S N T E S I S D E L A C A RTA

PA S T O R A L D E M O N S E O R
M C G R AT H

EXPONE CMO DEBERA SER LA IGLESIA SEGN EL CONCILIO

VATICANO II
MATERIA: HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMRICA LATINA Y PANAM
ESTUDIANTE: YAIMA GALLARDO
PE-12-1333

LA IGLESIA DEL CONCILIO

VATICANO II
La Iglesia que marcha con la historia tiene
necesidad de adecuarse a los cambios, los
primeros cambios modernos en prcticas de la
Iglesia se produjeron antes del Concilio como
fue: misa en la tarde, reduccin del tiempo de
ayuno antes de la comunin. Luego del
Concilio se dieron otros cambios como fue la
liturgia

en

espaol,

con

cnticos

instrumentos modernos; la simplificacin de la

sotana y los hbitos para sacerdotes y
religiosos; la reforma del calendario de los
santos,

entre

otros.

CONCILIO VATICANO II

La Iglesia se ha extendido por todo el mundo y al hacerlo se ha desarrollado en

formas humanas e institucionales segn los lugares y los tiempos. La Iglesia no
crece por mera extensin material de sus lmites, es la semilla de la buena nueva

que es sembrada constantemente en el corazn de los pueblos. La Iglesia se esfuerza

por ser fermento, por manifestarse en la situacin cultural de cada pueblo, dando
vida a todo lo que es valioso. La Iglesia tiende a formar ms all de toda frontera de
tiempo o de nacin, una sola familia de todos los hombres, unidos entre s y en
Dios.

LA IGLESIA

La gran familia humana: La iglesia tiene como misin incentivar la unin de la humanidad, sin importar culturas ni

civilizaciones, llenar de valores espirituales y ser el alma de ellas.

El Proceso de salvacin: Se de pretender un mundo en proceso de salvacin, a pesar de que este herido por el pecado,

apuntaba desde el comienzo a la venida de quien lo haba de restaurar, elevar y santificar.

Iglesia y el Mundo: Permanente interaccin

La interaccin y mutua influencia del mundo y de la Iglesia es continua, cada cual con sus fines propios y en ayuda mutua.
Cada cual provoca el cambio, en la bsqueda de metas de salvacin y de salvacin eterna. Todo esto nos demuestra que el
cambio no nos debe sorprender, que la Iglesia tiene derecho al cambio para servir mejor y en aras del progreso y de la
salvacin.

Aceptacin del cambio: Todo es muestra de cambios y la Iglesia no es la excepcin a eso. Para muchos el Concilio

represento una serie de cambios superficiales. De hecho, en el Concilio la Iglesia reconoce que el mundo est ya
experimentando una transformacin rpida que es la ms profunda que haya conocido su historia y toma posicin frente a

ella.

Dificultades: Esto se debe a la crisis que la Iglesia ha estado pasando en mayor o menor intensidad en todos

los pases alrededor del mundo. Debido a que a la Iglesia le estaba costando acomodarse a los tiempos actuales fue
convocado el Concilio Vaticano II, para un trabajo de aggiornamento, de puesta al da de la Iglesia ante las
situaciones del mundo.

Opiniones ligeras: Existe muchas opiniones en conjunto acerca de este tema, pero lo cierto es que muchos

opinan sin un ligero conocimiento de causa, partiendo de sus propios prejuicios o de noticias mas o menos
llamativas.

La iglesia entra en el cambio: No se trata de ajustes superficiales en la Iglesia. La humanidad entra en un

nuevo perodo de su historia y la Iglesia entra con ella. A pesar de que la Iglesia a pasado por otros momentos de
profunda trasformacin a travs de los siglos como lo son: el paso de la Iglesia de los mrtires a la Paz
Constantiniana en el siglo IV; el brote religioso-cultural del gran siglo XIII, la Contra Reforma del siglo XVI.

UNIDAD EN LA IGLESIA

LA IGLESIA Y EL MUNDO

Antecedentes del cambio: Teniendo la conviccin de que el Concilio no naci solo de la personalidad del gran Papa

Juan XXIII, ni de las circunstancias que se dieron, era un hecho que venia preparndose en las obras de todos los Pontfices
Romanos a finales del siglo pasado.

Retorno a las Fuentes: La fuerza de la Iglesia de hoy tiene sus races en el perodo tridentino, pero Vaticano II

nos llama a otra actitud, la que estos tiempos requieren, la que el Espritu indica a su Iglesia.

Valoracin de lo temporal: Los primeros indicios de actitudes se deben a la bsqueda y practica de una unin mas

intima entre la religin y el esfuerzo temporal. La asctica de los siglos tridentinos era ms bien defensiva frente a las
revoluciones de progreso de aquellos tiempos.

La iglesia Servidora: Esta es la segunda actitud de la iglesia donde se debela un papel de la misma como servidora de

la humanidad. La Iglesia como institucin humana, como un signo visible de la presencia de Dios por Cristo en la tierra, es un
medio real. La Iglesia, como sacramento. Esta significa y conforma la unin de todos los hombres entre s, en el Espritu de
Dios, y mediante este mismo Espritu de Dios, que es el amor divino, su unin efectiva con Dios.

 Iglesia: Pueblo de Dios: La tercera actitud se refiere a que labor de la Iglesia

no se refiere solo a los profesionales clerics. Deja claro que la Iglesia es como un
pueblo, que consiste en la familia de Dios. en que cada miembro bautizado siente el

impulso del mismo Espritu para hacer presente en su ambiente la figura del Seor.
Rechazo del Dios abstracto: En estos tiempos debido a la disminucin del
impulso religioso se exige mas devocin de nosotros. Ser como la Iglesia es un
sacramento de El y profesar mas fe en estos tiempos tan difciles que se presentan.

M E D E L L I N Y L A N U E VA I M A G E N D E L A
I G L E S I A L A T I N OA M E R I C A N A
Es a la luz del Concilio y de Medelln, manifestaciones del Evangelio para estos
tiempos, como podremos despus proyectar nuestra propia situacin cristiana.
Se puede afirmar que el Concilio de Medelln cambio la imagen de la Iglesia

latinoamericana y sobre todo despus del Concilio. El por qu del cambio de imagen
de la Iglesia en nuestro continente no es ms ni menos debido a las necesidades de
un nuevo mundo. Ignorar las transformaciones profundas de hoy y las exigencias de
renovacin sera encerrar a la Iglesia en el pasado.

Las Iglesias Locales: afirma con nuevo vigor la universalidad de la Iglesia, y la unin y coordinacin del

colegio de obispos del mundo en torno al Papa, Obispos de Roma, y Obispos de los Obispos de toda la
Iglesia.

Dinamismo y Vigor Nuevos: demostr la gran transicin de la Iglesia. El Catolicismo de la Iglesia ya no es

slo un principio, una meta, una norma formal; la Iglesia hoy es tambin humana y geogrficamente catlica,
universal. La misma Iglesia en todos los pueblos, expresando la misma fe y comunin en tantas culturas diversas.

Dimensin de la Iglesia Latinoamericana: La Iglesia de Amrica Latina tambin busca su camino. El

Vaticano II insisti en que la Iglesia no desea dominar sino servir. Para hacerlo debe entender cada pueblo, cada
ambiente y ayudar a su mejor expresin humana y cristiana. Durante el Concilio estos esfuerzos recibieron un gran
impulso y las lneas fundamentales de su orientacin doctrinal y pastoral.

CONCILIO DE MEDELLIN

Hacia una Proyeccin Local: El Concilio y los grandes documentos papales dan orientaciones para la

accin pastoral de la Iglesia. Se exhorta a estudiar a fondo los signos que revelan la necesidad de cada lugar y
tiempo precisa nuestro deber de confrontar estas orientaciones con nuestra situacin particular para darle su
aplicacin vital.

El Drama del Hombre Latinoamericano: Medelln se plantea el drama humano y social del hombre

latinoamericano que busca su liberacin de la msera infelicidad del subdesarrollo. Este planteamiento radical ya
significa un cambio transcendental en la imagen de la Iglesia

La Fe a prueba: Luego pasa a considerar la Fe de nuestro pueblo. Observa la existencia de la Fe en la

generalidad de nuestros pueblos, en condiciones muy variadas segn las regiones y grupos. Pero seala un doble
hecho: una transformacin cultural y religiosa, con una serie de agravantes nuevos, que ponen esa fe a dura prueba
y una accin religiosa de nuestra parte que es ms bien de conservacin, basada en sacramentos y devociones
populares con poco nfasis en lo que, con el Concilio, denomina la evangelizacin.

 Revisin de las Estructuras Eclesiales: En Medelln se vuelve a revisar la estructura de la

iglesia en su servicio y el personal apostlico. Describe los grandes valores, los esfuerzos y logros
en todos los sectores.
Dos extremos: Las confusiones y divisiones en la Iglesia se acenten ms en vez de

disiparse. Por un lado algunos llevan los temas de liberacin y esto a nivel de lo temporal y
social; en el deterioro de la evangelizacin y la vida personal en la fe, la oracin y la caridad.
Otros, se han puesto a defender lo tradicional, esquivando una verdadera proyeccin
evanglica y social.
Contribucin a la Iglesia Universal: Estos problemas de confusiones existen en otras
latitudes en formas ms intelectual, incluso en torno a preguntas teolgicos fuertes y radicales.
No es este el caso en nuestros pases latinoamericanos an.

LA IGLESIA AL SERVICIO
DE PANAMA
Diversidad tnica: Panam es un pas pequeo, pero grande por la
diversidad de razas que existen y porque su posicin cntrica en el
continente le traza una misin e importancia para los dems pases.

Integracin geogrfica: Plantea una escala de contraste entre ricos y

pobres debido a su posicin geogrfica en los mbitos polticos,
econmicos, social y cultural.
Inquietud cristiana: es de inquietud al cristiano no solo la necesidad

del pobre sino tambin la indiferencia del rico.

LA IGLESIA Y PANAM

Doctrina Social: Esta se basa en el desarrollo del hombre en lo material y en lo espiritual, adems en el amor

fraterno, el mandato del Seor y la justicia entre todos los hombres.

Ideologas incompatibles: Existen dos ideologas: el liberalismo y el marxismo estas se estriban de

incompatibilidad a grandes escalas ya que concentran el factor econmico.

Urgen transformaciones: La situaciones de miseria y opresin en la sociedad mas necesitada hurgue de

transformaciones profundas en su estructura. Alentar los esfuerzos, acelerar las realizacin de los mismo, buscar y
penetrar en el proceso de cambios en los valores cristianos.

Ventajas Econmicas de Panam: Es bueno constatar la ventaja relativa de que goza Panam en

cuestiones de desarrollo en comparacin con otros pases del continente. No slo ha logrado una mayor expansin
econmica; sino tambin goza de posibilidades de infraestructura tcnica y de capital de inversin
proporcionalmente superiores. Sin embargo, imperan los tristes contrastes entre grupos y grupo, entre persona y

persona.

Deficiencias Sociales: Podemos encontrar diversos contrastes en cuanto a ausentismo escolar, situaciones

de salud, de vivienda, etc. Urgen cambios estructurales, las llamadas reforma agraria, educacional, de salud, de
vivienda, de impuestos, etc., para que lleguemos a una economa al servicio del hombre, en el pan de cada da
distribuido a todos, como fuente de fraternidad y signo de la Providencia.

Incapacitacin: El problema principal en Panam es el hombre mismo. Existe una deficiencia de

capacitacin laboral, de promocin social entre las familias de bajos recursos, a pesar de que han aumentado las
escuelas de capacitacin para adultos y campaas de alfabetizacin, los esfuerzos resulta insuficientes.

Paternalismo: La falla principal radica en la condescendencia para con los mas dbiles en la sociedad, y gran

culpa la tienen los organismo gubernamentales o privados del pas. No resulta igual ya que al individuo no se
convierte en herramienta de cambio sino que es un espectador mas del problema.

Carencias de lideres y cuerpos intermedios: Lo que entorpece la gestin democrtica en el pas es la falta

de liderazgo responsable y consciente, que sepa guiar para realizar labores sociales, comerciales, profesiones etc.

Centros de formacin: Se debe promover en todos los sectores populares. Estos deben ayudar a estimular el conocimiento a todos

los campesino, obreros y dems en todas las comunidades. Ayudar a que ellos trabajen en pro de su propio desarrollo y no convertirlos en
instrumentos del pensamiento de sectores superiores.

Funcin Social de la Propiedad: Se demarca mucho el individualismo general en la sociedad. La Iglesia rechaza profundamente

estas practicas que tienden a negar toda propiedad privada y que a menudo solo terminan en manos malversadas del capitalismo.

Responsabilidad Social de los valores personales: Se debe tener en cuenta las necesidades del prjimo , en cuanto al deber

como ciudadano en la comunidad ya que todos somos componentes de la misma. La justa adquisicin de bienes individuales
establece derecho privado sobre estos bienes; pero no anula la funcin social, primordial, de todo bien terrestre ante la perentoria necesidad
del prjimo.

Caprichos y Juegos de azar: Los juegos de azares son diversiones totalmente opuestas al buen sentido del ahorro, aparte de que

crean serios desajustes en los presupuestos familiares, y sobre todo en las familias ms humildes. Tanto las autoridades pblicas como los
sectores comerciales y particulares que promueven tan desproporcionada fiebre de juego en nuestro pueblo, tienen una seria obligacin
social al respecto.

Alcoholismo y Prostitucin: La proliferacin de cantinas, casas de prostitucin y otros escenarios parecidos

que van en perjuicio de la comunidad entera, especialmente de los sectores ms afectados.

Institucin familiar: La mayora de las uniones no estn consagradas ni por la ley civil ni por la bendicin

religiosa. La mayora de los hijos en consecuencia nacen fuera de uniones legtimas. Estos esposos y sus hijos
sufren consecuencias sociales y psicolgicas muy dainas en el orden individual que en su conjunto puede
caracterizarse como causa de trauma nacional.

Paternidad Responsable: La Iglesia se enfoca en el aspecto familiar como el social desde el punto de vista

de una paternidad responsable en cuanto a la procreacin y la educacin del individuo.

Practicas anticonceptivas: La secuela de los derechos de los mismos padres de familia toda campaa que

pretenda presionar el uso de anticonceptivos, especialmente cuando esto se hace sin discriminacin en cuanto a
mtodo sugerido y sin referencia suficiente a los valores ticos y sociales que afectan a cada familia.

SOCIEDAD PANAMEA

 La juventud: La juventud forma una pieza clave en la renovacin de la sociedad, esto

seria un cambio efectivo si se lleva al ritmo y en funcin de las necesidades no solo de los
adultos sino tambin de los jvenes.
Exigencias nuevas en la educacin: A travs del proceso educativo se establece la
interaccin entre la sociedad global y el sector de la juventud. Pero el aumento
cuantitativo y la diversificacin cualitativa de la educacin para el mundo nuevo de hoy y
maana requieren planteamientos nuevos.
Iniciativa responsable de la juventud
Jvenes campesinos:
Fuerzas vivas: