Teoras Humanistas

Ps. Nancy Espinosa, Seccin B

Las Teoras Humanista de Carl Rogers y Abraham Maslow, y
la Existencialista con Rollo May surgieron en la dcada de 1950.
Desde el punto de vista del humanismo hacen un esfuerzo por
corregir los conceptos limitados de la naturaleza humana
tanto del psicoanlisis clsico como del conductismo
radical.
Enfatizaron en un punto de vista acerca del individuo como un
ser humano activo, creativo y con capacidad de
experimentacin, que vive en el presente y responde en
forma subjetiva a las percepciones, relaciones y encuentros
actuales.
La perspectiva humanista de la personalidad es positiva y
optimista, enfatiza la tendencia de la personalidad humana
hacia la maduracin y la autorrealizacin.

Tas. Humanistas

Abraham Maslow

Biografa
Naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908.
En la Universidad de Wisconsin, empez a interesarse por
la psicologa, trabaj con Harry Harlow, famoso por sus
experimentos con bebs de mono y el comportamiento del
apego.
Luego de graduarse como Doctor, vuelve a Nueva York y
trabaja con E. L. Thorndike en la Universidad de
Columbia, donde empez a interesarse en la investigacin
de la sexualidad humana.

Abraham Maslow
1908-1970

Durante su vida, entr en contacto con muchos de los
inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en
especial a Brooklyn; personas como Adler, Fromm, Horney, as
como varios psiclogos de la Gestalt y freudianos.
En 1951 Maslow pas a ser Jefe del departamento de Psicologa
en Brandeis, permaneciendo all durante 10 aos y teniendo la
oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al
concepto de auto-actualizacin).
Aqu tambin comienza a desarrollar su teora y la psicologa
humanstica que lleg a ser bastante ms importante que su
propia teora.
Pas sus ltimos aos semi-retirado en California hasta que el 8
de junio de 1970 muri de un infarto del miocardio despus de
aos de enfermedad.


Es una psicologa de la salud, no de la
enfermedad.
No se centra en casos clnicos, sino en personas
sanas, pero tal vez Insatisfechas.
Pretende ayudar a la persona a
AUTORREALIZARSE.
Momento en que el individuo funciona a
plenitud y se siente fuerte, seguro y en completo
control de s mismo. EXPERIENCIA CUMBRE.



Necesidades: algunas prevalecen sobre otras.
Muchas de las cuales se basan en el principio de homeostasis, el cual es aquel
principio a travs del cual opera la bsqueda de regreso al equilibrio previo.
Adems, llama a varias de estas necesidades, necesidades instintoides o casi
instintivas.

Jerarqua de Necesidades: Adems de considerar las evidentes agua, aire,
comida y sexo, el autor ampli 5 grandes bloques:

A) Necesidades fisiolgicas,
B) Necesidades de seguridad y reaseguramiento,
C) Necesidad de amor y pertenencia,
D) Necesidad de estima y
E) Necesidad de actualizar el s mismo (self).




Teora

De orden fisiolgico: agua, aire , alimento, refugio,
reposo, sexo.
Bsicas(debido a deficiencias): seguridad y
resguardo
Amor y posesiones
Autoestima estimacin por parte de
los dems
Verdad, Bondad, Belleza,
Vitalidad, Individualidad,
Perfeccin, Exigencia,
Logro, Justicia, Orden,
Simplicidad, Esplendor,
Recreacin, Facilidad,
Autosuficiencia,
Significacin
De Desarrollo, valores
del ser
(metanecesidades)
Medio externo: ofrece
las condiciones
esenciales para la
satisfaccin de las
necesidades

Necesidades Fisiolgicas
Las urgencias ms fundamentales, inaplazables y
poderosas de todo hombre: alimento, lquido,
refugio, sexo, sueo y oxigeno.

Necesidades de
Seguridad
Una vez que las de ndole fisiolgica estn cubiertas
surgen las neces. de seguridad, de estabilidad.

Implican la bsqueda de aspectos que brinden
seguridad, proteccin y estabilidad.

Incluso se puede inclur la necesidad de estructura,
de ciertos lmites y de orden. Vindolo
negativamente, pueden aparecer preocupaciones
asociadas a miedos y ansiedades.


Amor y pertenencia
La persona sentir hambre de nexos de afecto con la gente
en general, en especial de obtener un lugar en su propio
grupo; as se esforzar por lograr dicha meta y quizs
olvide que alguna vez que tuvo hambre.
Implica una sana y afectuosa relacin entre dos personas,
la cual incluye mutua confianza. En los nexos adecuados
hay ausencia de temor y desplome de cualquier tipo de
defensas.
Implican necesidades de amistad, de pareja, de nios y
relaciones afectivas en general, incluyendo la sensacin
general de comunidad.
Tambin es parte de lo que buscamos en la eleccin de
carrera.
Del lado negativo, nos volvemos exageradamente
susceptibles a la soledad y a las ansiedades sociales.


De aprecio
Autorrespeto y estimacin por parte de los dems.
Maslow describi dos versiones de necesidades de estima:
una baja y otra alta.
La baja es la del respeto de los dems, la necesidad de
estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin,
reputacin, apreciacin, dignidad e incluso dominio.
La alta comprende las necesidades de respeto por uno
mismo, incluyendo sentimientos tales como confianza,
competencia, logros, maestra, independencia y libertad.
La versin negativa de estas necesidades es una baja
autoestima y complejos de inferioridad.


Es el ltimo nivel y es un poco diferente a las anteriores
necesidades.
Maslow utiliz una gran variedad de trminos para referirse a ella:

Motivacin de crecimiento (opuesto al dficit motivacional),
Necesidades de ser (o B-needs, opuesto al D-needs), y
Auto-actualizacin.
Las necesidades de este nivel una vez que surgen no desaparecen.
Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a
ser todo lo que pueda ser.
Es una cuestin de ser el ms completo; de estar auto-
actualizado.

Autoactualizacin

Presentan una serie de caractersticas que se pueden agrupar en 4
dimensiones:
Conciencia
Centradas en la realidad
Percepcin diferente de los significados y los fines
Frescura en la apreciacin
Experiencias Pico o que Viven con mayor intensidad las experiencias
Honestidad
Sentido del humor no hostil
Relaciones Personales ntimas
Inters Social
Estructura de Carcter o Valores Democrticos


Personas autorealizadas

Libertad
Necesidad de Privacidad y Desapego
Autnomos e Independientes
Creativos
Espontaneidad y simplicidad

Confianza
Centradas en el problema
Aceptacin de s mismo y de los dems
Resistentes a la Endoculturizacin



Metapatologas,
Sera una lista de problemas tan largo como la lista de
necesidades.
Para resumirlas diramos que cuando un auto-actualizador
es forzado a vivir sin estas necesidades, desarrollar
depresin, invalidez emocional, disgusto, alineacin y un
cierto grado de cinismo.
Relaciones Teraputicas
Terapia de Necesidad Bsicas
Terapia de Insight


Biografa
Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902, un suburbio de
Chicago.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura.
Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso.
Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar
Beijing. Esta experiencia ampli tanto su pensamiento que
empez a dudar sobre algunas cuestiones bsicas de su
religin.
Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot y empez a
acudir una famosa institucin religiosa liberal.

Carl Rogers
1902-1987

Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la
Universidad de Columbia y recibi su PhD en 1931.
Ya haba empezado su trabajo clnico en la Sociedad Rochester
para la Prevencin de la Crueldad en los Nios, donde
aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank,
quien le incitara a que desarrollara su propia teora.
En 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la
Universidad de Chicago, all en 1951, public su mayor trabajo,
la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los
aspectos centrales de su teora.
All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi,
hasta su muerte en 1987.


Cada individuo existe en el centro de un campo fenomnico que se
refiere a la suma total de las experiencias del individuo.

La palabra fenmeno viene del griego y significa "lo que aparece o se
muestra a s mismo".

En psicologa, la fenomenologa ha llegado a significar el estudio de la
conciencia y la percepcin humana, en que se enfatiza que lo que es
importante no es el objeto o el evento por s mismo, sino la forma en
que lo percibe y entiende el individuo.

La percepcin del individuo ms que la realidad en si, es ms
importante.

Teora

La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza
de vida que llama la tendencia actualizante.
Que sera una tendencia primaria del organismo por
mantenerse,, realizarse y mejorarse a as mismo.
Las emociones acompaan al logro del objetivo y ayudan al
organismo a evaluar sus experiencias vitales.
La Sociedad y la Cultura se desarrollan como una forma de
vida propia y nos aleja de otros aspectos de nuestra naturaleza.
El valor organsmico en que los organismos saben lo que es
bueno para ellos.
Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones
como el amor, afecto, atencin, crianza y dems.

Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la
autovala positiva de uno mismo, lo que incluye la autoestima y una
imagen de s mismo positiva.
Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de
valor. En donde obtenemos lo que necesitamos cuando demostramos
que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos.
El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers
llama recompensa positiva condicionada. Lo que paulatinamente nos
puede alejar de nuestros valores organsmicos o de nuestra tendencia
actualizante.
I A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a
su vez a tener una autovala positiva condicionada, es decir, que
empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos
aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales
individuales.


La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de
nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de
recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero
yo (self).
Pero dadas las caractersticas de nuestra cultura tendemos a desarrollar un ideal
de s mismo (ideal del yo), lejano a nuestro verdadero yo o self. En este caso,
Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que est siempre fuera de
nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal, es decir, la
distancia entre el yo soy y el yo debera ser se llama incongruencia.
La incongruencia es lo que esencialmente define como neurosis: estar
desincronizado con tu propio self.
Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia entre tu
imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo te encontrars en
una situacin amenazante.


Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad.
La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro
potencial que debes evitar.
Una forma de evitar la situacin es huir psicolgicamente
usando las defensas.
Rogers define solo dos defensas:
Negacin y
Distorsin Perceptiva.
La negacin significa bloquear por completo la situacin
amenazante.
La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la
situacin de manera que sea menos amenazante.

Actualizacin Sociedad
Valoracin Condicionantes de
Organsmica Vida
Recompensa Recompensa
Positiva Positiva
Condicionada
Autocompensacin Autocompensacin
Positiva Positiva
Condicionada
Self Real Self Ideal
Incongruencia - Neurosis
Situaciones Amenazantes
Ansiedad
Defensas
Incremento
De la Incongruencia
Self
Desestructurado
(Psicosis)

La persona funcional
A Rogers slo le interesaba describir a la persona sana.

Su trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:

1. Apertura a la experiencia.

Esto sera lo opuesto a la defensividad.
Es la percepcin precisa de las experiencia propias en el mundo y la
aceptacin de la realidad. Los sentimientos son una parte importante de la
apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica.


2. Vivencia existencial.

Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora.
Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad,
insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro.


3. Confianza organsmica.
Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos
de evaluacin o valoracin organsmica.
Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos
que est bien; aquello que surge de forma natural.
A lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio
yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para
conocer lo que es verdaderamente tu self es abrindote a
la experiencia y viviendo de forma existencialista.
En otras palabras, la confianza organsmica asume que
est en contacto con la tendencia actualizante.


4. Libertad experiencial.
Rogers pensaba que era irrelevante que las
personas tuvieran o no libre albedro.
Realmente lo que significa es que nos sentimos
libres cuando se nos brindan las oportunidades.
Rogers dice que la persona que funciona al cien por
cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume
las responsabilidades de sus oportunidades.


5. Creatividad.
Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y
participars en el mundo.
Una persona completamente funcional, en contacto con la
actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la
actualizacin de otros.
Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en
las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor
paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo
propio.
La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de
Erikson.



Carl Rogers es mejor conocido por sus
contribuciones en el rea teraputica.

Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de
nombre a lo largo de su evolucin: al principio la
llam no-directiva, ya que l crea que el terapeuta
no deba guiar la paciente, pero s estar ah mientras
el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico.
Relacin Teraputica

A medida que madur en experiencia, Carl se dio cuenta
que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus
pacientes precisamente a travs de esa postura.

De manera que cambi el nombre a centrada en el
paciente (tambin llamada terapia centrada en el cliente).

Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba
decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de
determinar la conclusin de la terapia.


Una de las frases que Rogers utilizaba para definir su
terapia es una terapia de apoyo, no reconstructiva.

Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por
s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su
terapeuta.

Un abordaje autoritario en la terapia puede parecer
fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final
slo crea una persona dependiente.

Existe slo una tcnica por la que los rogerianos son conocidos:
el reflejo.

El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional. Al hacer
esto, el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho
est escuchando y que est preocupado lo suficiente como para
comprenderle.

Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se de
cuenta de lo que l mismo est comunicando. Usualmente, las
personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el
hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor.

El reflejo

Rogers distingue entre diferentes clases de
respuestas a las comunicaciones emocionales.
Seal 5 categoras y las describi segn su
frecuencia en la vida cotidiana.
5 categoras de rpta.
1) RESPUESTA EVALUATIVA que coloca un juicio de valor en los
pensamientos, sentimientos, deseos o conducta de la persona.

2) RESPUESTA INTERPRETATIVA es un esfuerzo de parte del oyente para
comunicar al hablante original cul es el problema en realidad o cmo cree que
se siente en realidad el hablante en esa situacin.

3) RESPUESTA TRANQUILIZADORA intenta calmar los sentimientos
originales del hablante e implica que el individuo necesita no sentir de esa forma.

4) RESPUESTA EXPLORATORIA busca ms informacin, y aunque entrega
informacin adicional que puede ser muy ltil, en ocasiones es sentida como una
intromisin.

5) RESPUESTA REFLEXIVA busca captar los sentimientos subyacentes que son
expresados en la comunicacin original. Una declaracin reflexiva eficaz no tan
slo repite las palabras o pensamientos originales, intenta dirigirse hacia la
emocin subyacente que fue expresada.
Para ser un terapeuta efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades
especiales:

1. Autenticidad: Ser genuino, integrado, libre, honesto y
profundamente consciente de las experiencias
dentro de la relacin.
2. Empata: La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
3. Aceptacin: Respeto y preocupacin positiva incondicional
hacia el paciente.

Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el
terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no
se usan tcnicas especiales.

Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son tan
importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta
cierto punto, los terapeutas nacen y no se hacen.
ROLLO MAY

LA PERSONA EXISTENTE.
Puede reflejar el punto de vista (opinin) de Sartre en su
creencia, que la persona no puede ser vista justamente en
los trminos (las condiciones) de mecanismos y paseos
(unidades de disco).
Esto quita lo que es la mayor parte de lo personal y
nicamente de lo humano, y se obstruye lo que la persona
realmente experimenta.
Un verdadero dato que se tiene es ayudar en la situacin
teraputica a la persona existente que se sienta en un
consultorio con un terapeuta es al entendimiento del yo y
el propio modo de ser en el mundo.
La actitud existencial

La postura del existencialismo en el juego es la existencia
de la vida, sta como sealan los existencialistas, no
puede desempear el papel de un espectador separado o
no involucrado debido a que ya somos participantes del
juego.
Para los existencialistas no hay verdad o realidad como
seres humanos excepto en la medida en que participamos
en el juego de la vida, somos conscientes de ella y
tenemos alguna relacin con esa realidad. "El
conocimiento no es un hecho del pensamiento, sino un acto
del hacer"
Los seres humanos se sienten pequeos e insignificantes,
lo que trae sentimientos de ansiedad y a su vez las
personas responden con Apata como una forma de
proteccin a la impotencia, lo que a su vez fomenta la
violencia y hostilidad que nos enajena nuevamente e
incrementamos el aislamiento.

May seal que el problema central que se enfrentara
sera un sentimiento de impotencia. Los hombres y las
mujeres contemporneos se sienten desamparados e
insignificantes. La impotencia conduce a la ansiedad y a la
represin.
ANSIEDAD

1. Hay un amplio acuerdo que la ansiedad es una
aprehensin difusa, "vaga" y "menos objetiva" mientras
el miedo es una reaccin ms especfica. Las
caractersticas de ansiedad incluyen la incertidumbre y la
impotencia ante el peligro.

2. Ataca al punto en que uno hace la distincin entre uno y
lo distinto; de ah que no tiene objeto.

3. Su potencial es innato; los factores desencadenantes
son aprendidos.

4. El temor es la expresin de la ansiedad objetivada

5. Es intensificada en una cultura competitiva, debido al
aislamiento y enajenacin.

Ansiedad normal

a) No es desproporcionada a la amenaza objetiva
b) No implica la represin u otros mecanismos de conflicto
intrapsquico,
c) No requiere de mecanismos de defensa neurticos,
pero puede ser enfrentado constructivamente sobre el
nivel de conciencia consciente o puede ser relevado si la
situacin objetiva es cambiada. Freud llam la ansiedad
normal, " la ansiedad objetiva.
d. Pueden las menciones que Otto Rank ha acentuado que
la ansiedad normal ocurre en todas las experiencias "de
separacin" en todas partes de la vida de la persona. De
ser negociado satisfactoriamente, estas experiencias
pueden conducir a la mayor independencia y al
reestablecimiento de las relaciones con padres y otros
sobre nuevos niveles.

Ansiedad neurtica

a) Es desproporcionada al peligro objetivo.
b) La ansiedad neurtica es el resultado de no afrontar la
ansiedad normal. Escaparse de la ansiedad significa
(piensa) automticamente el rendimiento de una medida
de libertad de alguien.
b) Implica la represin (la disociacin) y otras formas de
conflicto intrapsquico.

c) Es manejado por las inhibiciones de actividad y
conciencia, el desarrollo de sntomas, y mecanismos de la
defensa. La reaccin es desproporcionada al peligro
objetivo porque algn conflicto intrapsquico est
implicado, as la reaccin no es desproporcionada pero a la
amenaza subjetiva.

6. La ansiedad neurtica ocurre por la inhabilidad de
adaptarse suficientemente bien por la amenaza subjetiva,
est previsto no a la debilidad objetiva, pero al modelo
interior psicolgico y los conflictos que impiden al
individuo usar sus poderes. A menudo esto es arraigado en
la temprana niez.
7. El nio se desarrolla hacia la independencia que lo
distancia de los padres y aumenta el empleo de propios
poderes, hacia el relacionar progresivo con los padres y
otros sobre nuevos niveles. Cuando cualquiera de estas
clases de desarrollo es bloqueada, esto produce el conflicto
psicolgico que causa la ansiedad.


8. La ansiedad da lugar a la hostilidad. Por ejemplo, una
persona dependiente, encontrndose en una posicin de
responsabilidad con la cual ella siente ella no puede
adaptarse, reacciona con hostilidad a los que la han
colocado en la situacin y hacia los que hicieron que ella
fuera incapaces de enfrentarse con ello.
VALORES

Cmo no hay esencia no hay valores en los que
apoyarnos: de ah la necesidad de establecerlos en el
curso de nuestra existencia.

Por ende, debemos elegir nuestros valores en el proceso
de vivir.

PRDIDA DE VALORES:

Prdida del centro de valores en la sociedad: origen de
los problemas.

Prdida de la vala y dignidad humana: nos alejamos de
la naturaleza y el uno del otro.


ESTADOS DE LA CONCIENCIA DEL YO

IDENTIDAD: Implica hallar de nuevo nuestros propios
sentimientos y deseos y luchar contra aquellas cosas que
nos impiden sentir y desear.

Conciencia del yo es el distintivo nico de la persona
humana. La conciencia de s mismo le permite al ser
humano discernir entre l y el mundo, aprender del
pasado y planear para el futuro, percibirse a s mismo
como lo hacen los dems y tener la empata con la gente
que lo rodea.



El ser humano, al autorrealizarse debe hacerlo en forma
consciente por medio de la eleccin y la afirmacin.

La identidad no es automtica, sino que nace en un
contexto social y crece en las relaciones interpersonales.

May no se centra en la forma en la que somos creados por
otros, sino en nuestra capacidad para desarrollarse y
experimentar nuestros propios yo.


Cuatro estados de la conciencia del yo

1.- Etapa de la Inocencia: antes que nazca la conciencia del
yo: infante.

2.- Etapa de la rebelin: el sujeto busca establecer una
fuerza interna: desafo y hostilidad del nio y el
adolescente.

3.- Conciencia ordinaria del yo: Aprender de los errores y
vivir en forma responsable.

4.- Conciencia creativa del yo: Experiencia cumbre, da
significado a las etapas anteriores.
Supuestos ontolgicos

May cree que se necesita desarrollar el anlisis a nivel
ontolgico ms profundo, el del ser para estudiar la
conducta.

Asume que todos los organismos vivos estn en potencia
centrados en s mismos y buscan preservar esa atencin.

Segundo los seres humanos tienen la necesidad y la
posibilidad de salir de su centralidad para participar con
otras personas.

A su vez, afirma que los seres humanos pueden participar
en un nivel de autoconciencia que les permite trascender la
situacin inmediata y considerar y realizar una gama
amplia de posibilidades.
El concepto de experiencia inconsciente puede ser
entendido en trminos de autoengao y experiencias
que un individuo no puede realizar. May interpreta el
mito y el conflicto edpicos como indicativos de
problemas implicados en la relacin de una persona con
el mundo por medio del surgimiento y desarrollo de la
conciencia.
Al redescubrir la identidad, la mayora de las personas
tiene que regresar al comienzo y hacer lo mismo con sus
sentimientos.
La conciencia del cuerpo y los sentimientos propios
prepara las bases para saber lo que deseamos. Ser
consciente de los propios deseos no implica que deban
ser realizados.
El desarrollo de un ser humano es un proceso de
diferenciacin de una unidad original con la madre hacia la
libertad como un individuo. Al fin de avanzar y ser uno
mismo, una persona debe liberarse de los poderes
dominantes y autoritarios aunque estos requiera adoptar
una postura en contra de los padres u otras autoridades.

Los objetivos de integracin

May concibe al ser humano como consciente del yo, capaz
de intencionalidad y con la necesidad de hacer elecciones.
Busca socavar el dualismo tradicional del sujeto y objeto
que ha atormentado el autoentendimiento occidental desde
descartes. Considera al yo como una unidad.
Los objetivos de integracin implica enfrentar las propias
potencialidades para lo demnico, el poder, el amor, la
intencionalidad, la libertad y destino, la valenta y la
creatividad.

Metas de la terapia

Ayudar al individuo a responsabilizarse de su toma de
conciencia y elecciones.

Aceptar la responsabilidad y tolerar la ansiedad producto
del cambio.

Confianza en uno y aceptacin de lo que no se puede
cambiar.

LIBERTAD

1. La libertad es una calidad de accin del centrado m:
Uno que est en el toque con las partes de l o ella.

2. La libertad siempre implica la responsabilidad social.
Esto ocurre dentro del contexto de una percepcin de
lmites. En mi siempre existe un mundo.
La capacidad para enfrentar lmites es la parte de la
libertad.

3. La subordinacin golpea en el corazn de la dignidad
humana, del amo (maestro) as como el esclavo. La
esclavitud destruye la libertad de ambos.
4. Pensamos demasiado y fcilmente que la libertad viene
con nuestros derechos de nacimiento y olvidamos que
cada uno debemos descubrirlo de nuevo para nosotros.
5. El objetivo de psicoterapia, sugiere May, es para poner a
la gente en libertad. " La libertad es la capacidad para hacer
una pausa ante los estmulos en muchas direcciones
inmediatamente, y en esta pausa, lanzar el peso de alguien
hacia esta respuesta, la persona es capaz de decir, " puedo
ir a o yo ir a.

6. El odio o resentirse pueden servir como un modo de
evitar el suicidio psicolgico o espiritual por conservando
alguna dignidad, algn sentimiento de propia identidad de
alguien. La persona dice, en la esencia, " Usted me ha
conquistado, pero reservo el derecho de odiarle. "

7. La seal de madurez debe transformar al odio y el
resentimiento en emociones constructivas, pero el hecho
que una persona destruya a l/ella es algo ms ms bien
que la rendicin libre como muestra como lo es lo
importante de la libertad.