Platn y Aristteles (en general todos los griegos) no consideran

nunca la poltica como algo separada e independiente de la tica.

El hombre al desarrollarse en la Polis es al mismo tiempo
individuo y ciudadano. La teora tica- poltica de Platn se
desarrolla en estrecha conexin con su antropologa.
La idea que rige todos los asuntos humanos es la Justicia
(Recordad la jerarqua del mundo de las ideas: Bien, Justicia y
Belleza). Platn la aplicar al mbito privado (alma) y pblico
(polis) que estn en ntima conexin.

Fue un filsofo griego seguidor

de
Scrates
y
maestro
de Aristteles. En 387 fund
la Academia, institucin que
continuara su marcha a lo largo de
ms de novecientos aos y a la
que
Aristteles
acudira
desde
Estagira
a
estudiar filosofa alrededor del 367,
compartiendo, de este modo, unos
veinte aos de amistad y trabajo con
su maestro.

1- Establecer qu es el Sumo Bien en el que se centra la felicidad.

Su investigacin se centra en
tres puntos.

El sumo Bien

Filebo

No es

2- Conocer la naturaleza de la Virtud como actividad del alma.

3- Estudiar las virtudes y clasificarlas segn los distintos tipos de almas.
Placer sensible. Este es insuficiente por venir de las partes ms
bajas del hombre.
Inteligencia pura. Esta no sera la felicidad del hombre completo
que es cuerpo y alma.

Es la mezcla proporcionada, una vida mixta, de placer y sabidura

Para conseguir esa vida mixta
establece una escala de bienes.

La escala de bienes se conforma

segn la triple norma

1.

Medida y moderacin.

2.

Proporcin, belleza y perfeccin.

Medida

3.

Entendimiento y sabidura.

Verdad

4.

Ciencia, arte y recta opinin.

5.

Placeres sin dolor y placeres

puros

Belleza

Son las notas del

BIEN que darn
como resultado
la FELICIDAD

Naturaleza de la virtud

Al Sumo Bien se llega por la prctica de la virtud, que es la actividad propia

del alma

Virtud como armona.-(DIKAIOSYNE). La justicia como armona es la virtud fundamental. Su funcin

es introducir el equilibrio entre los elementos del alma (apetito y nimo) al someterlos a la razn.
Pero adems Platn se muestra conocedor de la influencia de la sociedad en el individuo y viceversa,
por lo que la Dikaiosyne, o Justicia platnica puede ser definida como equilibrio o armona tanto en el
plano social como en el individual:

Justicia social. Cada uno ocupa el lugar que le corresponde en la escala social en virtud del tipo
de alma que tiene por lo que se encontrar feliz..

Justicia individual. Al estar en el lugar social que le corresponde el individuo llegar a la virtud
propia de su alma, e iniciar as el camino de purificacin de esta hasta llegar a la sabidura
(conocimiento de las Ideas), liberndose del ciclo de reencarnaciones.
Virtud como salud del alma. As como las virtudes del
cuerpo son la salud, la fuerza y la belleza, de igual
forma la virtud es la salud del alma y le da belleza y
armona

Sociedad
armnica
Individuo
armnico

Virtud como purificacin. ste mundo es un lugar de trnsito para el alma. La virtud tiene un
sentido asctico de catarsis. Su funcin es reprimir las pasiones inferiores para purificarse,
producindose la separacin de cuerpo y alma, pudiendo sta ltima retornar al Mundo de las
Ideas

Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las

dems, tanto sociales como individuales. Pone en armona el
conjunto, asignando a cada parte su funcin. El orden establecido
por la Justicia coincide con el orden del universo.

Prudencia y sabidura. Virtudes del alma racional, tienen una

funcin directiva en la vida prctica. Ordenan los pensamientos
haciendo posible la contemplacin de las Ideas.

Clasificacin
de las virtudes

Fortaleza y valor. Regulan las pasiones nobles y generosas haciendo

que el hombre se sobreponga al sufrimiento y sacrifique los placeres
en aras al DEBER.

Templanza y moderacin. Serenidad y dominio de si mismo, regulan

los actos del alma concupiscible llevndola al orden. En el Fedn
tiene el sentido asctico de liberacin del alma respecto al cuerpo.

Tipo de alma

Virtud

Racional

Sabidura y
prudencia

Irascible

Concupiscible

Orden individual

Fortaleza y
valenta

Clase social
Gobernantes
filsofos

Auxiliares y
guerreros

Templanza y
moderacin

Campesinos y
artesanos

Orden moral

Orden poltico

Justicia como armona

(DIKAIOSYNE)
Garantiza el bien comn

1. Autores /responsables: Dorothea Frede

2. Ttulo del documento: Platos Ethics
3. URL del sitio: http://plato.stanford.edu/entries/plato-ethics/
4. Fecha de creacin o actualizacin del sitio: 18 de Julio de 2013
5. Fecha de consulta: 19 de Noviembre de 2014
1. Autores /responsables: Wikipedia
2. Ttulo del documento: Plato
3. URL del sitio: http://en.wikipedia.org/wiki/Plato
4. Fecha de creacin o actualizacin del sitio: 18 de Agosto de 2014
5. Fecha de consulta: 16 de Noviembre de 2014
1. Autores /responsables: Boulesis.com
2. Ttulo del documento: tica Platnica
3. URL del sitio: http://concurso.cnice.mec.es/cnice2005/12_boulesis/curso/boulesisestatica/pdf/boulesis_articulo_41.pdf
4. Fecha de creacin o actualizacin del sitio: -5.
Fecha de consulta: 16 de Noviembre de 2014
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