TICA PROFISSIONAL

PROF: PE. JOSINALDO PEREIRA

Existe uma diferena entre aquilo que se pode fazer
fisicamente e aquilo que se pode fazer eticamente.
Nem tudo o que possvel tico.
De tudo aquilo que se pode fazer, o que se deve fazer?
O que faz crescer o bem do homem?
1.1 Scrates (431-404 a.C). No deixou nenhum
escrito. Utilizava o mtodo chamado de maiutica
(perguntas e respostas).
- Defende a justia e a verdade em primeiro lugar;
- Afirma que no se deve devolver o mal com o mal,
nem injustia com injustia;

1.1 Scrates a injustia tem piores consequncias ticas
para aqueles que a praticam do que para aqueles que so
vitimas da injustia alheia, uma vez que a alma carrega
marcas das suas aes, e ser julgada por elas aps a
morte, no Hades.
- A tica socrtica no era teoria sem vida.
- Sua vida foi sempre coerente com a tica que defendeu.
- A felicidade no se encontra na posse dos bens
materiais, mas em imitar a divindade.


1.2 Plato (427-347 a.C), foi discpulo de Scrates e
mestre de Aristteles.
- No idealismo platnico, o mundo sensvel em que nos
movimentamos uma cpia do verdadeiro mundo: o
das ideias.
- Do mundo ideal provm o homem, por meio de sua
alma, e a ele deve retornar, utilizando suas foras:
inteligncia, vontade e entusiasmo.
1.2 Plato Comportar-se eticamente agir de acordo
com o logos, ou seja, com retido de conscincia.
- O bem deve ser amado por primeiro.
Em sntese:
- O mundo sensvel uma cpia do mundo ideal;
- Atuar eticamente procurar atingir o ideal;
- A inteligncia bem utilizada conduz ao bem;
- O autntico sbio procura o ideal e retifica quando erra.

1.2 Plato cometer uma injustia pior do que sofr-la
e que uma pessoa injusta no conseguir ser feliz
- A honestidade uma condio necessria para a
verdadeira felicidade.
- necessrio perseguir o bem e no o prazer: quem
procura apenas o prazer poder poupar-se dor e ao
sofrimento, mas no se tornar uma pessoa boa.
1.3 Aristteles (384-322 a.C)
- A tica a cincia de praticar o bem. O bem de cada
coisa est definido em sua natureza: esse bem uma
meta a alcanar.
- Da prtica do bem depende a felicidade.
- O bem do homem viver uma vida virtuosa, e a virtude
mais importante a sabedoria.
1.3 Aristteles o bem o objeto de nossas aspiraes.

- Qual o bem supremo do homem?

A FELICIDADE


1.3 Aristteles
Qual a essncia da felicidade? Trs respostas:
- No prazer e na riqueza;
- A felicidade estaria associada a glria da vida pblica
- Vida contemplativa e intelectual: a felicidade est na
virtude.

1.3 Aristteles
- A felicidade consiste na atividade da alma de acordo
com a virtude.
- Os demais bens exteriores e corpo so necessrios
ou teis apenas como meios.
- Trs tipos de bens: exteriores, do corpo e da alma.
1.3 Aristteles
1.3.1 Toda atividade humana tem um fim
- O fim da pessoa humana a felicidade.
- Viver bem sinnimo de felicidade
1.4 tica estica
Representantes: Zenon, Sneca e Marco Aurlio.
- A vida feliz a vida virtuosa, isto , viver conforme a
razo.
- O essencial uma retido, adequao a lei natural, que
mede o que justo e o que injusto.
- preciso lutar contras as paixes: nada inquiete, nada
perturbe.
1.5 tica epicurista (341-270 a.C), Epicuro foi o seu
fundador.
- Precursor do hedonismo ou utilitarismo. a anttese do
estoicismo, difunde a tica do prazer.
Trs tipos de prazeres:
a) Naturais necessrios conservao da vida;
b) Naturais no necessrios suprfluos dos prazeres
naturais;
c) Aqueles que no so naturais e nem necessrios de
riquezas, de poder ou de honra.
1.5 tica epicurista a melhor relao com os prazeres
consiste em satisfazer aos prazeres naturais necessrios,
limitar os naturais no necessrios e evitar aqueles que
no so nem naturais nem necessrios.
A procura do prazer deve estar regida pela prudncia, e
a prudncia deve encaminhar-se para a tranquilidade
interior.
preciso controlar os desejos.
1.5 tica epicurista
Portanto:
- lcito tudo aquilo que produz prazer.
- A nica advertncia que essa procura do prazer deve
fazer-se sem intranquilidade, com domnio de si
mesmo, sem turbao.
Kant (1724-1804) - o fundamento da tica o dever.
Enquanto os gregos clssicos observavam a realidade para
buscar as causas das coisas, Kant dispensava o processo
de observao da realidade.
- A cincia consiste no dever pelo dever.
- Aspirar o bem egosmo, e o egosmo no pode
fundamentar os valores morais.
- A nica atitude no egosta a boa vontade, isto ,
agir por obrigao, por cumprir um dever.
Agir por dever a necessidade de cumprir uma ao
por respeito lei.
Trs mximas:
1) Age sempre como se a mxima da tua ao tivesse
que ser erigida em lei universal da natureza;
2) Age sempre de tal maneira que trates o humano, em ti
ou em outro, como um fim e nunca como meio;
3) Age sempre como se fosses ao mesmo tempo
legislador e sdito na repblica das vontades livres e
racionais.
Adam Smith (1723-1790)
- Criador da economia poltica e do liberalismo;
- Defende a ideia de que a simpatia a condio
necessria e suficiente para fundamentar a moral.
- O juzo moral explica-se pela simpatia, pois julgar
aprovar ou desaprovar, e isso nada mais do que
demonstrao da presena ou da ausncia de simpatia.
- Desse modo, o outro j no o fim, mas algum que
vale desde que fique dentro do mbito da simpatia.
Jeremy Bentham (1748-1823) o fundador.
John Stuart Mill (1806-1873) o grande difusor.
- Atualiza o epicurismo, unindo-o doutrina tica que
havia defendido Bentham;
- O objetivo da tica a maior felicidade para o maior
nmero de pessoas;
- Felicidade a presena do prazer e a ausncia da dor;
- Mas preciso aspirar aos prazeres superiores, isto ,
aos prazeres do esprito.
No h norma superior, portanto, critrio para saber o
que deve se considerado tico a cada momento.
Possui uma viso relativista, ou seja, os contedos da
tica mudam com o tempo.
A moral no algo inato, mas tambm no pode ser
encontrado fora do homem.
As aes so justas se promovem a felicidade e injustas
enquanto produzem o contrrio da felicidade.

4.1 Princpio utilitarista no a maior felicidade do
prprio agente, mas a maior quantidade de felicidade.
- O fim ltimo do homem uma existncia isenta de dor
e prdiga em gozos, no maior grau possvel.
- Teve que repensar este conceito quanto teve depresso.
- Somente so felizes aqueles que tm a mente fixa em
algum objetivo que no seja a prpria felicidade: a
felicidade dos outros, a melhoria da sociedade ou,
inclusive, alguma arte ou projeto que no se persiga
como um meio, mas como uma meta ideal em si mesmo.
01 Existe uma diferena entre aquilo que se pode fazer
fisicamente e aquilo que se pode fazer eticamente. De que
forma voc entende essa afirmao?

02 Segundo Aristteles o fim da pessoa humana a
felicidade. Voc concorda ou discorda? Como atingir a
felicidade?

03 A atual sociedade fortemente marcada pela busca do
hedonismo. Toda situao que envolva o contrrio
rechaada porque o fim ltimo do homem uma existncia
sem dor. Como voc compreende esta realidade?