Bibliografa:

Historia de la Filosofa, Herder, Johannes

Hirscbberger.
La filosofa en su historia y Mediaciones, fHUH, Dr.
Rigoberto pupo pupo

El empirismo es importante en la historia

de la filosofa moderna, no tanto como
esfuerzo constructivo, puesto que sus
principios le impiden construir una
metafsica, o un sistema cualquiera de
explicacin del mundo, sino como fuerza
negativa y crtica.
El movimiento es de origen ingls.
Responde, al parecer, a un rasgo del
temperamento nacional. En Francia, con
Gassendi y Condillac, carece de inters.
Hablaremos slo del empirismo ingls.
Bacon y Hobbes son ms bien figuras
precursoras. Locke, Berkeley y Hume son
verdaderamente
los
clsicos
del
empirismo

Pierre Gassendi (22 de enero de 1592 - 24

de octubre de 1655) fue un sacerdote
catlico,
filsofo,
astrnomo
y
matemtico. Nacido en la Provenza
francesa, es conocido por haber tratado
de reconciliar el atomismo de Epicuro con
el pensamiento cristiano, sustituyendo los
tomos infinitos, eternos y semovientes de
Epicuro por un nmero finito de tomos
creados e impulsados por Dios.

tienne Bonnot de Condillac. Filsofo francs. Naci

el 30 de septiembre de 1714 en Grenoble. Curs
estudios de Teologa en Saint-Sulpice y en la
Sorbonne. Fue ordenado sacerdote en 1740. Se
dedic a la filosofa impulsado por su primo, el
matemtico Jean Le Rond d'Alembert. Sus teoras,
englobadas bajo la denominacin genrica de
sensacionalismo, influyeron en filsofos posteriores y
cuya contribucin a la psicologa ha sido
considerada crucial.

El trmino empirismo viene de la voz griega

"empeira"
que
se
puede
traducir
como
"experiencia". Cuando hablamos de "experiencia"
en este contexto nos referimos ms exactamente a
la experiencia sensible o conjunto de percepciones.
En un sentido amplio llamamos empirista a toda
teora filosfica que considera los sentidos como las
facultades cognoscitivas adecuadas para la
adquisicin del conocimiento.
A lo largo de la historia de la filosofa se han dado
muchas formas de empirismo, unas radicales y otras
moderadas; por ejemplo en la filosofa griega se
puede citar la filosofa aristotlica y la filosofa
atomista como filosofas ms empiristas que la de
Platn o la de Parmnides. En el pensamiento
medieval tambin encontramos autores muy
inclinados al empirismo, como Guillermo de Occam,
en la filosofa moderna el empirismo clsico, y en el
siglo XX el neopositivismo.

En sentido estricto, utilizamos el trmino

"empirismo" para referirnos al empirismo
clsico o empirismo ingls, movimiento
filosfico que habitualmente se contrapone
al racionalismo clsico y que se caracteriza
por las siguientes notas:
1. Los autores ms importantes nacieron en
las Islas Britnicas, entre los siglos XVII y XVIII
(Edad Moderna) y sus representantes ms
destacados son John Locke (1632-1704),
George Berkeley (1685-1753) y David Hum
(1711-1776), a quien se considera su mximo
y ms radical representante.
2. El objeto del conocimiento son las ideas,
no el mundo exterior.

3. El origen del conocimiento est en los

sentidos.
4. Rechaza las ideas innatas.
5. La experiencia (tanto la interna como la
externa) es el criterio de validez y el lmite
del conocimiento; la experiencia interna es
la percepcin interna, la percepcin de la
propia vida anmica; la experiencia externa
es la percepcin externa o percepcin de
los objetos fsicos.
6. Niega la intuicin intelectual, aceptando
slo la intuicin emprica, la intuicin
sensible.

Los principios del Empirismo

Los pensadores empiristas todos coinciden en la tesis
segn la cual nuestros pensamientos ideas concepto
y conocimientos provienen de la experiencia. Tomas
Hobbes cree en la capacidad de estimular el placer
a travs de los sentidos, no acepta otra experiencia
que lo sensitivo y piensan que no hay nada en el
espritu que no haya pasado antes por lo sensitivo.
John Locke hace otra diferenciacin entre:
.Experiencia externa: lo sensitivo
.Experiencia interna: reflexionar la experiencia que el
alma tiene de sus propios estados internos
(melancola sufrimiento) y de su actuar espontaneo
(asocian las ideas, semejanzas u oposicin de la
representacin).

Concluimos que los pensadores ingleses afirman,

la fiabilidad de las matemticas, y sobre todo de
la experiencia y de la experimentacin. Se piensa
que la experiencia es la nica fuente de verdad y
de saber y segn algunos, la nica fuente del
pensamiento mismo. Por eso se habla del
empirismo que se opone al racionalismo
continental particularmente al francs y, ms
tarde al idealismo alemn. El empirismo pretende
extraerlo todo de la experiencia y por tanto, del
mundo exterior, el racionalismo lo busca todo en
la razn y su capacidad de introspeccin, de
anlisis reflexivo y de deduccin

Francis Bacon
(Londres, 1561-id., 1626) Filsofo y poltico ingls. Su
padre era un alto magistrado en el gobierno de
Isabel I, y fue educado por su madre en los principios
del puritanismo calvinista. Estudi en el Trinity
College de Cambridge y en 1576 ingres en el
Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque
pocos meses despus march a Francia como
miembro de una misin diplomtica. En 1579, la
muerte repentina de su padre lo oblig a regresar
precipitadamente y a reemprender sus estudios,
falto
de
recursos
para
llevar
una
vida
independiente.

En 1582 empez a ejercer la abogaca, y

fue magistrado cuatro aos ms tarde.
En 1584 obtuvo un escao en la Cmara
de los Comunes por mediacin de su to,
el barn de Burghley, a la sazn lord del
Tesoro; durante treinta y seis aos se
mantuvo como parlamentario y fue
miembro de casi todas las comisiones
importantes de la cmara baja. La
proteccin de Robert Devereux, segundo
conde de Essex, le permiti acceder al
cargo de abogado de la reina.

Su situacin mejor con la subida al

trono de Jacobo I, quien lo nombr
procurador general en 1607, fiscal de la
Corona en 1613 y lord canciller en 1618,
adems de concederle los ttulos de
barn Verulam de Verulam y de
vizconde de St. Albans. Sin embargo, en
1621, procesado por cohecho y
prevaricacin, fue destituido de su
cargo y encarcelado. Aunque fue
puesto en libertad al poco tiempo, ya
nunca recuper el favor real.

Durante toda su carrera persigui una

reforma coherente de las leyes y el
mantenimiento del Parlamento y los
tribunales a salvo de las incursiones
arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre
todo, su objetivo era la reforma del saber. Su
propsito inicial era redactar una inmensa
historia natural, que deba abrir el camino
a una nueva filosofa inductiva, aunque la
acumulacin de cargos pblicos le impidi
el desarrollo de la tarea que se haba
impuesto, a la que, de hecho, slo pudo
dedicarse plenamente los ltimos aos de su
vida.

Desarrollo Histrico
1521 Hernn Corts conquista Mxico

1526 Baber establece el imperio mogol en la China.

1533 Comienza en Rusia el reinado de Ivn el

Terrible.

1543 Revolucin copernicana: Coprnico

desarrolla un modelo de Sistema Solar con el
Sol en el centro.

1588 Derrota de la Armada Invencible.

1609 Galileo utiliza el telescopio

descubrir las lunas de Jpiter.

para

1620 La colonia de Plymoth se establece en

el Nuevo Mundo.

1640 Portugal consigue su independencia de

Espaa.

1643 Comienza en Francia el reinado de Luis XIV.

1666 Isaac Newton formula la teora de la

gravitacin universal.

Lugar de nacimiento de
Francis Bacon
Londres, Inglaterra

Intento una reinauguracin en la ciencia con un

volumen enciclopdico en el cual pretenda fundar
su sistema filosfico, solo que dicha labor tan solo la
pudo concretar a medias, por lo ambicioso del
proyecto. Pero con lo que ya haba logrado re
estructuro dicho proyecto como la divisin de las
ciencias o el novum organum.
En general la metodologa baconiana intento una
preparacin del camino de la ciencia para el
conocimiento obtenido por el hombre fuero certero
y evidente. Tratando de dar a la filosofa un soporte
cientfico y experimental.

En su novum organum Bacon realizo una defensa de

la lgica inductiva y una critica a la lgica
aristotlica. La cual consisti en sealar que con la
demostracin deductiva no se aumenta el
conocimiento.

El mtodo inductivo parte de la observacin de un

conjunto de hechos individuales analizados
mediante
el
proceso
de
la
abstraccin,
proporcionando a alas cosas sus conceptos y
precisando las leyes que les son propias.
Pero dicha observacin no se basa en los casos
observables posibles, sino tan solo en los ms
significativos que dan una induccin incompleta y
no universal.

En un plano resumi su filosofa en la frase saber es

poder.
Los empiristas como Bacon buscaban una
humanidad futura rica y feliz, mediante los
beneficios proporcionados por la tcnica.
En el segundo libro da las reglas del nuevo mtodo,
tendremos en cuenta slo tres puntos:
La clasificacin de las ciencias
La clasificacin de los prejuicios
El mtodo inductivo

LA CLASIFICACIN DE LA CIENCIAS

Bacon establece su divisin de las ciencias segn las

diversas facultades que obren en ellas.
Fsica Especial

La memoria, deriva la
historia tanto natural y
civil.

Especulativa
Metafsica

Fsica
Aplicada

La
imaginacin,
deriva la poesa.

La razn, deriva
filosofa.

la

Estudia los
eficientes y
los materiales
Ciencia de la
causa
formales y
finales.

Se dividen

Filosofa Primera

Ciencia de los
axiomas
comunes a todas
las ciencias

Tienen en estudio
tres ramas
Dios, La
Naturaleza y el
Hombre

Bacon conserva las nociones de forma y de fin, y las

pone en primer lugar en su concepcin de la
ciencia natural. Por otra parte, no da ninguna
importancia a las matemticas; por el contrario,
protesta contra la pretensin de los matemticos
que quisieran regentar la fsica.

CLASIFICACION DE LOS PREJUICIOS

El principio de todo conocimiento es la observacin
de la naturaleza. Por tanto, el primer esfuerzo del
espritu debe consistir en librarse de sus prejuicios,
puesto que se interponen entre l y las cosas.
En el plano del conocimiento Bacon realizo una
crtica acerca de los prejuicios en los que tropieza la
imaginacin para el proceso del conocimiento a los
cuales nombro dolos.
Los clasifico as:

dolos de la tribu.
dolos de la caverna.
dolos de foro.
dolos de teatro.

Los dolos de tribu:

Son prejuicios inherentes a la especie humana,
como son los errores que ocurren mediante a las
malas percepciones que a veces ocurren en los
sentidos. Por ejemplo: creer que las estrellas son
pequeas por que las vemos pequeas. Interpretar
hechos humanos segn esquemas humano, la
explicacin mtica de las constelaciones en la
antigedad.

Los dolos de la caverna, idola specus:

As llamados por alusin a la caverna de

Platn, son los prejuicios propios de cada
individuo y de los que es prisionero. Le vienen
de su particular constitucin, de su
temperamento, de su carcter, de sus gustos,
de su educacin, de sus funciones sociales,
de sus costumbres. Cada uno tiene como su
pequea caverna personal en la que la luz
natural slo penetra rota y corrompida.

Los dolos de foro:

Son los prejuicios que se encuentran en la sociedad,

en el lenguaje, y que se transmiten preferentemente
a travs del sistema educativo.

Los dolos de teatro, idola theatri:

Son los prejuicios [que provienen de las teoras y de

los sistemas filosficos. Los llamamos dolos de
teatro dice Bacon , porque todos estos sistemas
son otras tantas obras de teatro que los filsofos han
elucidado y han representado cada uno a su vez,
piezas que ponen ante nuestros ojos otros tantos
mundos imaginarios y forjados realmente para la
escena.

Por consiguiente, el espritu que intenta conocer la

naturaleza, ante todo debe romper sus dolos, es
decir, situarse en una duda metdica. Si se empieza
la ciencia con certezas, dice Bacon, se acabar
con la duda; pero si se empieza por la duda, se
adquirirn certidumbres.

En Bacon se plantea el cuestionamiento de Es

posibles evitar los errores del razonamiento
inventando un mtodo para evitarlos?
La falacia del intelecto, Bacon propone que los
dolos, los prejuicios, los preconceptos, creencias,
suposiciones deforman el intelecto por ello es
imperante la adquisicin de un nuevo saber. Para la
eliminacin de los dolos la cual consiste en la
individualizacin.

EL MTODO INDUCTIVO
La finalidad de la ciencia no es la de conocer la
naturaleza, sino la de dominarla. La nica finalidad
legtima de la ciencia es la de dotar la vida
humana de nuevos inventos y de nuevas riquezas.
Pero
no
se
domina
la
naturaleza
sino
obedecindola. Por tanto, la ciencia debe buscar
las causas para disponer de los efectos.

Acerca de esto tiene Bacon un prrafo lleno de

finura y gracia. Los empiristas se parecen a la
hormiga, amontonan sin orden ni discernimiento
hecho de los que no sacan ningn provecho. Los
racionalistas se parecen a la araa, tejen telas
admirables, pero sin solidez alguna. El modelo del
verdadero sabio es la abeja, que recoge el jugo de
las flores en los campos y jardines, y despus lo
digiere para transformarlo en miel. Conclusin: la
esperanza de progreso est slo en una induccin
verdadera.

El primer momento del mtodo consiste en recoger

gran nmero de hechos. Es lo que Bacon llama la
experiencia Iliterata, porque el sabio debe anotar
por escrito sus observaciones. Es una exploracin de
la naturaleza, una caza de Pan, guiada por una
especie de olfato.
Pero para recoger la mayor cantidad posible de
hechos, hay que poner la naturaleza en cuestin,
es decir, hacer experimentos, experimenta. Bacon
indica ocho medios de observacin: variacin,
repeticin, traslacin, inversin, etc. Y ya a este nivel
se opera una eleccin, pues el sabio debe anotar
los hechos privilegiados

La induccin propiamente dicha consiste en extraer

de los hechos una forma. Aunque Bacon, en su
clasificacin de las ciencias, haya recogido la
teora aristotlica de las cuatro causas, deja de lado
las causas eficientes, materiales y finales, para
dedicarse solamente a la causa formal.
Respecto a las causas finales tiene esta clebre
frase: La bsqueda de las causas finales es estril;
como una virgen consagrada a Dios, no engendra
nada.
La forma es el verdadero objeto de la ciencia.
Pero, qu se
entiende con ello?

El filsofo ingls Francis Bacon fue quien lo estudi

minuciosamente proponindolo para todas las
ciencias. El mtodo inductivo intenta ordenar la
observacin tratando de extraer conclusiones de
carcter universal desde la acumulacin de datos
particulares. As, Bacon propona un camino que
condujera desde cientos y miles de casos
individuales observados hasta el enunciado de
grandes leyes y teoras de carcter general, por lo
que el conocimiento tendra una estructura de
pirmide: una amplia base cimentada en la
observacin pura hasta la cspide, en donde
colocaramos las conclusiones de carcter general y
terico.

En el mtodo inductivo los pasos que hay que

dar son:
Observacin y registro de los hechos.
Anlisis y clasificacin de los hechos.
Derivacin inductiva de una generalizacin
a partir de los hechos.
El siguiente esquema muestra los pasos del
mtodo inductivo:

Al mismo tiempo lleg a la conclusin de que los

cientficos deben de ser ante todo escpticos y no
aceptar explicaciones que no se puedan probar por
la observacin y la experiencia sensible, con esto
hace referencia al uso del empirismo, donde realiza
una critica extensa al mtodo aristotlico, ya que
consideraba que la verdad solo puede alcanzarse
mediante la experiencia y el razonamiento
inductivo.
El mtodo inductivo que cre intentaba facilitar un
instrumento para analizar las experiencias, para esto
era necesario hacer una recopilacin intensa de
casos concretos del fenmeno estudiado para una
induccin posterior, vigilando las caractersticas o
propiedades comunes entre ellos, segn Bacon, este
procedimiento deba de llevar las particularidades a
una generalidad.

CONCLUSION
Una forma de llevar a cabo el mtodo inductivo es
proponer, a partir de la observacin repetida de los
hechos y acontecimientos de la misma naturaleza,
una conclusin para todos los objetos o eventos de
dicha naturaleza.
Consiste en establecer enunciados universales
ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender
lgicamente a travs del conocimiento cientfico,
desde la observacin de los fenmenos o hechos de
la realidad a la ley universal que los contiene.
Se denominan mtodos inductivos, cuando lo que
se estudia se presenta por medio de casos
particulares, hasta llegar al principio general que lo
rige.

El problema del mtodo inductivo

La propuesta inductiva adoleca de algunos defectos. En primer

lugar, para observar hay que saber qu observar y, para ello,
debemos contar con una teora previa que nos diga qu datos
son los significativos. Por lo tanto, la observacin en s misma no
poda ser el inicio del mtodo.
El segundo defecto del mtodo inductivo reside en el problema
de cmo extraer conclusiones generales a partir de la
observacin de casos particulares. Dicho de otra manera, el
mtodo inductivo no puede dar una copia, un catlogo
exhaustivo de todo lo que sucede en la realidad, motivo por el
cual el mtodo inductivo slo ofrece conocimientos probables.
Antes estas limitaciones se han propuesto, a lo largo de la
historia, variadas formas de lgica inductiva, es decir,
instrucciones para extraer conclusiones a partir de observaciones
particulares.

John Stuart Mill (1806-1873) propuso una serie de

tablas inductivas que cumplieran esa funcin. Por
ejemplo, si observamos el fenmeno "A" en repetidas
ocasiones, y siempre que aparece dicho fenmeno
(por ejemplo, la aparicin de tormentas elctricas)
antecede un fenmeno "B", (por ejemplo, una
combinacin de temperatura y grados de humedad
del aire), podemos llegar a la conclusin de que "B"
es la causa de "A".
Sin embargo, esta conclusin no es rigurosamente
correcta, pues no podemos estar completamente
seguros de que en algn caso "A" tenga una causa
distinta de "B": solamente nos indica una
probabilidad, pero no una certeza absoluta. Podra
ocurrir que una tormenta se generara por una causa
distinta
a
la
combinacin
observada
de
temperatura y humedad. Y es imposible que
observemos todos los casos posibles.