Teora de los valores

Psic. Magaly Garca Velzquez

Para la Axiologa, el valor permite ponderar
el valor tico o esttico de las cosas, y es una
cualidad especial que hace que las cosas sean
buenas o malas

Naturaleza del Valor
Para el Idealismo: Las posturas idealistas
tienen los siguientes representantes:

-Idealismo objetivo- dice que el valor existe a
pesar del observador (Platn)
-Idealismo subjetivo: dice que el valor esta
hecho en la mente de los individuos y lo hace
subjetivo. (Berkeley).
Para el Materialismo: la naturaleza del valor tiene la
capacidad de que el ser humano valora al mundo de una
forma objetiva, es decir, valorarlo como es, y no alterar,
ni deformar esta visin. De esta forma, la naturaleza del
valor se hace objetiva, pero el valor es interpretado
subjetivamente por nuestra mente.
Distintas teoras axiolgicas acerca de los valores
Axiologa es la disciplina que se encarga del estudio del valor
y de su esencia, como de los juicios de valor. Se empieza en la
segunda mitad del siglo XIX, aunque tiene precedentes
remotos, como Platn, que hace sinnimos valor y ser.
Distintas teoras axiolgicas acerca de los valores
Platn escribe La Repblica, donde
dice que el bien es el mximo valor, es
decir, aquello a lo que aspira todo.
Los valores, seran los modelos reales
que copia nuestro mundo sensible.
Pero se necesita saber que es lo bueno
para querer tenerlo, ya que no se sabe
porque algo que es muy bueno nadie lo
tiene y lo quiere con tanto deseo.

La educacin tiene por objetivo dar los valores hacia el
ser humano y formar de cada uno su propia esencia.
Los valores seran ideas platnicas. A esto se opusieron
los sofistas, que con su teora psicologista de los valores
adoptaron una perspectiva relativista.
En este debate se llevaba acabo la discusin sobra la
naturaleza de los valores

Kant propone un dualismo en el cual el reino de los fines y
del valor se distancia del de los juicios tericos.
Propone, adems, una tica sin contenido, llamada formal, de
frente a ticas materiales
Lo que nos lleva a actuar de la manera correcta es por algn
deber o por estar bien entre nosotros con algn fin.
Como nos dice el imperativo categrico", que dice que
actuemos como quisiramos que todo el mundo actuara con
nosotros
Nietzsche, que realiz una crtica a
los de la cultura judeocristiana y
propuso su teora del Superhombre.
Se ubica en el anti-esencialismo, se
opone frontalmente a toda clase de
tradiciones no slo judeocristiana,
sino clsica griega.
En su propuesta dice la sustitucin
de viejos "valores absolutos" de
nuestra cultura a cambio de una
nueva escala de bondades de
acuerdo con la vida e instinto.

El valor nace del agrado o deseo?
Siempre residir en la reaccin subjetiva de agrado ante un
objeto que sea posible. Y se llega a aplicar una validez para
todo, es decir que todo vale


Segn el subjetivismo, los valores no existen en s y por
s, sino que son meras creaciones de la mente, existen
solamente para m; lo que hace a una cosa valiosa es el
deseo o el inters individual. El subjetivista piensa: El
valor de un exquisito manjar, no est en l, sino en mi
paladar, que lo saborea y le confiere un valor
determinado.
Los subjetivistas defienden su posicin apoyndose en argumentos
de este tipo:

Discrepancia. Es obvio que no puede uno ponerse de
acuerdo en problemas ticos, estticos, religiosos, polticos,
donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de
valores. Las personas frecuentemente discrepan sobre la
belleza de un cuadro, una novela, una pelcula; sobre la
eficiencia de un equipo de ftbol; sobre un acto moral.
Constitucin biolgica. Los
valores estn supeditados a la
constitucin peculiar y subjetiva.
As, surgen argumentos de este
tipo: Qu valor esttico tendra la
pintura si los hombres no tuvieran
ojos? y qu sentido tendra hablar
del valor esttico de la msica si
estuviramos condenados a una
sordera eterna?
Inters. Otro argumento que mencionan frecuentemente
los subjetivistas es que una cosa adquiere valor en la
medida en que se le confiere un inters. Por ejemplo:
Dnde radica el valor de los sellos de correo? hay algo
en la calidad del papel o en la belleza del dibujo o en la
impresin que explique el valor que se les da?... Es obvio
que sin el inters de los filatlicos los sellos no tendran
ningn valor. El deseo e inters de coleccionarlos es lo
que les ha conferido su valor.

Esta corriente se opone determinantemente al
subjetivismo; sostiene que los valores son objetivos,
dependen del objeto y no del sujeto; lo nico que hace el
sujeto es captar el valor.
As el objetivismo descansa en dos tesis
fundamentales:

Incurrir en la separacin radical entre valor y
realidad, o independencia de los valores respecto
de los bienes en que stos se plasman.


Afirmar que los valores son absolutos, que
existen en s y no para m (independencia de los
valores respecto de todo sujeto).

El hombre al relacionarse con su medio social, con su
entorno, con el mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar
conciencia de l de dos maneras o de dos modos.

Acto o experiencia contemplativa
Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni
en contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los
objetos. Es en este momento donde se manifiestan los
juicios de existencia.
Juicios de existencia: Es aquel juicio en el cual el
predicado slo se hace referencia a las caractersticas, a
las propiedades primarias o secundarias del objeto.
Ejemplo: En verano hace calor.

Acto o experiencia valorativa : Es el momento en el
cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo
acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de l. Es en este
momento donde se manifiesta los juicios de valor.

Juicios de valor: Es aquel juicio por el cual el sujeto
manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un
objeto. Ejemplo: El Per es un pas maravilloso.

Los valores pueden ser
caracterizados a partir de
las siguientes notas:

a. Su Dependencia.-
Los valores no existen por s mismos, necesitan
depositario en quien descansar; son como las
cualidades de esos depositarios llamados bienes:
la belleza de un cuadro, la elegancia de un
vestido, la utilidad de una herramienta
Los valores no son cosas ni elementos de las
cosas, sino propiedades, cualidades sui generis,
que poseen ciertos objetos llamados bienes..

En virtud de que los valores necesitan de los bienes, se
dice que pertenecen a los objetos, que son no
independientes, entes parsitos (necesitan apoyarse en las
muletas de la realidad). Antes de depositarse en los
bienes, los valores son posibilidades para actualizarse
necesitan plasmarse, concretizarse en los bienes tangibles
b. Bipolaridad.-
El valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad
encierra los dos valores lmites: bueno-malo (moral); verdadero-
falso (ciencia); bello-feo (arte). Al primer trmino de toda
valoracin se le llama valor positivo y al segundo, valor negativo; a
estos ltimos tambin se les llama disvalores o contravalores.

La caracterstica de polaridad o bipolaridad consiste en
que los valores se presentan desdoblados en un valor
positivo y el correspondiente valor negativo. Es necesario
advertir que el disvalor no implica una inexistencia, una
negacin del valor positivo; el valor negativo tiene tanto
existencia efectiva como el valor positivo.