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A

aRQUEOLOGIA
E a
BBLIA



A ARQUEOLOGIA E a BBLIA


O NOVO TESTAMENTO E A ARQUEOLOGIA
4- A Galileia
5 A Crucificao
6 Uma pedra a tapar o tmulo
7 - Concluso


O NOVO TESTAMENTO E A ARQUEOLOGIA
4 A GALILEIA
A Galileia foi o centro judaico importante no tempo de
Jesus, mas no tirou partido das actividades de construo
durante o reinado de Herodes. Separada da Judeia pela
Samaria, era mais pobre e menos desenvolvida. Nazar,
onde Jesus passou a Sua infncia, era uma aldeia pobre.
Muito poucas coisas datadas da poca romana resistiram ao
tempo. Os eventuais vestgios da poca ficaram
inacessveis, devido construo de novos edifcios.
Sabemos, por isso, muito pouco sobre a aldeia onde Jesus
passou a Sua juventude.
O NOVO TESTAMENTO E A ARQUEOLOGIA
A cidade romana mais importante da Galileia era Tiberades.
Estava situada na margem ocidental do lago da Galileia.
Escavaes revelaram que, com efeito, a cidade era um
centro importante, que inclua um certo nmero de grandes
edifcios e uma porta monumental.
Uma grande parte do ministrio de Jesus desenrolou-se na
margem norte do lago da Galileia, perto de Cafarnaum.
Como o prprio nome indica (Kafar = aldeia), Cafarnaum
no era mais do que uma aldeia. As casas eram construdas
com pedras de basalto escuro. Uma vez que s os ricos
podiam dar-se ao luxo de pintar essas pedras de branco, a
aldeia devia ter um aspecto bastante sombrio.

TIBERADES
Runas da Sinagoga de Cafarnaum
Frequentada por Jesus e onde pregava
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A impresso de pobreza sugerida pelos evangelhos
confirmada pela arqueologia. Conseguimos imaginar
facilmente que os habitantes estivessem abertos
mensagem de esperana de Jesus e que numerosos doentes
esperassem a cura.
O lago da Galileia est rodeado de montanhas por todos os
lados. O lago de guas lmpidas reflectia a cu azul e
alegrava os visitantes. Mas, por causa das colinas que o
rodeavam, as tempestades invernais podiam abater-se sobre
ele com uma rapidez e uma fora inesperadas.

Lago da Galileia,
tambm chamado
Mar da Galileia
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Os relatos bblicos que contam as experincias de Jesus e
dos Seus discpulos neste lago, surpreendidos pela
tempestade, tornam-se muito mais realistas e tangveis.
Hoje, graas s tecnologias modernas em matria de
meteorologia, os pescadores podem trabalhar em condies
mais seguras.
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5 A CRUCIFICAO
J falamos sobre o costume cruel dos Assrios que
empalavam os seus prisioneiros de guerra. A crucuficao, o
facto de atar ou pregar uma vtima a um poste, pode muito
bem ter-se desenvolvido a partir dessa prtica. Os romanos
aplicavam este suplcio extremamente cruel principalmente
aos rebeldes e aos escravos. Milhares de escravos que
trabalhavam na Via Appia, em Itlia, foram crucificados
quando se revoltavam contra os seus capatazes. Na poca de
Jesus, a crucificao era um suplcio capital frequentemente
aplicado.
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Em Jerusalm, as escavaes permitiram encontrar o
esqueleto de um homem crucificado. Podem ver-se os restos
de um grande prego que atravessava os seus ps. Um exame
minucioso do esqueleto demonstrou a crueldade da
crucificao praticada pelos romanos. Em vez de utilizar
dois pregos (um para cada p) utilizavam um, ao contrrio
do que se pode ver na maior parte das obras de arte. Depois
de deitar a vtima sobre a cruz, os dois ps eram juntos na
sua posio normal. Em seguida, eram inclinados a 90 e
espetavam um prego que passava pelos dois tornozelos, o
que era particularmente doloroso.
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Seria menos cruel se pregassem os pulsos e deixassem os
ps livres. O peso da uma vtima pregada apenas pelos
pulsos, com os braos estendidos, teria tornado muito difcil
a respirao. A cabea pendida para a frente teria acelerado
a asfixia da vtima no espao de alguns minutos. Ao
pregarem tambm os ps, garantia-se uma agonia muito
dolorosa, que se prolongava, por vezes, durante horas. Os
pregos que atravessavam os ps no s causavam uma dor
intensa, mas prolongavam tambm o sofrimento.
Ossos de um
crucificado,
datados do
primeiro sculo
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No entanto, por vezes a crueldade romana tinha limites. Se,
passadas algumas horas, a vtima no tivesse ainda morrido
partiam-lhe as pernas.
Uma vez perdido esse apoio, o condenado morria
rapidamente por asfixia. Foi o que aconteceu aos dois
ladres crucificados de cada lado de Jesus (Joo 19:32).
Mas, no caso de Jesus, os sofrimentos experimentados antes
e durante a Sua crucificao contriburam para uma morte
mais rpida (Joo 19:33).

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6 UMA PEDRA A TAPAR O TMULO
Segundo os evangelhos, Jesus foi sepultado no tmulo
familiar da famlia de Jos de Arimateia. Esse tmulo foi
fechado com a ajuda de uma grande pedra redonda. Na
Palestina, foram encontrados muitos tmulos deste tipo,
datados do tempo dos romanos. Pertencendo a famlias
ricas, eles eram talhados na rocha. Depois de terem rolado a
pedra, para o que era necessria a fora de vrias pessoas, o
corpo era introduzido num tmulo rectangular. As paredes
tinham vrias cavidades profundas, os loculi, onde os
corpos eram colocados.

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Um tmulo podia conter entre nove e dezoito destes
loculi. Os sepulcros das famlias ricas podiam ser
compostos por vrios tmulos, com vrios loculi cada um
e formando uma espcie de catacumba. Foi provavelmente
numa sepultura desse tipo que Jesus foi depositado. Se
imaginarmos o peso das pedras que fechavam os tmulos,
podemos compreender o espanto dos guardas quando
constataram que a pedra tinha sido rolada e que o corpo
tinha desaparecido. Uma vez que essa aco necessitava da
interveno de vrias pessoas, os guardas teriam,
necessariamente, de acordar.

Tmulo datando do primeiro sculo, aberto e vazio
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Esse pormenor confirma indirectamente o aspecto
sobrenatural da evaso de Jesus.
Ao longo dos sculos, a localizao do tmulo de Cristo foi
objecto de infindveis discusses. Desde o sculo IV e da
poca da rainha Helena, me do imperador Constantino, a
maioria dos cristos achava que o tmulo de Jesus estava
situado perto da Igreja do Santo Sepulcro, construda pelos
Cruzados no interior da cidade velha de Jerusalm. No
sculo XIX, os estudiosos deram-se conta de que a Bblia
dizia que o lugar do suplcio, o monte do Glgota, era fora
da cidade.
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A Igreja do Santo Sepulcro deixou, portanto, de ser
considerada como o lugar onde Jesus tinha sido sepultado.
Numa das suas visitas a Jerusalm, o general Gordon, o
heri britnico de Cartoum, notou que um rochedo, no
exterior, muito prximo das muralhas, tinha a forma de uma
caveira. Sabendo que o nome Glgota significa caveira,
deduziu que aquela colina era o famoso monte Glgota e
que um dos tmulos descobertos nas proximidades devia ser
o de Jesus. O tmulo mais notvel recebeu o nome de
tmulo do jardim. Crentes protestantes prepararam ali um
jardim, para facilitar a meditao dos peregrinos.
Tmulo do jardim, exemplo do que pode ter sido o de Jesus
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O tmulo do jardim o lugar por excelncia para meditar
na vida e na morte de Jesus. Mas indcios claros levam
concluso de que o tmulo nitidamente mais recente do
que a poca de Jesus. Por seu lado, o rochedo s recebeu a
sua forma de caveira no sculo XVI da nossa era, quando os
turcos talharam pedras nesta regio. Podemos, portanto,
afirmar com segurana que este no o tmulo de Jesus.
Pesquisas arqueolgicas feitas na Cidade Velha e nas
proximidades da Igreja do Santo Sepulcro demonstraram
que, na poca de Jesus, este lugar estava fora das muralhas
de Jerusalm.
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Os muros actuais que rodeiam a Igreja foram construdos
sculos mais tarde. A maioria dos especialistas est hoje
convencida de que o lugar do Santo Sepulcro realmente o
lugar onde estava situado o tmulo de Jesus, ou, pelos
menos, nas proximidades.
Hoje, temos praticamente a certeza de que o traado da Via
Dolorosa, estabelecido pelos Cruzados como sendo o
trajecto seguido por Jesus desde Pilatos at ao Glgota,
carregando a cruz, no o correcto. Pilatos no residia na
fortaleza Antnia, onde comea a Via Dolorosa, mas num
dos outros palcios de Herodes.
Traado da via
Dolorosa (caminho da
dor, percorrido por
Jesus, carregando a
Sua cruz), como
determinado pelos
Cruzados.
Alguns pesquisadores
pensam que o ponto
de partida deve ser
situado no palcio de
Herodes, a Oeste da
cidade.
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7 CONCLUSO
Estas apresentaes, tiveram por objectivo, ajudar-nos a
descobrir alguns dos lugares e dos elementos mais
importantes da arqueologia bblica.
Logo no incio, chamamos a ateno para os limites da
arqueologia bblica. A nossa f no deve repousar sobre as
descobertas mais ou menos fortuitas efectuadas em terras
bblicas. No se fundamenta sobre coisas mas sobre uma
pessoa. A arqueologia bblica mostra que muitos
pormenores fornecidos pela Bblia so fiveis.
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Certos elementos, considerados no passado como
imprecisos, foram esclarecidos graas aos trabalhos dos
arquelogos e de outros especialistas. Tudo isso s pode
enriquecer e fortalecer a nossa f. Mas o centro da nossa f
continua a ser esse Deus que quer dar-Se a conhecer a cada
um de ns.
O objectivo foi atingido se todos ficaram com o desejo mais
profundo de se abrirem ao que as Sagradas Escrituras nos
revelam acerca do Deus Criador e do Seu Filho Jesus Cristo,
o Senhor crucificado, ressuscitado e prestes a vir com poder
e grande glria.
TEMAS APRESENTADOS

O Que a Arqueologia Bblica?
A Mesopotmia
O Egipto
A poca dos Patriarcas
O xodo e a Conquista de Cana
A poca dos Juzes
O Reino Unificado
O Reino Dividido
O Exlio Babilnico
O Novo Testamento e a Arqueologia
A aRQUEOLOGIA E a BBLIA

Apresentao na
Escola Sabatina da Igreja do Porto
durante o 2. Semestre de 2010.


Compilao e apresentao: Eduardo Monteiro

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