuerpo


Significados del cuerpo propio.

Lo importante del
cuerpo vivo y propio es
que sus actos poseen
significado y expresin
especficos:
los de la humanidad.
El cuerpo es siempre mi cuerpo,

Se identifica conmigo, con mi
personalidad e identidad, con el
yo, es el instrumento donde
realizo mis proyectos, y se define
por principios como el de
autonoma.

Pero al mismo tiempo, posee una
intransferible dimensin gentica y
social.

Pertenece a la especie y solo tiene
sentido en la dimensin de los
seres humanos, opuesta a la
dimensin individualista.

Diego Gracia
Los actos que realizo con mi cuerpo tienen
una repercusin social.

Se puede aceptar la corporeidad o rebelarse ante ella.

Aceptar posibilidades y lmites individuales,
significados y responsabilidades que se ejercen
con y a travs del cuerpo.

Pero habr que aceptar en gran parte que el
propio cuerpo es una determinacin y una relativa
libertad.

El ideal es que la ciencia del cuerpo est al
servicio del cuidado de la persona.

El cuerpo humano se presenta como un cuerpo
vivo un sistema biolgico y un cuerpo vivido
una conciencia de corporeidad
Kotow
Desde el ayuno hasta la mutilacin genital,
desde los hbitos de alimentacin hasta la
moda, el deporte, la cosmtica, los exmenes
mdicos preventivos, son actitudes con que
los individuos viven su cuerpo desde
determinada visin de mundo.
Antropo-plstica

Designa la exacerbacin de las remodelaciones
artificiales del cuerpo, que hasta ahora se
conforman con modificar lo existente
pero que, con el advenimiento de la gentica,
atienden deseos transformativos como la
detencin del proceso de envejecimiento o
la duplicacin de las expectativas de vida.

Mainetti
Antropo-plstica
Se trata de una medicina del DESEO que
ha abandonado la distincin entre
enfermedad y salud, regulando sus
actividades por factores de mercado y
no por requerimientos de restauracin
biolgica.
Mainetti


El paciente como persona ante el poder y
la instrumentalizacin
La medicina antropolgica de la primera
mitad del siglo XX hizo ver que lo enfermo
no es solo el cuerpo, sino la persona,
con su biografa, su subjetividad, su modo
singular de estar-en-el-mundo y
relacionarse con los dems.
El cuerpo es motivo de exploracin, el
cuerpo vivido se devela a travs de la
narrativa.

El medico se apropia del cuerpo vivo
del paciente, lo examina, le receta
frmacos, lo opera, en tanto el cuerpo
vivido intenta expresarse
Kotow

Para la antropologa mdica lo
importante es mediar el dilogo entre
lo que el cuerpo objeto representa para
la medicina y lo que para el paciente es
su cuerpo vivencia
El rasgo distintivo de la
Medicina es ser una
artesana que se ocupa de
curar el cuerpo

Y la retrica cura el alma
(Platn)
La conciencia que
toda persona tiene
del cuerpo vivido
se divide en dos:
- Sano
- Enfermo,
torturado,
violado, sufriente

La biotica
reflexiona sobre la
legitimidad y
posibles lmites de
las intervenciones
mdicas y no
mdicas
La filosofa de la medicina ve al mdico
estudiando
el cuerpo enfermo desde una
perspectiva general,

sistema biolgico cuya avera debe ser
tipificada y clasificada
aplica una mirada cognitiva y terica
sobre el paciente
como Individuo cuya existencia es
particular y nica.

El ideal es que la ciencia del cuerpo est
al servicio del
cuidado de la persona

El cuerpo humano se presenta
como un cuerpo vivo un sistema
biolgico y un
cuerpo vivido una conciencia de
corporeidad .

El paciente como persona ante el poder y
la instrumentalizacin

La medicina antropolgica de la
primera mitad del siglo XX hizo ver que lo
enfermo no es solo el cuerpo, sino la
persona, con su biografa, su subjetividad,
su modo singular de estar en el mundo y
relacionarse con los dems.
La venta de sangre
La donacin de sangre,
basada en el principio
de la solidaridad, es de
carcter altruista y por
tanto gratuita.
Este es el fundamento de
los programas
nacionales de sangre.
El cuerpo no es propiedad
NO nos pertenece y eso a pesar de la ntima relacin
que cada cual establece con l, tan ntima e
impenetrable que uno no puede comprenderse a s
mismo al margen de su corporeidad.

Si el cuerpo humano es una dimensin fundamental
de la identidad personal, el cuerpo no es una
propiedad, porque la identidad personal ni se puede
comprar, ni se puede vender; puesto que es lo ms
ntimo de nuestro ser.

Es la dignidad lo que est en juego.
Intimidad
Beauchamp &
Childress la definen
como el control del
agente (persona)
sobre el acceso a
su propio mbito.

No es solo a la
informacin
Intimidad
Analiza la necesidad de intimidad que
no suele ser respetada durante el examen
fsico o durante ciertas pruebas
diagnsticas, en las que el enfermo est
desnudo delante de varias personas .

Muchas veces bajo un gran foco de luz, en
las posturas ms incmodas incluso con
fro.
Adems del dolor fsico que se puede
experimentar, se encuentra el dolor causado
por el dao a su intimidad y pudor.

Aunque el personal de la salud est
acostumbrado a ver de todo, el paciente no
est acostumbrado a exhibirse y se debe
actuar con mucha delicadeza.

N. Aguileira
Cdigo tica
Mdica
Art. 23 : todo
paciente tiene
derecho a la
intimidad de sus
emociones y de
su cuerpo,
cuando es
interrogado o
examinado por
miembros del
equipo de
salud
Intimidad
DOBLE DIMENSIN

LA SEGUNDA se sita en un momento determinado reservado a un
grupo reducido , acotado a cualquier extrao,

LA PRIMERA es mucho ms profunda y se reserva bsicamente y
fundamentalmente para s, como el mayor patrimonio y riqueza de
su propia personalidad.

Cualquier intento que busque conocer y profanar sta ltima
dimensin ser rechazado fuertemente por cualquier individuo.





Lpez Azpitarte

UNA COSA, NO CUALQUIER COSA

Cadver, entre los dos extremos jurdicos
posibles y polares de: por un lado lo que es el
concepto de sujeto de derecho y por el otro lado
lo que es la nocin de cosa,

Se reafirma la conclusin que el cadver es
jurdicamente una cosa, pero no cualquier cosa,
es una cosa particularsima.
Dr. Guido Berro
COSA PARTICULARSIMA


Si bien es una cosa, es una cosa que
anteriormente fue sujeto de derecho y cuando
tal pudo signar su manejo y destino de cosa,
por disposiciones anticipadas, como
donacin de rganos y tejidos, autopsia
clnica, cremacin, embalsamamiento,
velatorio mas o menos prolongado o no, etc.

En otras palabras, quien primero y antes que
nadie pudo disponer anticipadamente del
futuro cadver es la propia persona.
QUIEN DISPONE DEL CADVER

La ley 14 005 da prioridad a la voluntad de
la persona como donante y slo si sta no
hubiese expresado su voluntad, pueden ser
los parientes
quienes autoricen la realizacin de la
autopsia o la extraccin de rganos y
tejidos para trasplantes o injertos del
cadver de quien fuera su familiar.
Pero adems del
individuo que fue y la
familia, la sociedad tiene
derechos sobre el
cadver utilizndolos para
el progreso cientfico,
recursos teraputicos,
docencia e investigacin
de hechos ilcitos
(autopsias judiciales).
OTROS EJEMPLOS
Es la repatriacin
de los fallecidos, ya
que si los
cadveres fueran
solo y simplemente
cosa, la
repatriacin no se
entendera.
Y no sera necesaria
toda la normativa
existente al
respecto.
TAMBIN secreto mdico
Distintas normas municipales, por
razones de salubridad pero tambin y
fundamentalmente por consideracin y
respeto, obligan a sepultar los
cadveres.
Relacionado con el tema, podemos
recordar as mismo que el secreto
mdico se prolonga ms all de la
muerte del individuo.
RESPETO DEL QUE FUE: VILIPENDIO

preservacin al mximo de la
integridad cadavrica cuando se
realizan autopsias o maniobras sobre
el cuerpo, incluso obligando en lo
posible a su reconstruccin.
el individuo pudo ceder sus restos para
investigacin o docencia, pero sin
embargo aunque esa cesin es total,
nunca se admite que se utilice para
otros fines que los nicamente nobles.
CADVER Y TUMBAS

Tampoco resulta el cadver cualquier cosa
en la medida que el lugar en que yace
convoca al recuerdo de la persona en
diferentes ocasiones, incluso en das
especialmente destinados a la recordacin
("da de difuntos") y puede concebirse
entonces el cadver como un referente,
incluso an sin poner de ejemplo en esta
consideracin tumbas reverenciadas,
veneradas y visitadas por multitudes, sino
simplemente lugares adonde se dirigen los
deudos.