UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

NA

EDUCAO NA FRICA
EDUCAO ESCOLAR OFICIAL
- Promovida pelo Estado De carter universal
De currculo oficial nico

EDUCAO TRADICIONAL
- Presente no meio rural Responsabilidade da comunidade
Reporta-se cultura ancestral Fator de socializao

TEXTOS BSICOS
A educao tradicional na frica
A Tradio Viva

AUTOR
Amadou Hampt B
Escritor e etnlogo maliense (Mali, 1900 - Costa do
Marfim, 1991). Destacou-se muito jovem nos estudos e
entrou na escola de magistrio da ilha de Gore
(Senegal). A partir de 1922 ocupou vrios cargos na
administrao colonial e em 1942 comeou a trabalhar
como etnlogo no IFAN (Inst. Fund. de frica Negra)
Com a independncia do seu pas, chegou a ocupar
vrios cargos de responsabilidade na UNESCO,
instituio a partir da qual procurou preservar as
culturas orais africanas.
Mestre da tradio oral africana.

Alguns chegaram a perguntar, com ironia,

que proveito a Europa poderia tirar das
tradies africanas! Lembro-me de haver
respondido: A alegria, que vocs
perderam. Talvez pudssemos acrescentar
hoje em dia: Uma certa dimenso humana,
que a civilizao tecnolgica moderna est
prestes a fazer desaparecer

A escrita uma coisa, e o saber, outra. A

escrita a fotografia do saber, mas no o
saber em si. O saber uma luz que existe
no homem. A herana de tudo aquilo que
nossos ancestrais vieram a conhecer e que
se encontra latente em tudo o que nos
transmitiram, assim como o baob j existe
em potencial em sua semente."

Tierno Bokar

TRADIO ORAL
Durante muito tempo julgou-se que povos sem escrita eram
povos sem cultura.
Na tradio oral o conhecimento transmitido de boca a
ouvido, de mestre a discpulo, ao longo dos sculos.
Este conhecimento herdado e transmitido oralmente pode
desenvolver-se ou estiolar-se.
Essa herana ainda no se perdeu e reside na memria da
ltima gerao de grandes depositrios.
Graas ao notvel trabalho de grandes etnlogos e da ao
inovadora e corajosa da Unesco o vu que cobre os
tesouros do conhecimento transmitidos pela tradio oral,
tesouros que pertencem ao patrimnio cultural de toda a
humanidade esto sendo descobertos.
Amadou Hampt B

TRADIO ORAL

Nas sociedades orais a ligao entre o homem e a

Palavra mais forte.
Ele a palavra, e a palavra encerra um testemunho
daquilo que ele .
O que se encontra por detrs do testemunho o
prprio valor do homem que faz o testemunho [...], a
fidedignidade das memrias individual e coletiva e o
valor atribudo verdade em uma determinada
sociedade. a ligao entre o homem e a palavra.
A tradio oral africana no se limita a histrias e
lendas ou a relatos mitolgicos ou histricos.
Amadou Hampt B

TRADIO ORAL
Para alguns estudiosos, o problema todo se resume em
saber se possvel conceder oralidade a mesma
confiana que se concede escrita quando se trata do
testemunho de fatos passados?
O testemunho, seja escrito ou oral, no fim no mais que
testemunho humano, e vale o que vale o homem.
Os primeiros arquivos ou bibliotecas do mundo foram o
crebro dos homens.
Antes de colocar seus pensamentos no papel, o escritor ou
o estudioso mantm um dilogo secreto consigo mesmo.
Nada prova a priori que a escrita resulta em um relato da
realidade mais fidedigno do que o testemunho oral
transmitido de gerao a gerao.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A tradio oral a grande escola da vida [...]

conduz o homem sua totalidade.
O conhecimento africano imenso, variado.
Concerne a todos os aspectos da vida.
O "sbio" no jamais um "especialista". um
generalista.

Podemos falar de uma "cincia da vida.

Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

Os conhecimentos so sempre concretos e do

lugar a utilizaes prticas.
Na ordem dos conhecimentos, comea-se "por
baixo", pelos seres e coisas menos desenvolvidas
para "subir" at o homem.
O patrimnio transmitido exprime-se em frases
como: "Aprendi com meu Mestre", "Aprendi com
meu pai", "Foi o que suguei no seio de minha me".
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A educao tradicional comea, em verdade, no

seio de cada famlia, onde o pai, a me ou as
pessoas mais idosas so ao mesmo tempo
mestres e educadores e constituem a primeira
clula dos tradicionalistas.
Pais e idosos ministram as primeiras lies da
vida, no somente atravs da experincia, mas
tambm por meio de histrias, fbulas, lendas,
mximas, adgios, etc.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

Os provrbios so as mensagens legadas

posteridade pelos ancestrais. Existe uma
infinidade deles.
Certos jogos infantis foram elaborados pelos
iniciados com o fim de difundir, ao longo dos
sculos, certos conhecimentos esotricos
"cifrados".
O ensinamento no sistemtico, mas ligado
s circunstncias da vida.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A terra o habitat de trs modos de manifestao

da vida:
No fundo da escala, encontramos os seres
inanimados, ditos "mudos", dos quais a linguagem
considerada como oculta, sendo incompreensvel ou
inaudvel para o comum dos mortais.
o mundo de tudo o que est contido na superfcie da
terra (areia, gua etc.) ou em seu seio (minerais, metais
etc.)
Dentre os inanimados mudos, encontramos os
inanimados- slidos, lquidos e gasosos (literalmente,
"fumegantes").
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A terra o habitat de trs modos de manifestao

da vida :

Vm em seguida os seres "animados imveis".

Tratam-se dos viventes que no mudam de lugar.
So os vegetais.
Dentre os animados imveis, encontramos as plantas
rasteiras, as trepadeiras e as verticais, estas ltimas
constituindo a classe superior.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A terra o habitat de trs modos de manifestao

da vida :

Enfim, os "animados mveis", que vo do mais

minsculo animal at ao homem, passando por todas
as classes de animais.
Os animados mveis compreendem os animais
terrestres (entre os quais os animais invertebrados,
como os vermes, e os animais vertebrados), os animais
aquticos e as aves.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

Essas classes de seres constituem perodos

de ensino especficos, mas que no so
forosamente sucessivos ou progressivos.

O ensinamento com efeito associado vida

e dispensado ao sabor das circunstncias
que se apresentam. O trivial pode sempre
ser ocasio a aprendizagem.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A lio dada na ocasio de certo

acontecimento
ou
experincia
fica
profundamente gravada na memria da
criana.
O estudo da terra, das guas, da atmosfera e
de tudo que elas contm enquanto
manifestaes de vida, constitui o conjunto
dos conhecimentos humanos, legados pela
tradio.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A maior de todas as "histrias", a mais

desenvolvida, a mais significativa, a histria do
ser humano.
o conhecimento do homem e a aplicao deste
conhecimento na vida prtica que faz do homem
um ser "superior" na escala dos seres vivos.
somente ento que se pode dizer que ele esteja
no estado de homem completo.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

A histria do ser humano compreende, de um lado:
os grandes mitos da criao do homem e de sua apario
sobre a terra
o significado do lugar que ele ocupa no seio do universo e
o papel que ali ele deve desempenhar
a sua relao com as foras de vida que o rodeiam e que
o habitam.
Compreende, por outro lado:
a histria dos grandes ancestrais,
os inumerveis contos educativos, iniciticos e simblicos
a histria propriamente dita, com as grandes tradies
das realezas, as crnicas histricas, as epopias e assim
Amadou Hampt B
por diante.

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

O conhecimento africano um conhecimento global,

um conhecimento vivo.
Os ancios, os ltimos depositrios desse
conhecimento, podem ser comparados a vastas
bibliotecas.
Este conhecimento era transmitido regularmente de
gerao em gerao, mediante ritos de iniciao e
pelas diferentes formas de educao tradicional.
Esta transmisso regular foi interrompida devido a
uma ao exterior, extra-africana: o impacto da
colonizao.
Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

O colonizador fez de tudo para impor seu prprio jeito de
viver quele dos africanos.
As escolas, seculares ou religiosas, constituram os
instrumentos para ceifar a tradio.
A escola ocidental comeou, portanto, combatendo a escola
tradicional africana e perseguindo os detentores do
conhecimento tradicional.
A jovem frica, nascida da escola ocidental, tem tendncia a
viver e a pensar de modo europeu.

Amadou Hampt B

A EDUCAO TRADICIONAL NA FRICA

Numa poca em que diversos pases do mundo,

por intermdio da Unesco, consagram recursos
financeiros e esforos materiais para salvar os
grandes monumentos histricos ameaados, no
seria ainda mais urgente salvar o prodigioso capital
de conhecimentos e de cultura humana acumulado,
ao longo de milnios, nesses frgeis monumentos
que so os homens, e do qual os ltimos
depositrios esto desaparecendo?

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA DA PESQUISA EDUCACIONAL
PROFESSOR:
Francis Musa Boakari
ALUNA:
Amada de Cssia Campos Reis