POSIBLIDAD DE

CONOCIMIENTO
Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre
sujeto y objeto; es decir, es posible que el sujeto
aprehenda las cualidades del objeto?
La posibilidad del conocimiento es saber si los seres
humanos somos o no capaces de generar conocimientos
validos entre la relacin de sujeto y objeto

DOGMATISMO
El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el
conocimiento representa una relacin. el dogmatismo, no ve que el conocimiento es por esencia
una relacin entre un sujeto y un objeto. cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento
nos son dados, absolutamente y no meramente, por obra de la funcin intermediaria del
conocimiento

TESIS

El sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su

objeto.

No ve que el conocimiento es por esencia una relacin

entre un sujeto y un objeto.

Los objetos de la percepcin y los objetos del

pensamiento nos son dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad.

Todos los objetos del conocimiento implican una

conciencia cognoscente.

El dogmatismo es el proceder dogmtico de la razn

pura, sin la crtica de su propio poder.

El objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un

tema.

ESCEPTICISMO
El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la funcin del
conocimiento, que ignora por completo la significacin del objeto. Su atencin se dirige
ntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano. Observa cmo todo
conocimiento est influido por la ndole del sujeto y de sus rganos de conocimiento. el
escepticismo puede referirse tanto a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un
conocimiento determinado

TESIS

El sujeto no puede aprehender el objeto.

Aprehensin real del objeto, es imposible.

ndole del sujeto y de sus rganos de conocimiento, as como

por circunstancias exteriores (medio, crculo cultural).

Es imposible el conocimiento moral y el religioso.

Conciencia natural como verdadero y cierto, para eliminar de

este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente
seguro.

Como no hay conocimiento ni juicio verdadero, recomienda la

abstencin de todo juicio.

Es imposible un saber riguroso.

SUBJETIVISMO Y
RELATIVISMO
El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. en efecto,
ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma
indirecta al dudar de su validez universal.

TESIS

Hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez

limitada. no hay ninguna verdad universalmente vlida.

Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

Un juicio es vlido nicamente para el sujeto individual que

lo formula.

General hay verdades supraindividuales pero no verdades

universalmente vlidas. ningn juicio es vlido ms que
para el gnero humano.

Hay tampoco ninguna verdad absoluta, ninguna verdad

universalmente vlida; toda verdad es relativa, tiene slo
una validez limitada.

Depender el conocimiento humano de factores que residen

en el sujeto cognoscente.

PRAGMATISMO
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til", modifica de esta forma el concepto de la
verdad, porque parte de una determinada concepcin del ser humano. Segn l, el hombre no es en
primer trmino un ser terico o pensante, sino un ser prctico, un ser de voluntad y accin. Su
intelecto est ntegramente al servicio de su voluntad y de su accin. el intelecto es dado al hombre,
no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad.

TESIS

Verdadero significa til, valioso, fomentador de la vida.

El hombre no es en primer trmino un ser terico o

pensante, sino un ser prctico, un ser de voluntad y
accin.

El intelecto es dado al hombre, no para investigar y

conocer la verdad, sino para poder orientarse en la
realidad.

Su verdad consiste en la congruencia de los

pensamientos con los fines prcticos del hombre

El intelecto no le ha sido dado para conocer la verdad,

sino para obrar.

Conservan el concepto de la verdad en el sentido de la

concordancia entre el pensamiento y el ser.

CRITICISMO
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con
indiferencia. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad.
pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo as,
todas las afirmaciones de la razn humana y a no reconocer lmites al poder del conocimiento
humano.

TESIS

Convencido de que es posible el conocimiento,

de que hay una verdad

Examina todas las afirmaciones de la razn

humana y no acepta nada
despreocupadamente.

Consiste en investigar las fuentes de las propias

afirmaciones y objeciones y las razones en que
las mismas descansan, mtodo que da la
esperanza de llegar a la certeza.

La investigacin del conocimiento no puede

tener lugar de otro modo que conociendo;
tratndose de este supuesto instrumento,
investigarlo no significa otra cosa que conocerlo.

Todas las afirmaciones de la razn humana y no

acepta nada despreocupadamente.

CONCLUSIONES

El dogmatismo considera que podemos conocer la realidad tal y como es. el escepticismo, por el
contrario, afirma que el conocimiento de la realidad es imposible. a medio camino entre una
postura y otra tenemos el criticismo que sin afirmar que podemos llegar al conocimiento de la
realidad, considera que el conocimiento al que podemos llegar es fiable.

La posibilidad del conocimiento es la relacin entre sujeto y objeto. si a un ser se le considera

como un objeto es por la relacin a un objeto, y si a otro se le considera es por la relacin a un
sujeto. Es un fenmeno complejo que implica los cuatro elementos (sujeto, objeto, operacin y
representacin interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no existe. Que a la cual el
conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda
dicha realidad. Por lo que existe conocimiento vulgar, cotidiano o espontneo el cual se adquiere
sin ningn proceso planificado y sin la utilizacin de medios especialmente diseados.

Dogmticos no ve la relacin sujeto y objeto, los conocimientos son absolutos; escpticos el

conocimiento es imposible; subjetivismo la verdad se encuentra en el sujeto y es supra-individual;
relativismo no hay verdad absoluta, sino relativa; pragmatismo la verdad se encuentra en la accin
y la voluntad; criticismo el conocimiento es posible.