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Filosofa del

Derecho
UNAB 2014
Profesora:
Elisa Mara Mardones M.
La Formacin y Educacin de la
Conciencia
Ideal Moral de un planteamiento tico personal es
actuar:

1. En conciencia
2. A conciencia.

Esto es: Actuar con una conciencia verdadera y cierta.
ES DECIR, EN ACTUAR CON CERTEZA SOBRE EL
DEBER SER CONCRETO, QUE ESTAR SEALADO
POR EL DICTAMEN DE LA CONCIENCIA QUE
CONOCE LA AUTENTICA Y VERDERA LEY MORAL
(ley moral natural, y ley civil justa)
Lo anterior no sucede por generacin
espontnea.
Recordemos que el hombre tiene que
aprender a ser quien es para serlo, y en
ese proceso la conciencia se forma a
travs de la educacin.

la conciencia es la memoria de nuestra
inmanencia.
Medios naturales para la
formacin de la conciencia
1 La Sinceridad de Vida Es decir la claridad
del hombre consigo mismo.

2 La adquisicin paulatina de la conciencia
tica. La ciencia moral debida comprende para
todo hombre el conocimiento de la ley natural.

Nota: La formacin de la conciencia as
entendida se relaciona directamente con la
adquisicin a travs de la formacin personal en
el tiempo, de las virtudes.
Libertad de la Conciencia y
Libertad de Conciencia
No son sinnimos.

La 1 quiere decir que cada conciencia al
ser personal e intransferible ha de decidir
por si misma. Cualquier coaccin de la
conciencia es inmoral.


La 2 Libertad de Conciencia: La
conversin de la conciencia en legisladora
en materia moral. En ste supuesto sera
verdadero lo que la conciencia decidiese,
incluso cuando actuase a sabiendas en
contra de la ley moral. Porque en el lmite
cada hombre sera creador de su propia
ley moral. Y lo hara de manera
contingente, efmera, cambiante
Por ejemplo:
Matar a alguien sera bueno hoy y malo
maana, segn la situacin de mi
conciencia.

En ste segundo caso de Libertad de
conciencia, as entendido, no tiene caso
formarla y educarla.
Determinacin de la moralidad
de un Acto
Cules son los criterios?
1 El contenido o resultado que trae consigo la
accin u omisin; el objeto de ese acto, ya que
los actos se especifican siempre por sus
objetos.
2 Las circunstancias que rodean el acto.
3 El fin subjetivo que pretende el que realiza el
acto. Estos criterios de determinacin de la
moralidad de un acto se denominan tambin
principios o fuentes de la moralidad.

El objeto o finalidad objetiva de
la Accin

Aquello a lo cual tiende cualquier accin
humana, es la finalidad intrnseca de esa
accin, su objeto y en algn sentido
objetivo, el resultado.
El objeto en cuanto criterio de moralidad,
no es la simple realidad fsica, sino que su
calificacin moral.
Por ejemplo: El objeto de un robo no es la
cosa en si robada sino aduearse de la
cosa ajena sin permiso de su dueo. El
objeto del soborno no es entregar dinero u
otra clase de bien a alguien, sino
entregarlo a cambio de una accin injusta.
La cualidad del objeto se conoce atendiendo a
la ley moral, para saber que actos son
moralmente buenos, malos o indiferentes.

Para saber si un acto es moralmente bueno o
malo, primero hay que contestar la pregunta,
Qu ha hecho nn? Es decir, hay que
preguntarse por el objeto, el fin intrnseco de su
accin.
Su acto se conocer por su objeto: A
quitado la vida a alguien injustamente, ha
sido testigo falso, a robado.
Las circunstancias
Circunstancia en ste sentido, es una
condicin que modifica mas o menos
gravemente la sustancia del acto moral.
No se aplica a las circunstancias que no
afectan para anda la actuacin moral; por
ejemplo un robo no es mas o menos robo
porque el que lo cometa tenga los ojos
azules o negros.
Clasificacin de las
circunstancias
Esto es responder las preguntas de:
1. Quien. calidad del agente (no es lo mismo la
mentira de un amigo que la de un testigo en un
proceso)
2. Que. Designa calidad o cantidad del objeto.
3. Donde. Lugar.
4. Con que medios. Engaos, fuerza.
5. Porque. Esto se confunde con el fin del
agente.
6. Como. El modo moral con el que se realiza el
acto: por pasin, por juego, por arbitrariedad.
7. Cuando. El tiempo. (oficina. Tribunal)
La Finalidad del Agente
Esto es la finalidad subjetiva que persigue el
agente, o, mejor, los motivos que lo llevan a
obrar as. El fin del agente modifica la moralidad
del acto.

Ejemplos:
1. Pasear. Puede ser bueno, si es con el fin de
acompaar a alguien que lo necesite, o es malo
si se hace con una intencin de robar.
2. Ayudar econmicamente a otro: puede hacerse
menos bueno si pretende presumir de ellos, o
incluso malo, si con ello pretende preparar un
chantaje.

3. Se puede disminuir la gravedad de una accin
mala (robar para ayudar a otro que necesita
dinero), pero nunca convertirla en buena, ya que
el robo en cuanto robo es de suyo propio malo,
y el fin no justifica los medios.

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