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1. BIOGRAFIA
2. BASES TEORICAS
Freud x Jung
3. A PROPOSTA JUNGUIANA
5. A grande descoberta de Jung foi o Inconsciente Coletivo. Segundo ele, o inconsciente coletivo a
camada mais profunda da psique e constitui-se dos materiais que foram herdados da humanidade.
nesta camada que existem os traos funcionais como se fosses imagens virtuais, comuns a todos os
seres humanas e prontas para serem concretizadas atravs das experincias reais. nessa camada
do inconsciente que todos os humanos so iguais.
6. Os traos funcionais do inconsciente coletivo so os arqutipos. Existem tantos arqutipos quantas as
situaes tpicas da vida .
Nas notas de Jung (ano de 1906), fora registrado o encontro, nos corredores do
Burghlzli, com um esquizofrnico paranide (mania persecutria) que,
tentando olhar o sol, piscava as plpebras e movia a cabea de um lado para o
outro.
Ele me tomou pelo brao, dizendo que queria mostrar-me uma coisa: se eu movesse
a cabea de um lado para o outro, o pnis do sol mover-se-ia tambm e este
movimento
era
a
origem
do
vento
.
Quatro anos mais tarde, lendo a recente publicao de manuscritos gregos
referentes a vises de adeptos de Mithra (religio da Grcia Antiga), Jung
deparou-se com a seguinte descrio: E tambm ser visto o chamado tubo,
origem do vento predominante. Ver-se- no disco do sol algo parecido a um
tubo, suspenso. E na direo das regies do ocidente como se soprasse um
vento de leste infinito. Mas se outro vento prevalecer na direo das regies do
oriente, ver-se-, da mesma maneira, o tubo voltar-se para aquela direo.
Suas paredes so construdas maneira dos romanos e o piso formado por Lages de pedra. Por entre essas pedras descobre uma argola.
Puxando-a, desloca-se uma laje, deixando aparecer uma estreita escada. Descendo ainda, v-se numa caverna talhada na rocha.
Espessa camada de poeira cobre o solo e, de permeio, entre fragmentos de cermica, descobre ossos espalhados e dois crnios
humanos.
Para Jung, os sonhos so autodescries da vida psquica. Sendo assim, interpretou esse sonho vendo na casa a imagem de sua prpria
psique. O consciente estava figurado pelo salo do primeiro andar, cujo mobilirio apresentava-se bem de acordo com a formao
cultural do sonhador (filosofias dos sculos XVIII e XIX); o pavimento trreo correspondia s camadas mais superficiais do inconsciente.
Quanto mais descia, mais se aprofundava em mundos antigos, at chegar a uma espcie de caverna pr-histrica. Jung concluiu,
aprofundando seus insights acerca desse sonho, e baseado em dados empricos obtidos na observao clnica, que cada indivduo trouxe
consigo um lastro psquico onde esto gravados vestgios da histria da humanidade em marcas indelveis: o INCONSCIENTE
COLETIVO.
Os sonhos e as fantasias constituem o material psicolgico bsico de anlise na terapia junguiana; sua amplificao*(fazer associaes)
permite ao ego incorporar seu contedo.
Sua origem decorrente dos depsitos de impresses superpostas deixadas por certas vivncias fundamentais, comuns a todos os humanos, repetidas
incansavelmente atravs de milnios. Vivncias tpicas emoes e fantasias suscitadas por fenmenos da natureza, pelas experincias com a me,
pelos encontros do homem com a mulher e da mulher com o homem, etc.
A noo de arqutipo permite compreender porque em lugares e em pocas distantes aparecem temas idnticos nos contos de fadas, mitos, dogmas e ritos de
religies, nas artes, filosofia.
O arqutipo da me, por exemplo, apresenta o plo da fertilidade, da nutrio, e o plo do abandono, do sufocamento e da rejeio.
Cada novo indivduo possui armazenadas em sua mente, ao nascer, informaes relativas a todo o passado da humanidade; tais contedos so expressos
atravs da constelao* dos arqutipos
O homem traz consigo, como herana, a imagem de mulher. No a imagem de uma ou de outra mulher
especificamente, mas sim uma imagem arquetpica, ou seja, formada ao longo da existncia
humana e sedimentada atravs das experincias masculinas com o sexo oposto.
Ex: Mona Lisa
Cada mulher, por sua vez, desenvolveu seu arqutipo de animus atravs das experincias com o homem
durante toda a evoluo da humanidade.
Ex: Chefe da casa
16. AS MANDALAS
Palavra MANDALA vem do snscrito de origem hindu, e quer dizer "crculo mgico" , um crculo de energia. A Mandala constituda por
desenhos geomtricos - basicamente crculos, quadrados e tringulos - que se inscrevem uns aos outros formando ou se entrelaando a
imagens simblicas formando um grande crculo contendo vrias imagens significativas
A funo da MANDALA pode ser direcionada para o autoconhecimento e desenvolvimento espiritual (Mandalas direcionadas ou
especficas), prosperidade pessoal,para atrair relacionamentos harmoniosos (Mandala Pessoal),para harmonizao entre elementos
humanos como casais, scios, pais e filhos etc..(Mandala do Relacionamento)bem como para obter xito material,profissional e/ou
empresarial (Mandala da Prosperidade).
MANDALA um diagrama capaz de representar as relaes entre o ser humano e o Cosmo, cujo uso pode ser constatado nas mais
remotas culturas. As civilizaes orientais, especialmente as da tradio hindu, desenvolveram grande habilidade em lidar com
mandalas Para eles h muito a Mandala serve de "elemento material" que faz a integrao entre a realidade aparente e as esferas
superiores. Tais esferas superiores podem ser vistas tanto como as fontes divinas da nossa existncia quanto como o denominado por
C. G. Jung como processo de individuao.
Segundo Jung meditar, contemplar e sonhar com Mandalas parte natural do processo de individuao.O crculo desenhado pode
conter e at atrair partes conflitantes da natureza individual, mas,mesmo fazendo um conflito vir tona, a Mandala leva a uma inegvel
e considervel descarga de tenso, da sua importncia contempornea visto que a humanidade vive em constante estado de estresse.
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