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Estas posturas le deben a Nietzsche, Heidegger, Saussure y

Marx , a pesar de que estn en desacuerdo considerable


tanto con el establecimiento, el marxismo y la teora crtica.

POST= NEGACIN DE ALGO , RUPTURA CON LAS TRADICIONES DEL PASADO.


POS-MODERNIMO

POSTESTRUCTURALIMO

POSTCOLONIALISMO

Tiende a
preocuparse por la
semitica los
cdigos de las
culturas
contemporneas
de consumo
(Baudrillard, 1983)
y el lenguaje de la
ciencia (Lyotard,
1984)

Est mucho ms
preocupado con
los mecanismos
discursivos de
regimentacin
sociales (Foucault,
1973, 1977) y las
posibilidades
deconstructivas
que se presentan
en cualquier texto

Est ms
interesado en los
legados culturales e
institucionales del
colonialismo (Said,
1978; Spivak,
1991) y su papel en
los continuos
intentos de
subyugar a toda
poblaciones sobre
la base de la raza y
la geografa.

RECHAZAN
POS-MODERNIMO

POSTESTRUCTURALIMO

POSTCOLONIALISMO

Rechaza
explcitamente la
modernidad

Distancia del
estructuralismo
francs

Condena prcticas
coloniales.

En particular, ellos luchan con el desencanto sobre el comunismo, los


excesos nocivos del capitalismo rpido, y la realizacin dolorosa que
muchos de los grandes metarrelatos de la civilizacin occidental
posterior a la Ilustracin como el individualismo, el progreso y
humanismo liberal.

El movimiento intelectual francs, como reaccin de desencanto


ante el existencialismo y marxismo estructuralista.

Jean Franois Lyotard, Gilles Deleuze, Flix Guattari, y Jean


Baudrillard se encuentran entre las ms conocidas figuras en
la tradicin posmoderna, mientras que Jacques Derrida y
Michel Foucault son los dos principales representantes del
postestructuralismo.

Las tres tradiciones son totalmente capaces de


socavar los pilares centrales de la autoridad y la
legitimidad que sostienen la sociedad
contempornea, con sus ataques a la existencia de un
ser humano racional.

Palabras clave de las post-tradiciones:


logocntrica , bricolage, intertextualidad,
hiperreal y simulacro.

Posmodernismo es muy crtico de los supuestos


fundamentales de la Ilustracin-en particular su celebracin
de la racionalidad, el individualismo, y el progreso (Bauman,
1992; Hassard 1994.).
Posmodernismo rechaza modernos supuestos de la
coherencia social y la causalidad lineal en favor de la
multiplicidad, la pluralidad, la fragmentacin, y la
indeterminacin (Best & Kellner. 1991), y es igualmente
escptico de tales "grandes (modernas) narrativas" como el
darwinismo, el marxismo, y la ideologa del "libre mercado''.
El trmino Post tambin se refiere a una negacin de, y una
ruptura con las tradiciones del pasado , (Best y Kellner , 1991).
Y tambin a la regeneracin y reconstelacion de nuevas ideas
y prcticas sociales ( Hassan , 1987 )

Textos centrales dentro la tradicin


posmoderna.
(1984) La visin de Lyotard de la posmodernidad
como un espacio para los diversos juegos
lingsticos.
(1983) el desarrollo de Baudrillard de un semiurgy
radical para analizar sociedades en las culturas de el
signo, y:

Deleuze y (1983) el micro-anlisis de Guattari de los


deseos esquizofrnicos que sustentan el capitalismo
.

Las meta-narrativas son filosofas autoritarias y totalizantes cuyos


principios organizador central evoluciona en los marcos explicativos
que luego se utilizan para entender casi todos los acontecimiento a
nivel histrico y social (Childers y hentzi, 1995).
En ltima instancia, los Post-modernistas estn ms preocupados
por las tendencias totalizadoras de metarrelatos modernos
(marxismo y libre mercado o capitalismo) y su implacable represin
(a travs de la coercin, el ridculo, y el desprecio) de las voces
disidentes, (pg. 221).

Su inters se centra en la recuperacin de las voces perdidas y


marginales, especialmente lo irracional, lo olvidado, lo reprimido,
los silenciados, los desposedos, y lo accidental (Rosenau, 1992).

En prctica:
Posmodernismo rechaza explcitamente la
modernidad.
Poscolonialismo condena prcticas coloniales, y;

Postestructuralismo rompe con el


estructuralismo francs ( Lemert. 1 997 ) .

El trmino posmoderno parece haber sido utilizado por


primera vez ya en 1870 por
el pintor Ingls, John Watkins Chapman, para describir un
estilo particular de avant garde en la pintura francesa.

El posmodernismo parece ser ms inspirado por la nocin


artstica del pastiche, que emplea a propsito mltiples y
contrarios gneros en una sola obra de arte, la escritura,
o la construccin (Bauman, 1992).

Sellos de la modernidad.
El concepto modernidad se refiere al perodo de
tiempo tras el feudalismo europeo y el Edad Media ,
cuyo nacimiento coincide en gran medida con el
Renacimiento ( Kellner , 1990 ; Sarup , 1993 ).

El ascenso de la modernidad tambin es sealado por


una multitud de los cambios revolucionarios en la
poltica a travs de las revolucin americana y francesa
y cambios (a travs de la revolucin industrial ) en las
esferas socioeconmicas.

Sellos de la modernidad.
The impact of Bacon and Descartes on the formation of modernity
is undeniable.
Su celebracin de la razn como el sello distintivo de la humanidad
se ha convertido en toda la trayectoria de la modernidad en la
direccin de la racionalidad cientfica y tcnica y del humanismo
liberal.
Modernidad tambin tiene mucho que ver el espritu de la
innovacin y la constante invencin de cosas nuevas (Berman,
1983; Kellner, 1990), y refleja implcitamente la idea de que las
tradiciones del pasado (sobre todo religiosa y cultural ) ofrecen muy
poco desde el punto de vista til y de los valores.

POSITIVISMO Y MARXISMO DOS


POSTURAS DE LA MODERNIDAD .
Las dos principales tradiciones modernistas -el positivismo y el marxismotienen ideas muy diferentes acerca de la verdad y realidad.

El positivismo adopta una visin de correspondencia de la verdad, en la


creencia de que el lenguaje de la ciencia es completamente capaz de
capturar y representar la verdad de una realidad externa.
El marxismo y la teora crtica son ms preocupados por conseguir ms all
de las verdades de la superficie (es decir, la falsa conciencia o ideologa)
para encontrar la verdad "real". Ambos asumen la existencia de algo
concreto, tangible o de autntica realidad que tiene un lenguaje afuera de
la existencia de nuestra propia imaginacin.

El posmodernismo, por el contrario, se centra en el


lenguaje mismo como la fuente de la "verdad" y la
realidad.

El posmodernismo tambin toma el mundo de la


imagen con mucha ms seriedad, con el argumento
que el mundo de las imgenes (por ejemplo,
televisin, cine, Internet) en s no slo que
constituye la realidad, sino que es tan "real" como
cualquier otra cosa.

Debilidades del postmodernismo


A diferencia del marxismo o de la teora crtica,
la tradicin posmoderna no ofrece ningn tipo
de plan social para una sociedad ideal o
deseable a partir de lo que se est criticando.
(pg. 222).

LYOTARD y el conocimiento
postmoderno.
Lyotard ofrece una de las crticas ms
fundamentales de la mentalidad cientfica
moderna y luego anticipa un futuro
posmoderno optimista que se caracteriza
predominantemente por una fragmentacin y la
inconmensurabilidad de los sistemas de
conocimiento.

Lo que perturba a Lyotard es que todas estas


grandes narrativas simplifican en exceso la
condicin humana, y son intolerantes ante
cualquier desviacin de sus principios centrales.

Por ejemplo, cualquier sistema poltico que no se


ajuste a los estndares de la democracia liberal
occidental es despedido como tribal o primitivo,
mientras que cualquier acuerdo econmico que
no respeta las exigencias del mercado se
convierte en objeto de burla.

Postura de Lyotard.
A considerable portion of Lyotard's writing
advocates the demolition of all grand narratives
and their replacement by a number of little and
local narratives that are of immediate relevance
only to specific groups and communities.

Acerca del conocimiento y la ciencia.


Segn Lyotard, el conocimiento cientfico se basa en
procedimientos denotativos lgicos y cognitivos abstractos
y se desarrolla slo a travs de su capacidad para refutar la
evidencia contraria.
La ciencia se entiende mejor como un juego de lenguaje
(en lugar de como un reflejo de la realidad) que sigue sus
propias normas y procedimientos (o gramticas) como
hiptesis internas prueba o muestreo estadstico y avanza
solamente a travs de un consenso de la comunidad
lingstica pertinente (es decir, los cientficos).

El conocimiento narrativo por otro lado, es un juego de


lenguaje completamente diferente tratado en los mitos,
fbulas, fantasas y leyendas.
Tanto el conocimiento cientfico y la narrativa definen
palabra, accin y creencia, aunque de maneras muy
diferentes (Sarup, 1993).
La ciencia se enorgullece de su desprendimiento y
objetividad y es intensamente despectiva del
conocimiento narrativo, que lo descarta como ignorante,
brbaro, supersticioso, anecdtico, e irracional.

En opinin de Lyotard, la dominacin de la ciencia ha dado lugar a


la elevacin de la razn y una devaluacin paralela de los sentidos.
Por lo tanto, a pesar de su aversin a la narrativa, la ciencia se
encuentra dependiente de la narrativa de su propia legitimidad.
Dentro esta relacin de dependencia, Lyotard tambin identifica la
falibilidad de la ciencia, por que las grandes narrativas de progreso
y liberacin pierden gradualmente su apelar en una sociedad
posmoderna cambiante, la legitimidad de la propia ciencia
comienza a debilitarse.

Su objetivo es defender y recuperar el conocimiento narrativo con


la esperanza que este direccionar nuestra sensibilidad hacia una
forma ms esttica y sensorial. (Best & Kellner, 1991).

Baudrillard
Baudrillard sostiene que nuestra sociedades altamente informatizadas han
experimentado un cambio dramtico de una produccin de modo en un modo
de consumo en la que los problemas econmicos centrales no son ya las relativas
a la produccin, sino que son los de comercializacin y la comunicacin con los
consumidores (cartel, 1990).
Contribuciones intelectuales primarias de Baudrillard siguen siendo:
( a) Su entendimiento de la sociedad posmoderna como la economa poltica del
signo , ( Connor, 1989 );
( b ) El concepto de la sociedad hiperreal ( Baudrillard. 1983 ) , y
( c) La promocin estratgica de micropolticas especficas de resistencia (
Baudrillard , 1988 ).

La necesidad de promover sin cesar el consumo de bienes simblicos es ,


segn Baudrillard la fuerza impulsora detrs de la sociedad posmoderna y
tiene graves implicaciones para la constitucin del yo y la experiencia.( pg.
226).

En este contexto, Baudrillard aumenta la


comprensin de Marx, de dos tipos de
productos los que tienen valor de uso (es
decir, productos que tienen un uso directo para
los consumidores ) y aquellos que tienen El valor
de cambio (es decir .. bienes que tienen valor
porque pueden cambiarse por algo ms) (BMW,
etc).

En el frenes de generar y sostener el consumo sin fin, la


publicidad comienza a ocupar el centro del escenario de la vida
posmoderna, asumiendo nuestra estructuras lingstica y psquicas
en ese proceso.
Por otra parte, estas nuevas tecnologas de comunicacin de
masas crean y perpetan un lenguaje de vaco referenciales, es
decir, un sistema de signos de consumo que slo se refieren uno
al otro sin ser incorporado de manera significativa en las
relaciones sociales (Baudrillard, 1984).
Para Baudrillard, por lo tanto, posmodernidad es mucho ms que
un lugar de alienacin, donde el significado se evapora en un
frenes interminable de consumo y el entretenimiento de masas
(Gane, 1991).

POSTSTRUCTURALISM
Los Post estructuralistas, por otro lado, estn en ltima instancia, ms
interesados en cmo los textos mismos subvierten el proyecto estructuralista
por orden, resistencia y sistematizacin (Culler. 1982).
LA FILOSOFA DE LA DECONSTRUCCIN
la deconstruccin{] no es la aniquilacin sino una forma de trabajar con la
cultura y los textos con el fin de reconstituirlos(Lemert, 1997).

Culler (1982) nos informa de entender la deconstruccin como una estrategia


filosfica es decir, efectuar simultneamente un argumento filosfico riguroso
y un desplazamiento de importantes categoras filosficas.

Derrida est muy preocupado por el proyecto de reinventar la escritura

de una manera que no se reproducirn categoras institucionalizados de


pensamiento.

El logocentrismo se refiere a la tendencia metafsica occidental al


tratar los textos escritos como representaciones completas y
precisas de discurso, y para poner voz en una relacin directa y
natural con significado( Culler , 1 982 ) .

Derrida se opone firmemente a las filosofas o sistemas de


pensamiento de el centro. Cualquier cosa que ocupa un lugar
central o fundamental en la sociedad es sospechoso a causa de sus
tendencias logocntricas as como su capacidad de controlar y
dirigir los trminos del discurso.
La ciencia, el progreso, la democracia liberal, el desarrollo, y
similares, son todos los discursos del centro.
De ah surge el trmino de deconstruccin desde el logos central
dando importancia a la escritura o narrativa directa.

Foucault Arqueologa y Genealoga del


saber
Le interesa las relaciones de poder en sentido
amplio y micro en las instituciones sociales y
en un sentido prctico en lo individual.
Concibe las instituciones como aparatos
disciplinarios que logran control social a
travs de la constitucin de la subjetividad.
Mtodos
histricos
para
llegar
al
entendimiento.
(fase
arqueolgico,
posteriormente genealgica)

Afirma que las preguntas importantes del significado


de los derechos humanos existenciales slo se puede
responder la comprensin de la humanidad en el
contexto de su pasado.
Hace hincapi en discontinuidad, accidente y ruptura
como elementos integrales de cualquier narrativa
histrica.
Se centra en la complejidad y aleatoriedad de eventos
pasados, ms que en una redaccin coherente en
donde los acontecimientos viven bajo una narrativa
totalizadora.

El mtodo arqueolgico ayuda a Foucault a


identificar las condiciones de posibilidad del
conocimiento y de las determinantes reglas de
formacin de la racionalidad discursiva. (Best &
Kellner, 1991 ; Sarup , 1993 ) .
En otras palabras, la arqueologa se centra en las
normas culturales que hicieron declaraciones
sobre la locura y la racionalidad disponible en
diferentes perodos de tiempo.

la arqueologa ayuda a examinar las condiciones


histricas y culturales especficas que llevaron a la
locura primero constituyndose como el "otro"
de la razn y despus de estar encerrado dentro
de los manicomios.
la premisa central detrs de este mtodo es que "
el presente no ha sido siempre " ( Baert , 1998 ).

Foucault tambin desarrolla la nocin de


espteme, que l describe como "el conjunto
total de las relaciones que unen, en un
perodo determinado, las prcticas discursivas
que dan lugar a figuras epistemolgicas,
ciencias, y, posiblemente , los sistemas
formales "

Mtodo arqueolgico deriva de la palabra


"archivo ", Foucault utiliza el trmino archivo
para referirse al sistema general de la
formacin y transformacin de los estados
presentes en una sociedad dada en un
momento dado en el tiempo.

El archivo permite comprender las reglas que


gobiernan:
la relevancia y la expresin de ideas en un
punto determinado en el tiempo.
las ideas perduran en la memoria cultural y
que las ideas desaparecen con el tiempo.
Relacin entre las ideas destacadas en el
presente y las del pasado.

se ha comprometido a documentar y describir


las condiciones discursivas y la prctica sobre
el terreno en el que se operar

Perodo Genealgico
Con la publicacin de Vigilar y castigar . Foucault se
dice que ha entrado en su perodo genealgico.
El genio de Foucault radica en su capacidad de
identificar las formas ms sutiles de dominacin,
especialmente aquella que se logra a travs de lo que
l llama un proceso de normalizacin.
En otras palabras, mediante la definicin y la
institucionalizacin de la idea de accin "normal " y el
comportamiento en diferentes mbitos discursivos
(como la medicina, la psicologa y la educacin)

En otras palabras, mediante la definicin y la


institucionalizacin de la idea de accin
"normal " y el comportamiento en diferentes
mbitos discursivos (como la medicina, la
psicologa y la educacin) y por el aumento
del alcance de las tcnicas de vigilancia , la
sociedad moderna ha sido capaz de garantizar
la conformidad social en una escala global.

Escribe al modo de una manera fascinante y


provocador, muy influido por el estilo
narrativo de Nietzsche y las ideas de exceso y
la ausencia de lmites propuestos por Artaud y
Bataille . " una nueva retrica sofstica en el
que la negacin de la verdad, la conciencia de
la transgresin, el choque de la perversidad y
la proliferacin del lenguaje son infinitamente
clebre "

Mtodos arqueolgicos y genealgicas de


Foucault se basan en una serie de conceptos
sofisticados que tienen que ver con cuestiones
de poder, el control , el conocimiento, y la
resistencia , as como sus relaciones entre s .

El Panptico: tecnologa de la vigilancia en la


sociedad contempornea
Las formas institucionales (escuelas, fbricas,
hospitales , oficinas y cuarteles ) imitan los
patrones de vigilancia organizada que
caracterizan las prisiones.
poder conseguir que los reclusos se involucren
en el control de su propio comportamiento
ponindolos bajo una mirada institucional
implacable.

Segn Foucault, el panptico es el aparato


perfeccionado de control social , depender
menos de la fuerza bruta y la coercin , y ms
en un sistema de vigilancia funcional
impersonal, para producir sujetos que asumen
habitualmente la responsabilidad de su propia
auto -disciplina

Discurso
Foucault
El discurso subsume todos estos significados y los
trasciende. dotndolos de una capa adicional de la
materialidad institucional.
Lo trata como el gran dominio de todas las declaraciones.
Como un grupo individualizable de los estados.
Una prctica regulada que da cuenta de un cierto nmero
de estados .
Est interesado en las normas internas que rigen y
estructuran cualquier discurso.
Se preocupa por los efectos del discurso ms que por su
validez.
La comprensin de Foucault del discurso es altamente
materialista

Potencia y energa / Conocimiento


" Foucault conceptualiz el poder ni como
institucin ni una estructura, sino como una
situacin estratgica compleja, como una"
multiplicidad de relaciones de fuerza ", como al
mismo tiempo intencional an no subjetivo .
Preguntas como " Quin tiene el poder? " o "
Cunto poder tiene un grupo en particular ? "
para dar paso a las preguntas sobre cmo se
ejerce el poder y qu tipo de efectos sociales que
produce. Analiza el poder a un nivel micro.

Foucault propone que el poder y el


conocimiento no puede ser pensado como
fenmenos separados o distintos.

El poder es responsable de la aparicin de


nuevos objetos de conocimiento.
la evolucin del conocimiento median las
formas en que se ejerce el poder.

Discurso post estructuralista permite a los


investigadores para atravesar de lo micro a lo
macro y de lo global a lo local y viceversa.
Michel Foucault y Jacques Derrida han
demostrado que la produccin de conocimiento y
el ejercicio del poder estn ntimamente
relacionados entre s.
El post estructuralismo ha iniciado tambin una
tradicin que exige radicalmente diferentes
perspectivas y estilos de representacin

Thompson ( 1993 ) , por ejemplo , ve deconstruccin como


nada ms que un intento de derribar supuestos textuales
que se da por sentado.
Supuesta negligencia del post estructuralismo de poder y la
materialidad.
Pasar por alto el papel del estado moderno y su derivacin
de los modos de produccin capitalistas .
Tanto Derrida y Foucault son escpticos acerca de la
capacidad de un solo movimiento supuestamente
unificado.

Tendencia a privilegiar a efectos discursivos sobre la accin


individual (Poster , 1984 )

Figura 13.1 Aspectos ms destacados de la Tradicin Poststructutralist


Influencias filosficas: Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Sigmund Freud,
Ferdinand de Saussure, Martin Heidegger, Louis Althusser
Principales figuras: Michel Foucault, Jacques Derrida. Jacques
Lacan, Giles Deleuze, Flix Guatarri
conceptos centrales
El logocentrismo
Textos descentramiento
Escribiendo bajo el borrado
Diferencia
Panopticon
Potencia / conocimiento
Govemmentality
Discurso
prcticas clave
Debilitamiento de la propia escritura
Destacar los mrgenes
Edificio ambivalencia en los textos de uno
Practicar una arqueologa y la genealoga del saber
Ser consciente de los efectos discursivos
investigacin Excmplary
Anlisis Organizacional como Deconstructive Prctica (Chia, 1996)
El consumo y / dentity en el Trabajo (Du Gay, 1996)
Vigilar y castigar (Foucault, 1974)
La fabricacin del Empleado (Jacques, 1996)
"Repensar la modernidad" (Rofel, 1992)

Post-colonialismo
Desembalaje y Resistencia lmperialismo.
Persigue el proyecto de la crtica y la resistencia a
la modernidad occidental.
El post colonialismo: no solo es el hecho sobre el
legado del encuentro colonial europea, sino que
tambin tiene mucho que ver la presencia
continua de imperialismo occidental en las
instituciones y las relaciones globales de hoy.

el dominio constante de " Westem " (es decir


, Europa, Amrica del Norte y Australia ) los
pases sobre sus antiguas colonias

Es extraordinariamente relevante para los


estudios de gestin y organizacin , ya que ofrece
una explicacin histrica alternativa para muchas
de las prcticas de negocio comunes que tienen
sus orgenes en las estructuras coloniales.
Proporciona informacin valiosa sobre el lado
oscuro de la globalizacin, para entender algunas
de sus facetas menos visibles y ms
desagradables

Postcolonialismo: centra su crtica del


colonialismo y su capacidad de adaptacin
continua
en
los
arreglos
sociales
contemporneos , es indisciplinado en su
utilizacin eclctica de diversas ideas y
metodologas en el cumplimiento de sus
objetivos.

Figura 14.1 Aspectos destacados de la tradicin poscolonial

Postcolonialismo
Influencias filosficas : Mahatma Gandhi , Ho Chi Minh , Leopold
Senghor , Franz Fanon, Albe1t Memmi , Aime Cesaire

Principales figuras: Edward Said , Gayatri Spivak , Ashish Nandy ,


Homi Bhabha , Robert Young, Arjun Appadurai

conceptos centrales
El colonialismo y el neocolonialismo
imperialismo
eurocentrismo
La hibridez y mestizaje
Representacin
el discurso colonial
Primitivismo
Orientalismo
tropicalizacin

prcticas clave

La interdisciplinariedad
El colonialismo como teln de fondo constante
El colonialismo como una prctica ms que una metfora
Compromiso con el pluralismo cultural
Dialcctics de dominacin y resistencia

investigacin Ejemplar
" El contexto de la Tercera Turismo Mundial de Marketing " ( Echtner y
Prasad, 2003 )
" Los museos como Agencias de neocolonialismo en un mundo
posmoderno "
( Harrison , 1997 )
"Contabilidad para el Banal " ( Neu, 2003 )
' La Conciencia colonizadores y declaraciones de la otra " ( Prasad, ! 997 )

Postcolonialismo
Comparte muchos supuestos post estructural
sobre el lenguaje y la representacin.
Sin embargo es mucho ms cercana al
marxismo y el feminismo radical en su con un
compromiso poltico ms amplio, tanto dentro
como fuera de la academia .

Es considerada como una tradicin monoltica


o unitaria .

Es ms afn al feminismo en la gran pluralidad


de sus componentes.

Cesaire
Discurso sobre el colonialismo de Cesaire , una
pieza clsica de la escritura que buscaba afirmar
las identidades de los pueblos colonizados negros
al llevar a cabo un ataque incisivo sobre el
colonialismo en s.
argument que no slo oprimir el colonialismo y
explotar a naciones enteras , pero tambin
convierte a sus habitantes en mercancas
objetivadas de la misma manera que el
capitalismo opera con los trabajadores.

Franz Fanon ( 1961 ; 1967 )


La colonizacin se entiende mejor como una
condicin patolgica que con el tiempo hizo
que todos los que participaron en ella
enfermaran mentalmente.
Signific la negacin y la virtual desaparicin
de la identidad negro

Albert Memmi
Anticipar el fuerte control que el colonialismo podra
ejercer sobre la imaginacin y las prcticas culturales
de las diferentes sociedades.
Reconoci la relacin dialctica entre los colonizadores
y los colonizados para la elaboracin de su
dependencia patolgica mutuo el uno del otro.

Ofrece una cuenta de post-colonialismo como


condicin histrica marcada por el aparato visible de la
libertad y la persistencia oculta de la falta de libertad .

Dos crticas
La primera apuntaba a los legados del
colonialismo que perpetan la dependencia
econmica de las naciones del Tercer Mundo
en las antiguas potencias coloniales.
Aqu de manera fundamental, cuestion la
legitimidad del propio proyecto de desarrollo.

Gran parte de la crtica de este grupo de


desarrollo es cultural y epistemolgico , con el
argumento de que los marcos de desarrollo
casi siempre se basan en suposiciones westem
modernas de la produccin econmica y las
nociones de la "buena vida", y no estaban
dispuestos a acomodar alternativa visiones
que eran nativos del Tercer Mundo y lo no
occidental.

Edward Said, Orientalismo


Entrelaza el anlisis del discurso postestructural de Michel Foucault con el neo
marxismo cultural de Antonio Gramsci y
Raymond Williams para desafiar la autoridad
incuestionable de Westem conocimiento y
poder sobre el Oriente.

En esencia , Said ( 1978 ) examina el


surgimiento y consolidacin del orientalismo
como una formacin discursiva en Occidente
de que era responsable de una comprensin
especfica de la cultura Islmica y el Medio
Oriente (es decir , el Oriente ) como extico,
lujoso , depravado y degenerado .

" El orientalismo es un estilo de pensamiento


basada en una distincin ontolgica y
epistemolgica entre el Oriente y el ( la mayor
parte del tiempo) el Occidente . "

Conceptos centrales de la tradicin poscolonial


los estudiosos de esta tradicin examinan las corrientes
econmicas, filosficas , culturales , polticas y estticas
desde la perspectiva del control colonial y la dominacin.
Ven la clase como variable central en todos los anlisis
sociales y feministas.
toman el gnero y el patriarcado a ser los momentos
decisivos en todos los acuerdos sociales , poscolonialistas
ven a sus sbditos y todas sus interacciones a travs del
prisma de la dominacin colonial y la resistencia
anticolonial .

Sorprende su afinidad con el marxismo y


feminismo histrico.
La tradicin postcolonial ha convertido en uno
que combina anlisis histricos del
colonialismo con una cuenta teorizada de la
cultura contempornea

La naturaleza y las formas de colonialismo


El impacto cultural del colonialismo es
tambin de particular inters para la tradicin
poscolonial.
No slo es la cultura vista como un teatro
donde se llevanron a cabo diversas polticas
coloniales y de las causas ideolgicas

Poscolonialistas: afirman que elaciones coloniales


se perpetan a travs de los discursos culturales ,
polticas econmicas globales, las coaliciones
polticas , y muchas otras prcticas
institucionales.
Por otra parte , los textos sociales innumerables
como los informes de los medios de
comunicacin , las polticas comerciales y las
campaas de comercializacin evidencian el
colonialismo latente

Post-colonialismo es
un concepto de
dialctica que marca los grandes hechos
histricos de la descolonizacin y la decidida
logro de la soberana , sino tambin la
realidad de los pueblos y naciones emergentes
en un nuevo contexto imperialista de los
derechos econmicos y algunas veces de
dominacin poltica" (Young , 2001 , 57 ) .

Eurocentrismo y el discurso Colonial

En un nivel ms amplio, el eurocentrismo se refiere a la


creencia inquebrantable (compartido por personas de
tanto europeos como no europeos de olor ) que las ideas
y las instituciones europeas , constituyen la piedra
angular de la civilizacin. por lo que deben ser adoptadas
por el resto del mundo .

El cine , la literatura , la iglesia , la educacin , los bancos


etc..