RENOVAO CARISMTICA

CATLICA
Renovao carismtica ou Renovao do Esprito, ttulo
preferido, em algumas naes, ao de Pentecostalismo
catlico, que denomina um movimento que se desenvolveu
nas Igrejas crists, no incio do sculo XX.

A experincia carismtica realidade sempre recorrente
na vida da Igreja, numa aluso constante ao acontecimento
de Pentecostes, s vezes efuses do Esprito de que falam os
Atos, ou as experincias espirituais da comunidade de
Corinto, qual Paulo se refere.

Esta experincia foi marcada pela ortodoxia, outras pela
heterodoxia. No fim sculo XIX e inicio do sculo XX houve
um forte movimento de despertar evanglico. Fundador
Charles F Parham e os estudantes realizaram uma
experincia de orao diferente a qual denominamos
experincia do Esprito.

Na Igreja catlica teve incio em 1967. Alguns professores
e estudantes da universidade catlica de Duquesne, de
Pittsburg, compromissados com a vida de f e com o
apostolado, sentiram-se desafiados em sua existncia de
crente diante do esmorecimento do fervor das primeiras
comunidades crists.
A identidade da Renovao composta pelo
Batismo no Esprito Santo, pela prtica dos carismas
e pela gerao de comunidade.
O Batismo no Esprito Santo no pode ser
confundido com o Sacramento do Batismo
ministrado com rito prprio pela Igreja, pois no so
a mesma coisa.
O Batismo do Esprito designa o fenmeno
espiritual que consiste no ato de uma pessoa
acolher a divina graa de ser colocada no corao
da Terceira Pessoa da Santssima Trindade por meio
da ao do Filho.
Enquanto o Batismo designa o movimento de Jesus
ao introduzir uma pessoa crente no Rio de gua
Viva, a Efuso leva a ideia de que o crente
plenificado pelo Esprito Santo que ele vem,
novamente por um ato de Jesus que O envia, que o
derrama sobre quem cr.
Fundamentos bblicos para o Batismo no Esprito
Santo ( Nm 11,1-30,Mt 3,11,Jo 1,33;14,15-16,At 1,8;
2,1-11)

A Espiritualidade da R.C.C
Ela Trinitria e nasce a partir de uma experincia
pentecostal de quem participa da salvao do Pai, na
pessoas de seu Filho Unignito, nosso Senhor Jesus Cristo,
tendo como antecedente histrico o pentecostes dos
primeiros Apstolos de Jesus Ressuscitado, reaviva o
batismo sacramental, principalmente no sentido de
morrer com Cristo e com Ele ressuscitar, fixa inteiramente
os fiis no projeto de instaurao do Reino de Deus,
como filhos Seus, sujeitos ativos da historia da salvao,
co-herdeiros de Cristo, gera tambm uma conscincia viva
do poder e da ao concreta no Esprito Santo na vida
pessoal e na historia da redeno do homem,
acompanhada de docilidade s suas moes, inspiraes,
revelaes e toques( divinos), tendo a aceitao e a
pratica dos carismas como forte distintivo das outras
espiritualidades.





Fundamentao teolgica
Os Bispos da America Latina, reunidos em
La Ceja, Colmbia, disseram que a base
teolgica da Renovao essencialmente
trinitria.
Da vida de Jesus extramos os seguintes
elementos:
plenitude do Esprito Santo, docilidade a
Ele e deixar-se conduzir por Ele.
Mas, Jesus no quis o Esprito Santo
somente para si,
Ele batiza os discpulos no Esprito Santo.




Carismas ou dons do Esprito Santo
Conceito: so dons, graas, presentes, dados pelo
Esprito Santo, mas um e o mesmo Esprito distribui
todos esses dons, repartindo a cada um como lhe
apraz (1 Cor 12,11). Em sentido restrito, os carismas
so manifestaes extraordinrias do Esprito Santo
para proveito comum.
Existe os dons infusos: temor de Deus, fortaleza,
piedade, conhecimento,sabedora e discernimento.
So dons concedidos para a pessoa (infundidos),
aprimoram e reforam as virtudes, constituindo-se
em benefcios
para o crescimento pessoal;
Dons efusos: lnguas, profecia, interpretao,
cincia, sabedoria, discernimento dos espritos, cura,
f e milagres (cf. 1Cor 13,8-10).
So dons para o servio e o bem comum e so
concedidos como manifestaes atuais, de acordo
com a vontade de Deus.




Ministrios:

Ministrio para Msica e Artes

O Ministrio de Msica e Artes a
reunio das expresses artsticas da
RCC: msica, dana, teatro, artes
plsticas e outros.
Este ministrio fornece subsdios e
formao para aqueles que esto
trabalhando com a msica, com o
teatro, e outras expresses nos
grupos de orao e/ou outras
atividades da Renovao catlica.







Ministrio para Comunicao Social
O Ministrio de Comunicao da RCC,
tem como objetivo anunciar o Senhorio
de Jesus, em todas as instncias
mostrar semeando a Cultura de
Pentecostes na Renovao Carismtica
Catlica.
um ministrio de servio que tem o
objetivo de dinamizar, organizar e
efetivar a evangelizao atravs dos
meios de comunicao, bem como ser
responsvel por toda parte de
divulgao e cobertura dos eventos
dentro da RCC.




Ministrio para as Crianas
O Ministrio para as Crianas visa
levar os pequeninos a conhecer
Deus, atravs de oraes, msicas,
leitura da palavra de Deus, por
meio de uma linguagem adequada
criana. O principal objetivo do
ministrio mostrar que Jesus est
vivo e acompanha seus filhos em
todos os momentos e que
confiando em Deus a vida fica
melhor




Ministrio para Orao por Cura e Libertao
O Ministrio de Formao surgiu da
necessidade de formao permanente
daqueles que esto no servio do
Senhor dentro da RCC. O objetivo
deste ministrio formar os lderes /
servos para que atuem na RCC
capacitados e renovados em suas
identidade, unidade e misso.



Ministrio para Pregao

O Ministrio de Pregao visa formar
pregadores, quer seja aquela pessoa que
jamais pregou, quer seja o pregador
experiente que deseja aperfeioar-se a fim
de atingir com eficcia os objetivos do
carisma da pregao. Com os cursos de
pregao os pregadores recebem
capacitao para pregarem em todos os
encontros (nas reunies de orao
realizadas nos grupos de orao, nos
seminrios, nos avivamentos, nos
aprofundamentos etc).
Tambm so capacitados a ministrarem
ensinos onde for necessrio.

Ministrio para Intercesso
A Intercesso uma orao de pedido que
nos conforma perfeitamente com a orao
de Jesus. Interceder pedir, suplicar em
favor de outro. Desde Abrao, prprio de
um corao que est em consonncia com
a misericrdia de Deus. (Catecismo n
2634,2635)

A palavra INTERCESSO, em si, quer
dizer: a ao de por-se entre. O
intercessor aquele que se engaja numa
batalha espiritual em favor das
necessidades de algum, de algum
grupo,da famlia,da comunidade, pela
Igreja.
Ministrio para as Famlias
"Por esta causa dobro os joelhos
em presena do Pai, ao qual deve
a sua existncia toda famlia no
cu e na terra". (Ef 3,14-15)
"Ele te dir as palavras pelas
quais sers salvo tu e toda a tua
casa". (At 16,31)
"Apenas comecei a falar quando o
Esprito Santo desceu sobre eles,
como no princpio desceu sobre
ns". (At 11,15)
A Famlia o Santurio da Vida, e
deve celebrar Pentecostes, para
que pais e filhos experimentem a
fora poderosa do Esprito Santo.




Ministrio F e Poltica

O Ministrio F e Poltica o servio da
Renovao Carismtica Catlica para a
evangelizao da poltica, a partir da
experincia do Batismo no Esprito
Santo.
O objetivo no formar partidos polticos
ou realizar campanhas eleitorais, e sim
conscientizar os cristos a utilizarem o
voto de modo justo, e apoiarem o
candidato conforme a conscincia de
cada um.
A Renovao Carismtica tambm apoia
e incentiva a participao na poltica
daqueles que sentem chamados a este
servio.





Ministrio para as Religiosas e Consagradas
A pessoa que progressivamente conduzida pelo
poder do Esprito Santo at a plena confirmao com
Cristo reflete em si mesma a uno da luz inacessvel, e
na sua peregrinao terrena caminha at a fonte
inexaurvel da luz.
Deste modo a Renovao Carismtica, movida pelo
sopro do Esprito, geradora de vocaes. Muitos
consagrados e consagradas tiveram sua experincia
pessoal com Deus no grupo de orao e ali houve o
despertar de confirmaes de vocaes.
Reconhecendo a importncia de cultivar a
espiritualidade de Pentecostes que foi semeada na
vida dos consagrados, criou-se um servio s
consagradas, que o Ministrio para Religiosas e
Consagradas. O Ministrio formado por mulheres
totalmente entregues a Deus. O objetivo manter
acesa a chama de Pentecostes no corao das
consagradas e contribuindo para que viva a sua
consagrao mais plena.
O Ministrio, anualmente, realiza retiros para a
renovao da experincia carismtica, tendo partilhas
em grupo, danas, formaes, dentre outros.

Ministrio Universidades Renovadas
O Ministrio Universidades Renovadas
tem como misso evangelizar nas
instituies de ensino superior.
O objetivo do Universidades Renovadas
levar a experincia de pentecostes a
cada estudante professor e funcionrio
destas instituies para que a partir
destas experincia se tornem um
profissional do Reino, que transformem
a sociedade a partir da sua prtica
profissional crist.
O Ministrio de Universidades
Renovadas tambm trabalha com as
pessoas que j so formados e que
esto no mercado de trabalho.

Ministrio de Formao
O Ministrio de Formao
surgiu da necessidade de
formao permanente
daqueles que esto no
servio do Senhor dentro da
RCC. O objetivo deste
ministrio formar os
lderes / servos para que
atuem na RCC capacitados e
renovados em suas
identidades, unidade e
misso.
Ministrio Jovem
O Ministrio Jovem responsvel por
evangelizar a juventude. Ele busca
proporcionar e incentivar momentos de
evangelizao dos jovens, apoiando os
grupos de orao nestas atividades,
produzindo material e ajudando na formao
de outros jovens evangelizadores.
Como parte desta formao, tambm so
realizados encontros onde se trabalha
questes desta faixa etria como afetividade,
sexualidade e outros assuntos referentes
juventude.
O ministrio tem por objetivo levar ao jovem
a ter tudo de bom que a vida oferece sem
exageros, excessos, que a juventude possa
ter uma vida cheia do Esprito Santo.
Ministrio Cristo Sacerdote
O Ministrio Cristo Sacerdote
visa auxiliar os padres no
reavivamento de sua vocao,
do seu chamado e do Esprito
Santo em seus coraes, para
que possam continuar sempre,
com ardor renovado, a misso
que lhe foi confiada por Deus,
de conduzir o Seu rebanho e
anunciar o evangelho a todas
as criaturas.




CARISMAS
Os carismas eram comuns no incio da Igreja.
Portanto, no so novidades trazidas pela Renovao
Carismtica Catlica, a no ser no aspecto do seu
exerccio nos tempos atuais.
Os grupos de orao tornaram possvel a sua
manifestao em maior intensidade, percebendo sua
qualidade de dom para todos os que crerem
consequncia normal do batismo no Esprito.
Os carismas esto amparados na doutrina da Igreja,
alm de serem fundamentados biblicamente
QUANDO UTILIZAR OS CARISMAS
o Esprito que opera tudo em todos (cf. 1Cor 12,6-7), a seu
querer. O uso dos carismas no s um direito, um dever
de todos os fiis.

OS DONS EFUSOS E A CARIDADE

Jesus deu o mandamento do amor: Amai-vos uns aos
outros, como eu vos amo (Jo 15,12.17).
Dessa forma, o bom uso dos carismas garantido pelo amor,
que o dom por excelncia e que atribui sentido aos outros
dons. Os carismas, portanto, so fundamentos na caridade.

OS CARISMAS DEVEM SER PEDIDOS COM F E EXERCIDOS
NA HUMILDADE

exatamente por causa do amor que os
dons efusos devem ser almejados.
Empenhai-vos em procurar a caridade,
encoraja So Paulo (cf. 1Cor 14,1a); e
acrescenta: aspirai igualmente os dons
espirituais, mas sobretudo ao da
profecia (cf. 1Cor 14,1b).
Os carismas devem ser pedidos com f e
sem temor. Para o exerccio prtico dos
carismas, no se deve esquecer trs
coisas fundamentais:
Humildade
Harmonia
Ordem

PALAVRA DA IGREJA

oportuno destacar algumas asseres do
Magistrio da Igreja em relao aos
carismas e seu uso.
As palavras da Igreja tiram o medo e as
dvidas quanto necessidade e utilidade
dos carismas, bem como o direito que os
fiis leigos tm de us-los para o bem
comum.

DOM DAS LNGUAS
Este dom uma orao feita por meio de
sons emitidos, movidos por inspirao e
que o Esprito Santo lhes d o sentido.
uma orao que se faz a Deus, uma
forma de glorific-lo.
Quem ora em lnguas no ora aos homens,
mas a Deus (cf. 1Cor 14,2).

O dom das lnguas aprofunda a orao e unio com
Deus.
uma orao individual, mesmo sendo feita em
assembleia. um dom para a santificao pessoal.
Para orar em lnguas, muitas vezes devem-se romper
barreiras de medo, dvidas, incredulidade, respeito
humano, influncias negativas de pessoas contrrias,
apego autoimagem e boa fama.
Ao orar em lnguas, a pessoa continua no pleno
domnio de suas faculdades, sabendo o que est
fazendo, pode controlar o tom da voz, para estar em
harmonia com os demais.
livre para comear e terminar quando quiser.
Esta orao completa e enriquece a orao formal.
Tipos de orao em lnguas:


Duas delas so a Glossolalia e a
Xenoglossia.
Quanto tonalidade, a orao em lnguas
normalmente se apresenta como:
Louvor; Jbilo; Splica e Canto (cf. 1Cor
14,15).
O dom das lnguas tem importncia
fundamental no enriquecimento espiritual.
Ele contribui para a renovao da vida da
pessoa, na medida em que se constitui em
ao misteriosa e amorosa de Deus.
Como receber o dom das lnguas:
Este dom para todos os que creem (cf.Mc
16,17).

CARISMA DA PROFECIA
A profecia um carisma em virtude do qual a pessoa movida pelo
Esprito e fala assembleia, em nome de Deus, para exort-la, estimul-la
ou corrigi-la.

No desprezeis as profecias (1Tess 5,20). Aquela que tem o dom da
profecia, exera-o conforme a f (Rm 12,6).

O exerccio do dom de profecia a faculdade de acolher no ntimo
(pensamento) e transmitir em palavras inteligveis, as revelaes de Deus.

O exerccio da profecia acontece quando o profeta fala sob a influncia
sobrenatural do Esprito, abrindo o seu ser para isso, transformando-se em
porta-voz de Deus, para a verbalizao de Suas palavras.

A acolhida da profecia Ningum profetiza sem o consentimento da
vontade, mas acolhe as palavras de Deus, em sua mente, profetizando. A
profecia geralmente precedida pela uno, que um senso da presena
do Senhor.

O ciclo carismtico Nas reunies de orao, cria-se assim o que
denominado ciclo carismtico, composto de louvor, orao e profecia.

Tipos de profecia
Alm da profecia verdadeira, pode acontecer de ser proclamada:
No profecia
Falsa profecia
Pode acontecer tambm que o indivduo introduza outros elementos e misture-os com
o que Deus est revelando.
Seria o caso de:
Profecias longas
Profecias repetitivas
Profecias influenciadas por devoes pessoais
necessrio recorrer ao dom do discernimento, pelo qual Deus d uma convico
interior da autenticidade ou no da profecia. Quanto aos destinatrios, uma profecia
pode ser:
Pessoal
Comunitria
Quanto forma, uma profecia pode ser:
Direta
Indireta
Profecia e Obedincia - As profecias so dadas como orientaes para serem ouvidas.
Quando no se presta ateno e no se vive o que o Senhor fala, Ele pode calar-se. As
profecias so palavras de Deus, palavras de vida, que levam a comunidade e as pessoas
a terem vida e vida em abundncia (cf. Jo 10,10).

O CARISMA DA INTERPRETAO DAS LNGUAS
O dom da interpretao das lnguas pode ocorrer
durante o ciclo carismtico: louvor- silncio- profecia
em lnguas e interpretao louvor a Deus.

O carisma da interpretao das lnguas a faculdade de
perceber o sentido da orao ou da profecia em lnguas.
Tanto o falar como o orar e o cantar em lnguas s
se tornam mensagem proftica quando h interpretao.
O exerccio do dom de interpretao das lnguas segue os
mesmos princpios que para o dom de profecia.
De forma pessoal ou comunitria, a interpretao ocorre
aps a emisso de uma mensagem em lnguas.
A interpretao das lnguas tambm depositada na
mente do intrprete.

O DOM CARISMTICO DA CINCIA
O dom da cincia uma grande ferramenta de trabalho na edificao do
Reino de Deus, pois leva as pessoas converso e a glorificao de Deus.
O carisma da palavra da cincia uma revelao sobrenatural de algo que
Deus conhece. dom gratuito do Esprito Santo. O dom da cincia o
diagnstico de Deus. o carisma pelo qual o Esprito Santo revela uma
situao, um fato ou uma lembrana dolorosa relativa a acontecimentos
passados ou presentes. (cf. 2Re 6,8ss).

O exerccio do dom da cincia a palavra de cincia diz respeito ao que
Deus quer revelar. Pode ser palavras simples e corriqueiras. Por exemplo:
tesoura, anel, carta, carro, cabea etc.
A palavra vem mente, sem que a pessoa se tenha preparado ou
pensado. Este dom tambm pode se manifestar por meio de um
entendimento, um sentimento, uma percepo acerca de determinadas
realidades.

Quanto ocasio, o dom de
cincia pode se manifestar
principalmente:
Na orao pessoal
Na imposio de mos
Na reunio de orao
Utilidade do dom de cincia
A finalidade primeira deste
dom levar cura das
lembranas dolorosas, que
ainda incomodam as pessoas,
fazem sofrer, e tiram a
felicidade.

Fundamentos bblicos do dom de cincia
Joo 1,47-51: a Palavra de Jesus a Natanael;
Joo 4,16-19: Revelao da vida da Samaritana;
Joo 11,11-15: conhecimento da morte de Lzaro;
Mateus 16,16: definio de f do apstolo Pedro, por
inspirao do Pai;
Atos 5,1-11: Pedro denuncia o roubo de Ananias e
Safira;
Atos 10,9ss: viso de Pedro e a Palavra que lhe
comunicada;
Lc 1,4-45: O Esprito Santo revela a Isabel a gravidez
divina de Maria;
Mt 1,18-25: O anjo revela, em sonhos, a Jos, a
gravidez divina de Maria.
CARISMA DA PALAVRA DE SABEDORIA
Todos precisam do carisma da palavra de sabedoria. Esta uma ao de
Deus, movendo uma pessoa a ensinar ou explicar verdades religiosas, a
fim de que a presena e o amor de Deus sejam experimentados, e para
que ela seja movida a procurar Deus.
Utilidade do dom da sabedoria manifesta a vontade de Deus em
situaes concretas. o socorro de Deus para momentos de crise (o
estudo de algum tema difcil, debates, discusses, situaes de confuso.
A palavra de sabedoria na Escritura Vrias passagens da Sagrada
Escritura revelam a utilizao do dom da sabedoria como recurso para
mostrar a vontade de Deus ou intervir em situaes concretas.
Pode-se, ao exemplificar, apontar o uso da palavra de sabedoria:
Em situaes embaraosas: 1Rs3,16-28; Lc12,11-12;
Como fonte de entendimento espiritual: Lc 12,13-21; Lc 12,22-34;
c. Como atitude: At 9,23-25;

DOM DO DISCERNIMENTO DOS ESPRITOS
dom do Esprito Santo atravs do qual uma pessoa percebe,
intuitiva e instantaneamente, quais espritos esto presentes e
operantes em uma palavra, ao, situao ou pessoa (santo,
demonaco, humano, ou a mistura destes).
Tipos de discernimento
Reflexivo (bom senso)
Doutrinal
Carismtico (1Cor 12,10)
Utilidade do discernimento carismtico.
Aumenta a margem de acerto em tudo o que se faz;
Permite a descoberta da vontade de Deus revelada por meio de
outros carismas;
um dom precioso para quem exerce todas as funes,
principalmente a de coordenao, pregao e animao;
Protege os outros dons.
Dom do discernimento na vida de Jesus. - Jesus usou este dom para
encontrar orientao correta em certas ocasies. Este dom parece
estar presente na vida de Jesus de forma muito original.
CARISMA DA CURA

Os carismas da cura, f e milagres podem ser chamados dons-sinais,
porque sinalizam algo de extraordinrio realizado pelo poder de Deus.
O exerccio do dom da cura Se a doena no corpo, precisa-se de cura
fsica; se na mente, necessria uma cura psquica; adoecem as emoes,
a carncia de uma cura interior. Caso o problema seja espiritual,
preciso uma cura espiritual (libertao). Par orar por cura, a nica
prerrogativa usar o nome de Jesus, sabendo que Deus os cura por
mritos de Jesus Cristo e no porque a pessoa sabe orar, tem experincia
ou santa.
Deus quer o homem saudvel. Desde a criao do homem, Deus o
chamou felicidade, ao bem-estar, sade plena. Este o plano de Deus :
a felicidade e o bem de suas criaturas. (cf. Jo10,10).
Enfermidades no Antigo Testamento Em certo momento chega-se a uma
compreenso extraordinria da dor e da redeno a serem manifestadas
plenamente no Cordeiro de Deus, o Justo, o Servo: Ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e carregou com nossos sofrimentos( Is 53,4; 35,4b-
6a; 61,1-2).
O Novo Testamento: Jesus e os enfermos V-se Jesus cumprindo as
profecias. Um dos textos claros, neste sentido, Lucas 7,22: Ide anunciar
a Joo o que tendes visto e ouvido: os cegos veem, os coxos andam, os
leprosos ficam limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e aos
pobres anunciado o evangelho (E Jesus acabara de fazer muitas
curas:cf. v.21) ; (cf. Mt 4, 23-25).

A orao da cura Jesus assegura
que possvel obter o que se
pede na orao ( Mc11,24).
A orao de cura est
intimamente unida f no poder
de Deus, a quem nada
impossvel. Para rezar pela cura,
outros dons podem ser usados.
Motivos que impedem ou
dificultam a cura.
a. A falta de f
b. A falta de perdo
c. O pecado

CARISMA DA F
Para compreender bem o que o dom
carismtico da f, necessrio fazer a distino
entre: a f teologal ou doutrinal, a f virtude ou
fruto do Esprito Santo e o dom carismtico da f:
F teologal ou doutrinal (f que acredita)
F virtude (f que confia)
O dom carismtico da (f expectante)

A f carismtica se manifesta quando uma pessoa
movida a ter uma confiana ntima de que Deus
agir de forma atual. (cf. Mc 11,22-23; Mt11,24;
Ex 14,13-14; 1Rs 18,20-40).

DOM DE LNGUAS
O dom de milagres pode ser definido como uma ao do
poder de Deus intervindo extraordinariamente em
determinada situao. Algumas curas so milagres, mas esse
dom no se limita ao de Deus na restaurao da sade.
Quando acontece uma cura instantnea, milagre porque o
fator interveno de Deus bvio a ponto de no ser
refutado.
O milagre um acontecimento ou evento sobrenatural, ou a
execuo de algo que seja contrrio s leis da natureza; um
fenmeno sobrenatural, que desafia a razo e transcende as
leis naturais; este dom simplesmente a habilidade dada por
Deus de cooperar-se com Ele, enquanto Ele executa os
milagres atravs de um ato cooperativo com os homens.
Todo milagre cristo autntico aponta para a cruz e a
ressurreio, comeando com o milagre inicial da salvao e
continuando atravs de todos os grandes e pequenos milagres
subsequentes.

O Grupo de Orao
O Grupo de Orao a clula fundamental da Renovao
Carismtica Catlica e caracteriza-se por trs momentos
distintos:
Ncleo de Servio, reunio de orao e grupo de
perseverana.
Grupo de Orao uma comunidade carismtica
presente numa diocese, parquia, capela, colgio,
universidade, presdio, empresa, fazenda, condomnio,
residncia, que cultiva a orao, a partilha e todos os
outros aspectos da vivncia do Evangelho, a partir da
experincia do batismo no Esprito Santo.
O objetivo do grupo de orao levar os participantes a
experimentar o pentecostes pessoal, a crescer e chegar
maturidade da vida crist plena do Esprito, segundo os
desejos de Jesus: Eu vim para que as ovelhas tenham
vida e a tenham em abundncia (Jo10,10b).

Grupo de perseverana: como organizar

Aps a evangelizao querigmtica e o seminrio de vida
no Esprito, as pessoas devem ser convidadas a
participarem de grupos menores, entre 20 e 30
participantes constantes, semanalmente, com dia e hora
definidos, onde sero formadas. O servo indicado para
coordenar o grupo de perseverana deve:
Deve ser pessoa de vida orante;
Ter viso clara do que o grupo de perseverana;
Ter carisma de pastoreio.
Alm disso, os servos devem ser instrudos sobre:
Como conduzir orao;
Como ordenar uma partilha;
Como levar o grupinho a descobrir ou renovar a ao do
Esprito Santo nas suas vidas;
A Necessidade de observar as pessoas que tm condio
de se tornarem futuros servos.

SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO SANTO:
o anncio querigmtico com 9 semanas para
iniciantes do movimento. Promove uma evangelizao
fecunda em encontros semanais de orao, pregao e
partilha.
Objetivo: levar os seus participantes a vivenciarem o
Encontro Pessoal com Jesus Cristo pelo anncio,
experincia da efuso do Esprito Santo e vivncia fraterna.
o momento de encontro com a Trindade agindo o ser de
cada um com amor e poder. O querigma antecede a
catequese, a base da construo e tem a seguinte
estrutura: equipe de servio, metodologia e vivncia.
Momentos de recepo, animao, orao, pregao e
partilha e avaliao.
Contedos em 9 palestras: O semeador, Amor de Deus,
Pecado, Jesus Salvador, F e Converso, Senhorio de Jesus,
Cura Interior, Batismo no Esprito Santo, Vida em
comunidade e amor entre os irmos.

SEMINRIO DE DONS


Tem uma estrutura parecida com
o Seminrio de Vida no Esprito,
diferindo o contedo.
Objetivo: Promover o
exerccio dos dons na assembleia
com oficinas.
Dons infusos ou de santificao
cfe. Is 11,1-3: Temor de Deus,
fortaleza, piedade, conselho,
conhecimento, sabedoria e
discernimento.
Dons efusos ou carismticos cfe.
1 Cor 13,8-10: lnguas, profecia,
interpretao, cincia, sabedoria,
discernimento dos espritos, cura,
f e milagre.

ORAO: CAMINHO DE SANTIDADE
A vontade de Deus que todos sejam puros e santos. Isso
leva o cristo a ter uma vida de vigilncia com o objetivo de estar
sempre em busca da Sua face, para uma transformao interior.
Alguns so os meios para chegar a esse aperfeioamento. A vida de
orao constante um meio eficaz pelo qual se caminha rumo
santidade.


ORAO PESSOAL:

Orao comunicao com Deus, um dilogo de amor, uma relao filial,
viva e pessoal. O orante fala com Deus e Ele responde, para tanto preciso
exercitar o silncio e dom da escuta. Na orao pessoal o orante se apresenta
diariamente a Deus, caracterizando a relao de duas pessoas que se amam e
que necessitam de momentos a ss.
A orao pessoal tambm se caracteriza pela espontaneidade, no sentido de
ser o momento especfico em que a pessoa se coloca na presena do Senhor,
para a partilhar a sua vida e entender o plano de Deus para si mesmo. Para
tanto, deve-se ter um tempo reservado no seu dia para ficar a ss com o
Senhor. Qualquer que seja o tempo escolhido, ser fiel a ele e mesmo que
surjam dificuldades, preguia, distraes necessrio perseverar.
A orao no predominantemente metdica, mas se colocar na presena
do Senhor e deixar o Esprito Santo agir e nos conduzir. O Esprito Santo indica
o objetivo da orao e como se deve orar. Ele sonda as profundezas de Deus,
comunho com Deus Pai e Deus Filho, e os trs so um s Deus. Ele o poder
que opera em todos.
A orao pode acontecer de diversas formas, de acordo com as intenes,
sentimentos e necessidades do orante e, tambm com as moes do Esprito
Santo.

ORAO DE LOUVOR:
O louvor reconhece que Deus Deus! Canta-o pelo
que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que pelo Ele
faz, por aquilo que Ele . CIC, n.2639. Louva-se a
Deus porque Ele : Onisciente, Onipresente,
Onipotente! Ele grandioso! Ele glorioso! Ele
Santo! Ele justo! Ele amoroso! O homem foi
criado para o louvor da glria de Deus. Ef.1,14.


ORAO DE AO DE GRAAS:
A ao de graas caracteriza a orao da
Igreja que, celebrando a Eucaristia, manifesta e se
torna mais aquilo que ela . CIC n. 2637. Um
corao agradecido capaz de transformar todo
acontecimento em oferenda. Quaisquer que sejam
as circunstncias dar graas a Deus por elas.

ORAO DE ADORAO:
A adorao a
primeira atitude do
homem que se reconhece
criatura diante do seu
Criador. o silncio
respeitoso diante de Deus
sempre maior. Adorar
reconhecer que Deus
Senhor, Pai, Criador,
Salvador. A adorao
pode ser com palavras,
com gestos, em silncio.
Deus busca adoradores
em esprito e em
verdade. Jo 4,23.

ORAO EM LNGUAS:
A razo e a intuio
humanas limitam a
orao. Com a ajuda do
Esprito Santo, ela passa
a ser uma orao que
d frutos. O orante
empresta sua voz ao
Esprito Santo e Ele lhe
d o tom e a forma.
Nasce das profundezas
de Deus e se expressa
em gemidos inefveis.
Rm 8,26.

ORAO DE ESCUTA:
A orao de escuta
uma atitude de f
expectante. A
verdadeira escuta o
acolhimento da
inspirao do Esprito
Santo, esclarecendo,
revelando, orientando
conforme a
necessidade.

ORAO DE SPLICA:
Suplicar pedir a Deus
por uma necessidade
pessoal ou comunitria.
As Escrituras mostram
que Deus deseja que os
seus filhos lhe faam
pedidos. A atitude
bsica para uma orao
madura de splica a
de entrega do pedido a
Deus para que a sua
vontade seja feita.

ORAO DE ENTREGA:
uma deciso definida e especfica, implica no somente
em entregar, mas deixar nas mos de Deus, necessrio
confiar e esperar o agir de Deus.
ORAO DE INTERCESSO:
As Escrituras animam a interceder uns pelos outros.
O intercessor um intermedirio junto de Deus. Interceder
por algum entrar em territrio usurpado pelo inimigo e
resgatar algum para Deus. Por isso a intercesso muitas
vezes uma batalha espiritual, para a qual se deve estar
preparado com o auxlio da orao pessoal,
dos sacramentos e do jejum.

ORAO DE CURA:
Deus quer que todos os homens sejam curados, que sejam
saudveis de corpo, mente e esprito. O perdo, que a chave da cura,
atinge a raiz de vrias enfermidades, por isso, uma boa confisso (cura
espiritual pelo perdo dos pecados) pode libertar uma pessoa de
traumas emocionais ou ser causa de cura de alguma doena fsica. Orar
pelos doentes foi mandato de Jesus aos apstolos e discpulos.
So muitas as formas de orao, todas elas necessrias ao
crescimento espiritual do fiel. No entanto o mesmo Esprito que move
o orante no momento certo, para que este receba e viva a graa de uma
caminhada de orao em busca da santidade.

JEJUM:
a orao do corpo. O jejum
facilita o arrependimento e a
converso, mas no um fim em
si mesmo. Faz-se a experincia da
fraqueza conhecendo mais a
verdade sobre si mesmo,
aprendendo a no ser auto-
suficiente e ter a certeza de que
precisa de Deus.

ORAO DE JESUS Jesus nos
ensina a orar. Lc 11,1; Mt 6,5.6
Iniciou seu ministrio com
orao. Orou e jejuou (Lc 4,1-2).
Ele orava sempre: Mt 14,23
subiu montanha, noite ao Pai;
Mt 26,36 retirou-se sozinho; Mc
1,35 de manha, pela manh; Lc
9,28-29 Jesus tomou consigo...,
com os discpulos; Jo 17,20-21
pela unidade da Igreja.
Orava ao Pai: Lc 10,21 Lc 23,46
Jo 11,41-42
ORAO DA IGREJA:
Liturgia Contribui de modo mais excelente para que os fiis exprimam
em suas vidas e aos outros manifestem o mistrio de Cristo e a genuna
natureza da verdadeira Igreja S. Concilium, n. 2.
Ano Litrgico - Ciclo do Natal, Ciclo Pascal.
Liturgia das Horas e reza do Tero. Leitura Bblica.
O Esprito Santo anima a Igreja!