Es un arte muy desarrollado en esta cultura alcanzando un grado de perfeccin notable. Posiblemente la aleacin del bronce se introdujera en esta regin en la poca de florecimiento de esta cultura. Ente los objetos confeccionados en este material se destacan hachas fundidas con diseos felnicos en el extremo opuesto al filo como las observadas en el dibujo de la izquierda. En tumbas se han encontrado hachas en forma de T con hoja muy delgada y orejas pequeas con mangos muy elaborados. No obstante la metalurgia no reemplaz totalmente a la piedra. Otros objetos metlicos usados fueron pinzas depilatorias de diseo variado. Algunas poseen mango largo y valvas circulares, otras representan figuras muy elaboradas como un ejemplar con un personaje con mscara ornitomorfa y los pies sirvieron como valvas con funciones depilatoria. Adems se han hallado agujas largas con ojo, brazaletes, cinceles anchos. Entre los adornos se destacan los frontales, narigueras y pendientes. DENOMINACIN DE PLACAS METLICAS Denominamos placas metlicas, con un sentido lo ms general posible a objetos arqueolgicos, bricados en una plancha delgada que oscila entre 1 y 20 mm de espesor, de oro, plata, cobre, bronce, otros metales y aleaciones. Presentan contornos variados: circulares, ovales, rectangulares o conos recortados formando figuras de animales o humanas Ubicacin de las placas Se las encuentra en las culturas arqueolgicas del NOA y regiones aledaas, desde el perodo agroalfarero temprano hasta el hispano-indgena (600 ac a 1600 dc) Metodologa de abordaje de Rex Gonzlez Tipologa y Tecnologa Iconografa Uso Funcin Contexto Cultural Historia Cultural Relaciones, vnculos y posibles orgenes culturales Proceso evolutivo dentro del que estn comprendidas las placas La religin precolombina del NOA de acuerdo con la informacin que brindan las placas. El examen del "Disco de Lafone Quevedo o Disco de Chaquiago" est enmarcado dentro de dos perspectivas: la importancia del estudio de la historia de los Andes meridionales y "lo andino" como unidad dinmica. Su anlisis nos permite sealar correspondencias interesantes. As, se hallarn evidencias que establezcan las vinculaciones entre los discos y placas de bronce del NO. argentino y Bolivia, la visin de Pachacuti (que dio origen a la expansin de los Incas) y la imagen principal (Punchao) del Coricancha. Para finalizar, se propone nuevos elementos en favor de la existencia de una deidad polivalente en cuya larga historia se recoge las "historias sagradas" de varios dioses andinos Figura 2. Placas Aguada: a) Placa de Beni; b) Placa Hirsch I; c) Placa del Muse de l'Homme; d) Placa de Denver; e) Placa Lafone Quevedo; f) sin datos, en Scott 1998. Placa N 1 (Circular/Sacrificador) Placa N 2 (Rectangular/Sacrificador) La complejidad inherente al proceso productivo de las piezas y los resultados obtenidos en los estudios sugieren la intervencin de artesanos especializados y entrenados en una tradicin tcnica, que no es congruente con una dedicacin ocasional y de alcance domstico. Por el contrario, puede plantearse que estos artesanos desarrollaron sus tareas en un marco institucional formalizado y en el cual la produccin de placas (y otros bienes suntuarios Aguada) constituan una actividad con auspicio y reconocimiento social. Parece claro que el "estilo tecnolgico" y las innovaciones desarrolladas (que marcaran la trayectoria de la metalurgia del N.O.A. en los siglos que siguieron), no estuvieron sujetos a decisiones tendientes a optimizar las relaciones de las comunidades con su ambiente natural, sino que dependieron de niveles superestructurales de la organizacin social. En este sentido, se recordar que se propuso, para explicar la amplia distribucin surandina de las placas, que shamanes itinerantes pudieron haberlas llevado como parte de la difusin del culto A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada
Luis R. Gonzlez1 1 Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires . De acuerdo a ello, la tecnologa aplicada en la produccin de estas piezas debi acomodarse a las cualidades fsicas requeridas de ellas como materializadoras del mensaje religioso. Esta dialctica de determinaciones y sobredeterminaciones entre el nivel de desarrollo de las bases productivas y la ideologa dominante se muestra con claridad si consideramos la posibilidad que la placa Bercheni haya sido manufacturada en la misma regin de su hallazgo. Por lo menos para ese caso, podra proponerse que los representantes religiosos Aguada fueron tambin los metalurgistas, lo cual les otorgara una fuente adicional de poder al sumar al conocimiento esotrico el conocimiento tcnico necesario para divulgar, en bronce, los principios y los smbolos de los rdenes csmico y social. A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada
Luis R. Gonzlez1 1 Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires Se trata de un jarro con asa vertical del estilo Ambato negro grabado, con la terminacin clsica del pulido que le otorga un brillo caracterstico. La iconografa corresponde al motivo del sacrificador que se describe e ilustra en el artculo. Posee dos imgenes muy semejantes una en el frente y otra en el reverso de la pieza, lo cual es tambin muy comn, y nos habla de cmo la disposicin espacial de las imgenes sobre el espacio de la pieza responde a los cnones representativos que simbolizan la dualidad. Las figuras del sacrificador que adornan este ejemplar corresponden a la serie del personaje con cabeza o mscara felnica con las orejas curvas y las fauces abiertas mostrando los dientes. El cuerpo est trabajado con un enrejado en diagonal que deja advertir en negativo, un adorno pectoral y en las piernas, posibles perneras con las manchas del felino. Un detalle interesante es la decoracin de series de tringulos sobre el pecho y cintura de la figura. Podra corresponder a una representacin metonmica de la serpiente. El personaje del anverso lleva dardos en sus manos y un apndice que termina en una perquea cabeza de felino. El del reverso en cambio no deja dudas de que se trata del sacrificador, en tanto porta un estandarte en alto en cuyo extremo se encuentra ensartada una cabeza humana. LA CULTURA DE LA AGUADA: Arte Prehispnico Chamnico del Noroeste Argentino Por Ana Ma. Llamazares Artculo publicado en la revista Precolombart Nro. 4 del Museo Barbier-Mueller dart Precolomb, Barcelona. Escenas de encuentros entre felinos. Puco de la coleccin B. Muiz Barreto, Museo de La Plata, nro.12061; procede de la tumba 98, que contena tres adultos. Fase Orilla Norte de La Aguada (sensu Semp & Baldini, 2002). Anlisis de micro secuencias narrativas en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1] Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile Figura 2.- Escenas con figuras humanas y felinos. Puco de la coleccin B. Muiz Barreto, Museo de La Plata, nro.12335; procede de la tumba 129, que contena un adulto. Fase Barrealito de Asampay (sensu Semp & Baldini, 2002). Anlisis de micro secuencias narrativas en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1] Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile Figura 4. Una de las piezas de alfarera negro bruido estilo La Aguada sector oriental (sensu Gonzlez). Procedencia: Ambato, provincia de Catamarca. Alto aproximado 30 cm. Coleccin particular de Aroldo Rosso, La Falda, Crdoba. Dibujo de M. A. Sosa segn foto de M.G. (1987). (Gentile, 1999: figura 1-3). Anlisis de micro secuencias narrativas en la alfarera de La Aguada, rea andina argentina [1] Dras. Carlota Semp & Margarita E. Gentile