1. La crtica baja o menor es la crtica textual que ya
consideramos en la segunda conferencia. 2. La crtica alta no se enfoca en el texto mismo sino en lo que est (supuestamente) detrs del texto. 3. En el estudio de los evangelios, surgieron la crtica de las fuentes, la crtica de las formas y la crtica de redaccin. La crtica de las fuentes 1. El intento de descubrir las fuentes de los evangelios produjo muchas teoras contradictorias y problemticas. 2. Todas las teoras fueron criticadas por otros eruditos. 3. Ninguna teora ha explicado las fuentes o la dependencia mutua satisfactoriamente. 4. J. A. Froude concluy: Parecera que la explicacin hubiese sido puesta a propsito fuera de nuestro alcance (Harrison 146). La crtica de las fuentes: evaluacin 1. La crtica de las fuentes fracas pero enfoc las investigaciones en las relaciones entre los sinpticos, revelando cosas que no se haban apreciado anteriormente. 2. Sin embargo, empez un proceso que debilit la confianza en la historicidad del contenido de los evangelios. La crtica de las fuentes: evaluacin 3. La idea de fuentes detrs de los evangelios o dependencia entre ellos no contradice la doctrina de la inspiracin divina de la Biblia. 4. La doctrina de la inspiracin que creemos no es simple dictacin sino confluencia entre la actividad humana y la superintendecia del Espritu Santo. La crtica de las formas 1. La crtica de las formas quiso ir detrs de las fuentes y descubrir el material original que las fuentes utilizaron. 2. La crtica de las formas naci de: a) La debilidad de la crtica de las fuentes y su incapacidad de explicar lo que estaba detrs de Marcos, Q, M y L. b) El desafo a la historicidad del contenido de Marcos hecho por W. Wrede, J. Wellhausen y K. L. Schmidt. c) El deseo de modernizar los evangelios, librndolos de los elementos primitivos - demitologizacin (R. Bultmann). d) El deseo de ubicar los materiales de los evangelios en su situacin histrica (Sitz im Leben). La crtica de las formas 1. La crtica de las formas casi siempre (pero no necesariamente) tiene una presuposicin de que los evangelios reflejan la fe de la iglesia y no los hechos histricos. 2. Por lo tanto, hay que separar lo histrico de lo teolgico o mitolgico. 3. M. Diblelius identific 5 formas de material creadas por la iglesia para sus diferentes propsitos. 4. Desilusionado con la bsqueda del Jess histrico, e influenciado por el existencialismo, Bultmann rechaz la historia como irrelevante. 5. Para l, los evangelios no son relatos de la vida de Jess sino de la fe de los primeros cristianos. La crtica de las formas 6. Bultmann acept como autnticos solo 40 dichos de Jess y el simple hecho de que vivi y muri en la cruz. 7. El escepticismo histrico de Bultmann provoc a algunos de sus seguidores a empezar una nueva bsqueda del Jess histrico, supuestamente ms modesta que la original. 8. E. Kseman reconoci autenticidad en aspectos de la predicacin de Jess, G. Bornkamm se enfoc en los actos de Jess, E. Fuchs se concentr en la preocupacin social de Jess y J. M. Robinson identific el entendimiento que Jess tena de la existencia. La crtica de las formas: evaluacin 1. Si la crtica de las fuentes dependi de mucha especulacin sobre documentos hipotticos, la crtica de las formas cay en an ms especulacin sobre las fuentes hipotticas de los documentos hipotticos y de los evangelios cannicos. 2. Las conclusiones de los crticos de las formas revelan mucho ms acerca de sus propias presuposiciones que de la formacin de los evangelios. 3. Es decir, la crtica de las formas revela ms acerca del Sitz im Leben de los crticos que del material literario de los evangelios! La crtica de las formas: evaluacin 4. El escepticismo sobre la autenticidad de los evangelios que plante el racionalismo fue regado por la crtica de las fuentes y cosechado por la crtica de las formas. 5. Ha sido mayormente descartado, pero ha causado devastacin en las iglesias protestantes histricas. 6. En su fracaso, la crtica de las formas engendr la crtica de redaccin. La crtica de redaccin 1. La crtica de redaccin es la otra cara de la moneda de la crtica de las formas. 2. Si la crtica de las formas se enfoc en el Sitz im Leben de la iglesia primitiva, la crtica de redaccin se enfoc en el Sitz im Leben de los cuatro evangelistas. 3. H. Conzellman y W. Marxsen intentaron distinguir entre la teologa de la comunidad cristiana primitiva y las teologas de los evangelistas. La crtica de redaccin 4. As que, el esquema crtico fue: a) Los hechos de vida y muerte de Jess: mayormente inaccesibles e irrelevantes b) El material acerca de Jess que naci de la fe de los cristianos primitivos: descubierto por la crtica de las formas c) Los documentos que los evangelistas usaron para escribir sus evangelios: descubiertos por la crtica de las fuentes d) Las perspectivas de los evangelistas que determinaron su uso del material de la iglesia primitiva: descubiertas por la crtica de redaccin. La crtica de redaccin: evaluacin 1. En un sentido, mucho del resto del este curso se enfocar en la individualidad de los cuatro evangelios, reconociendo que cada un tiene un enfoque particular. 2. Sin embargo, la crtica de redaccin ignor la unidad esencial del evangelio que los cuatro expresaron y neg a priori la historicidad de los eventos reportados. Evaluacin final 1. Estas formas de crtica han contribuido poco a nuestro entendimiento de los evangelios y han causado mucho dao a la iglesia. 2. Han sido descartadas, pero a veces siguen siendo reciclados en la academia. 3. Es posible que encuentres a alguien que las utilice para desacreditar los evangelios. 4. Por lo tanto, estudiamos la crtica brevemente, para estar prevenidos. Evaluacin final 5. La tendencia en los estudios acadmicos ms recientes es hacia un mayor aprecio por la antigedad y la autenticidad de los cuatro evangelios. 6. Es decir, la academia ha regresado por lo menos un poco hacia la postura del creyente ms sencillo: confianza en los evangelios. 7. A fin de cuentas, lo nico que tenemos y lo nico que la iglesia ha tenido desde el primer siglo son los evangelios cannicos. 8. A ellos nos dedicaremos el resto de este curso.