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METALURGIA Y

CERAMICA DEL NOA


Es un arte muy desarrollado en esta cultura alcanzando un grado
de perfeccin notable. Posiblemente la aleacin del bronce se
introdujera en esta regin en la poca de florecimiento de esta
cultura.
Ente los objetos confeccionados en este material se destacan
hachas fundidas con diseos felnicos en el extremo opuesto al
filo como las observadas en el dibujo de la izquierda.
En tumbas se han encontrado hachas en forma de T con hoja
muy delgada y orejas pequeas con mangos muy elaborados.
No obstante la metalurgia no reemplaz totalmente a la piedra.
Otros objetos metlicos usados fueron pinzas depilatorias de
diseo variado. Algunas poseen mango largo y valvas circulares,
otras representan figuras muy elaboradas como un ejemplar con
un personaje con mscara ornitomorfa y los pies sirvieron como
valvas con funciones depilatoria.
Adems se han hallado agujas largas con ojo, brazaletes,
cinceles anchos.
Entre los adornos se destacan los frontales, narigueras y
pendientes.
DENOMINACIN DE PLACAS
METLICAS
Denominamos placas metlicas, con
un sentido lo ms general posible a
objetos arqueolgicos, bricados en
una plancha delgada que oscila entre
1 y 20 mm de espesor, de oro, plata,
cobre, bronce, otros metales y
aleaciones. Presentan contornos
variados: circulares, ovales,
rectangulares o conos recortados
formando figuras de animales o
humanas
Ubicacin de las placas
Se las encuentra en las culturas
arqueolgicas del NOA y regiones
aledaas, desde el perodo
agroalfarero temprano hasta el
hispano-indgena (600 ac a 1600 dc)
Metodologa de abordaje de Rex
Gonzlez
Tipologa y Tecnologa
Iconografa
Uso
Funcin
Contexto Cultural
Historia Cultural
Relaciones, vnculos y posibles orgenes
culturales
Proceso evolutivo dentro del que estn
comprendidas las placas
La religin precolombina del NOA de acuerdo con
la informacin que brindan las placas.
El examen del "Disco de Lafone Quevedo o Disco de
Chaquiago" est enmarcado dentro de dos perspectivas: la
importancia del estudio de la historia de los Andes
meridionales y "lo andino" como unidad dinmica. Su
anlisis nos permite sealar correspondencias interesantes.
As, se hallarn evidencias que establezcan las vinculaciones
entre los discos y placas de bronce del NO. argentino y
Bolivia, la visin de Pachacuti (que dio origen a la expansin
de los Incas) y la imagen principal (Punchao) del
Coricancha. Para finalizar, se propone nuevos elementos en
favor de la existencia de una deidad polivalente en cuya larga
historia se recoge las "historias sagradas" de varios dioses
andinos
Figura 2.
Placas
Aguada: a)
Placa de
Beni; b)
Placa
Hirsch I; c)
Placa del
Muse de
l'Homme;
d) Placa
de Denver;
e) Placa
Lafone
Quevedo;
f) sin
datos, en
Scott
1998.
Placa N 1 (Circular/Sacrificador)
Placa N 2 (Rectangular/Sacrificador)
La complejidad inherente al proceso productivo de las piezas y los
resultados obtenidos en los estudios sugieren la intervencin de artesanos
especializados y entrenados en una tradicin tcnica, que no es
congruente con una dedicacin ocasional y de alcance domstico. Por el
contrario, puede plantearse que estos artesanos desarrollaron sus tareas
en un marco institucional formalizado y en el cual la produccin de placas
(y otros bienes suntuarios Aguada) constituan una actividad con auspicio y
reconocimiento social. Parece claro que el "estilo tecnolgico" y las
innovaciones desarrolladas (que marcaran la trayectoria de la metalurgia
del N.O.A. en los siglos que siguieron), no estuvieron sujetos a decisiones
tendientes a optimizar las relaciones de las comunidades con su ambiente
natural, sino que dependieron de niveles superestructurales de la
organizacin social. En este sentido, se recordar que se propuso, para
explicar la amplia distribucin surandina de las placas, que shamanes
itinerantes pudieron haberlas llevado como parte de la difusin del culto
A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada

Luis R. Gonzlez1
1 Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires
. De acuerdo a ello, la tecnologa aplicada en la produccin de estas
piezas debi acomodarse a las cualidades fsicas requeridas de ellas
como materializadoras del mensaje religioso. Esta dialctica de
determinaciones y sobredeterminaciones entre el nivel de desarrollo de
las bases productivas y la ideologa dominante se muestra con claridad si
consideramos la posibilidad que la placa Bercheni haya sido
manufacturada en la misma regin de su hallazgo. Por lo menos para ese
caso, podra proponerse que los representantes religiosos Aguada fueron
tambin los metalurgistas, lo cual les otorgara una fuente adicional de
poder al sumar al conocimiento esotrico el conocimiento tcnico
necesario para divulgar, en bronce, los principios y los smbolos de los
rdenes csmico y social.
A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada

Luis R. Gonzlez1
1 Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires
Se trata de un jarro con asa vertical del estilo
Ambato negro grabado, con la
terminacin clsica del pulido que le
otorga un brillo caracterstico. La
iconografa corresponde al motivo del
sacrificador que se describe e ilustra en
el artculo. Posee dos imgenes muy
semejantes una en el frente y otra en el
reverso de la pieza, lo cual es tambin
muy comn, y nos habla de cmo la
disposicin espacial de las imgenes
sobre el espacio de la pieza responde a
los cnones representativos que
simbolizan la dualidad. Las figuras del
sacrificador que adornan este ejemplar
corresponden a la serie del personaje con
cabeza o mscara felnica con las orejas
curvas y las fauces abiertas mostrando
los dientes. El cuerpo est trabajado con
un enrejado en diagonal que
deja advertir en negativo, un adorno pectoral
y en las piernas, posibles perneras con
las manchas del felino. Un detalle
interesante es la decoracin de series de
tringulos sobre el pecho y cintura de la
figura. Podra corresponder a una
representacin metonmica de la
serpiente. El personaje del anverso lleva
dardos en sus manos y un apndice que
termina en una perquea cabeza de
felino. El del reverso en cambio no deja
dudas de que se trata del sacrificador, en
tanto porta un estandarte en alto en cuyo
extremo se encuentra ensartada una
cabeza humana. LA CULTURA DE LA
AGUADA:
Arte Prehispnico Chamnico del Noroeste
Argentino
Por Ana Ma. Llamazares
Artculo publicado en la revista Precolombart
Nro. 4 del Museo Barbier-Mueller dart
Precolomb, Barcelona.
Escenas de encuentros entre felinos.
Puco de la coleccin B. Muiz Barreto,
Museo de La Plata, nro.12061; procede
de la tumba 98, que contena tres
adultos. Fase Orilla Norte de La Aguada
(sensu Semp & Baldini, 2002).
Anlisis de micro secuencias narrativas
en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1]
Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile
Figura 2.- Escenas con figuras humanas y felinos. Puco de la
coleccin B. Muiz Barreto, Museo de La Plata, nro.12335;
procede de la tumba 129, que contena un adulto. Fase
Barrealito de Asampay (sensu Semp & Baldini, 2002).
Anlisis de micro secuencias narrativas
en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1]
Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile
Figura 4. Una de las piezas de alfarera negro bruido estilo
La Aguada sector oriental (sensu Gonzlez). Procedencia:
Ambato, provincia de Catamarca. Alto aproximado 30 cm.
Coleccin particular de Aroldo Rosso, La Falda, Crdoba.
Dibujo de M. A. Sosa segn foto de M.G. (1987). (Gentile,
1999: figura 1-3).
Anlisis de micro secuencias narrativas
en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1]
Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile

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