Son aquellos que perfecciona al hombre en lo ms lato de la escala de valores puesto que tiene que ver con las causas finales de todos sus actos, son las razones mas altas que lo hacen trascender en todos sus actos infrahumanos e infra morales, le dan sentido a toda su existencia, su razn misma de vida y participacin en el absoluto. La bondad moral no consiste en actuar unas veces bien y otras mal, sino es una accin moral estable que solamente se consigue obrando habitualmente bien. LOS VALORES MORALES. LOS VALORES INFRA MORALES.- Son aquellos que perfeccionan al hombre como un humano que en una escalas de valores son por si solos menores a los valores morales, entre ellos tenemos valores econmicos, valores referentes al conocimiento, valores estticos y valores sociales. LOS VALORES INFRA HUMANOS.- Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estados menores, es decir en la que tiene en comn con otros animales. ACTOS DEL HOMBRE Y ACTOS HUMANOS. El hombre es un animal racional. Consecuentemente sus actos pueden contemplarse desde dos puntos de vista: A. Como una especie viviente, determinadas por su naturaleza fsica, es decir todo aquello que hace o ejecuta derivado de su instruccin animal. B. Fundados en su inteligencia.- Lo cual hace que el hombre trascienda su naturaleza para convertirlo en un ser humano; todo aquello que ejecuta el hombre con su razn lo hace ms humano. INTELIGENCIA, VOLUNTAD Y LIBERTAD. El hombre toma decisiones, lo que significa elegir una direccin entre varias direcciones. Ciertamente, esto implica la renuncia a los caminos no elegidos lo cual le general consecuencias. Estas circunstancias son captadas en la conciencia humana y a travs de su inteligencia plantea diversas alternativas, delibera los pro y los contras y propone a su voluntad los caminos ms apropiados conforme a su razn. INTELIGENCIA, VOLUNTAD Y LIBERTAD. En la reunin entre la inteligencia y la voluntad surge el concepto de la libertad humana como una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien con preferencia a otros. La deliberacin en muchos casos es automtica y sencilla, en otros es compleja, para lo cual requiere reflexiones mas intensas. Obtencin de mayor informacin, estudio y consulta que hacen mas claros a la inteligencia, los valores morales de las alternativas, a efectos de que surja en la voluntad el mejor camino a favor de una accin. OBJETO DE LA ELECCIN. Los filsofos sealan con respecto al objeto de la eleccin lo siguiente: A. La inteligencia presenta el objeto elegido a la voluntad como un bien, en la medida de las representaciones recibidas, la cual implica errores en la eleccin. Es decir, el objeto de eleccin es un bien real o aparente. De lo anterior, se deduce que el hombre siempre elige un bien, pero no siempre elige bien. OBJETO DE LA ELECCIN. Nuestra actividad es ms humana en cuanto es mas racional y en consecuencias, mientras ms metdicamente procedamos a dirigir nuestra conducta a un fin de perfeccin a travs del cumplimiento de un deber, que puede tener consecuencias diversas de validez, se nos presenta como un imperativo cuyo cumplimiento es obligatorio, no precisamente necesario. OBJETO DE LA ELECCIN. B. La voluntad siempre se dirige a un objeto bueno. Bsicamente en cuanto presente un aspecto de bondad que puede coexistir con otros aspectos negativos, lo cual origina conflictos y pesares en las decisiones y requiere de mayores esfuerzos de reflexin, a fin de percibir los valores morales preferentes. CRITERIO DE VALORACIN MORAL. La adecuacin de los actos humanos al uso de la razn es el criterio apropiado para la valoracin moral de los mismos, porque: a. Actuar conforme a la razn es actuar conforme a la esencia del hombre.
b. Al actuar conforme a la razn, el hombre trasciende al absoluto por el ejercicio de esa facultad. CRITERIO DE VALORACIN MORAL. c. Al actuar conforme a la razn los individuos utilizan una base objetiva que permite la coincidencia de valores sociales y valores de la persona ante la propia sociedad.
d. Solamente las leyes y costumbre exteriores pueden ser cumplidas y ser ms permanentes en la medida de su adecuacin a la razn. FIN DE LOS ACTOS HUMANOS. Los actos humanos conforme a su fin se clasifican en: FIN OPERIS.- Es aquel que tiene el acto por su porpia naturaleza. FIN OPERANDIS.- Es el que busca, el que ejecuta el acto. Ejm., Dar una limosna es un acto que tiene un valor moral por su propia naturaleza; sin embargo la intencin puede ser la de ayudar a un necesitado o bien de presumir de bondadoso con alguien que lo acompaa.
FIN DE LOS ACTOS HUMANOS. En consecuencia si la intencin fuera la de presumir, sta determinara el valor moral del acto. Hay actos con un valor moral que la intencin de quin lo ejecuta puede aumentar o disminuir dicha valor, sin embargo, hay actos que por su propia naturaleza tiene un valor cuya intencin no puede cambiarlo. Asimismo tenemos que el objeto de una accin como tal es de un valor moral indiferente, el fin bueno hace buena accin. El fin bueno aumenta la bondad de las acciones y el fin malo aumenta la maldad de las acciones. VIRTUDES MORALES. Se define como el hbito de obrar bien, como condicin necesaria para que el hombre elija no un simple bien, sino el bien conforme a la razn. Las virtudes morales son muchas, no obstante, de acuerdo a los estudios de la tica y moralidad, todas pueden reducirse a cuatro virtudes, llamadas las virtudes morales cardinales como son: La prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza. VIRTUDES MORALES. LA PRUDENCIA.- Ser prudente es dejar que la inteligencia juzgue los actos humanos en cuanto a su moralidad. La imprudencia es lo contrario del acto reflexivo, es la accin automtica que lleva constantemente a errores y a la comisin de actos inmorales. El acto prudente es el acto pensado, es la eleccin de la mejor alternativa, es frente a una falta de informacin la bsqueda de mayor informacin de ms investigacin y de solicitud de consejo. Es todo aquello que apela al ejercicio de la razn. VIRTUDES MORALES. LA JUSTICIA. Es la armona que vibre en todo el universo que conoce al hombre. Cada cosa en su lugar y a cada quin lo qie le corresponde. La Justicia es la medida en que debe darse el acto humano cuando se exterioriza, particularmente ante otro y ante los grupos sociales, a los que se une de manera irremediable para logar de manera cabal su perfeccin. El hombre es un ser social y la Justicia es la razn del hombre frente a la sociedad. VIRTUDES MORALES. LA FORTALEZA. Es la virtud que ejerce el hombre para cumplir con los dictados de la recta razn. De la fortaleza podemos decir que disminuye las dificultades de orden para poder actuar correctamente, son los sacrificios que se deben hacer para lograr el bien, es la capacidad de resistir y mantenerse firme ante todos los peligros que afectan su existencia y el cumplimiento de todas sus responsabilidades consigo mismo, con el otro, y en general con la sociedad en que vive. VIRTUDES MORALES. LA TEMPLANZA. Es la virtud del hombre para regular su conducta provenientes de los apetitos relacionados con su naturaleza animal, cuyo abuso desborda en fuerzas pasionales que dominan el resto de sus actividades, incluyendo su racionalidad. DIFERENCIA ENTRE NORMAS MORALES Y NORMAS LEGALES. Las normas morales son normas generales que dirigen la conducta del hombre para que sus actos sean moralmente buenos conforme a la razn. Las normas jurdicas son normas establecidas en las leyes que dirigen la conducta de los individuos en cuanto este tiene efectos en la sociedad. La norma moral es autnoma, representa el deber ser de la conciencia individual en todos los actos del hombre. DIFERENCIA ENTRE NORMAS MORALES Y NORMAS LEGALES. La norma jurdica es heterognea, representa el deber de los hombres e instituciones morales ante la ley; no obstante la ley debe ser moral y el individuo al cumplir con la ley acta conforme a la razn. El verdadero poder de la ley permanente, en la historia del hombre reside en la moralidad de la misma. La norma moral persigue el bien individual. La norma jurdica persigue el bien comn, pero esta ltima ser moral si realmente genera el bien individual.