TEMA

TERRITORIO DEVELADO A TRAVES DE LA MEMORIA

La historia mas reciente de Alto Hospicio muestra que el

crecimiento Urbano no comienza con una Planificacin
Global, sino es la sumatoria de diversas operaciones en el
Territorio y en distintos momentos del mismo,
conformando un todo de partes heterogneas que dan
cuenta de una multiculturalidad en el Territorio.
Alto Hospicio hoy Administrativamente Independiente,
demanda ser Ciudad y demanda su Identidad, la cual esta
marcada por la fragmentacin y diversidad sin una
identidad marcada, lo cual paradjicamente lo es parte de
su identidad.
Lo que conocemos hoy como lo Urbano mas reciente de
Alto Hospicio no comenz sobre una Hoja en blanco, sino
sobre un territorio que ya haba sido dibujado y
resignificado en diversas ocasiones en su historia, dejando
vestigios y huellas en si mismo hasta el da de hoy, como
un territorio Palimpsesto, estos vestigios se evidencian
como un Cordn Simblico circundante de lo Actual y que
guarda la memoria de lo pasado, memoria que Alto
Hospicio quiere develar en bsqueda de revelar su
identidad.
Cuando observamos lo Urbano actual de Alto Hospicio
desde si mismo, se hace evidente su fragmentacin, mas
al develar este cordn simblico provoca una revelacin
del territorio como un mirador que es capaz de unificar el
paisaje, ser un mirador de la Memoria y ser el soporte
simblico de la congregacin del Rito y el Mito

TITULO
HACIA LA CONSOLIDACIN DE LA IDENTIDAD DE ALTO HOSPICIO A TRAVS DE LA
MEMORIA EN EL TERRITORIO, CASO, NUEVO CEMENTERIO DE ALTO HOSPICIO
La Comuna de Alto Hospicio depende Administrativamente de la Primera Regin de Tarapac, y de la Provincia
de Iquique. Es la segunda comuna ms poblada de su Regin despus de Iquique. La comuna posee una
superficie de 574,6 km2, limita al norte con la comuna de Huara, al oeste y al sur con la comuna de Iquique y al
este con la comuna de Pozo Almonte.

Fig._4. Meseta de Alto Hospicio

Fuente: Elaboracin del autor en base a Informacin
proporcionada por MAHO

Fig._5. Zona Urbana y Rural Alto Hospicio en Territorio

Fuente: Elaboracin del autor en base a Informacin
proporcionada por MAHO
Fig._3. Plano de Alto Hospicio
Fuente: PRI , Asesor Urbano MAHO

TITULO
TERRITORIO DEVELADO A TRAVES DE LA MEMORIA

PERIODOS HISTORICOS NOTABLES EN ALTO HOSPICIO

PERIODO INCA
1400-1532
Explotacin mineral de Huantajaya por Cultura Inca

SIGLO XX SALITRE

FERROCARRIL
SALITRERO

PERIODO COLONIA
1542-1650
Explotacin Huantajaya

BASE LOS CONDORES

1926-1975

SIGLOS XVIII y XIX

Explotacin Huantajaya
y Mineral de Santa Rosa

PARCELAS
1950 2000

13 de Junio de 1987

En Iquique en 1987 Se desaloja un toma en el sector El colorado, que tiene

M2 de inters econmico por ser la Antesala de la Pujante Zona Franca.
Se les traslada al sector de la planicie superior, a la zona de Alto Hospicio.

1997

1980

1985

1992

Alto Hospicio desde su independencia

Administrativa como Ciudad, hace
demanda de este estatus, quedando
atrs las necesidades bsicas de la
vivienda, hoy se demanda Ciudad, en
todo sentido de la palabra, tanto en
equipamientos territoriales como en
aspectos de identidad, memoria y
apropiacin de su Territorio.
Este ejercicio de apropiacin es parte
de la Identidad en el territorio,
Paradjicamente es difcil definir
identidad en un territorio tan Joven y
dinmico, por lo mismo, esta difcil
visualizacin se reconoce como parte
de la Identidad.
IDENTIDAD:
Mauricio Rojas Alcayaga define
respecto de la Identidad que ESTA no
es un hecho esttico sino altamente
dinmico. Por lo tanto no se construye
en estado puro, sino conjugndose con
variados elementos, y a pesar de la
complejidad que contiene su definicin
-gracias al aporte de las disciplinas
mencionadas- podemos tener un
acercamiento objetivo al fenmeno,
reconociendo su propia subjetividad.
La identidad tambin se compone de 3
elementos fundamentales:
La Alteridad, El Territorio y Lo
Simblico.
LA IDENTIDAD DEL ENTENDERSE
DESDE UNO MISMO Y DESDE EL OTRO

2007

2014

OBSERVACIN
ALTO HOSPICIO SE REVELA A SI MISMO A TRAVES DE UNA CONSTANTE
DEVELACION; DE SU TERRITORIO, DE SU MULTICULTURALIDAD Y DE SU HISTORIA.
A TRAVES DE RECORRIDOS, ACTOS Y RITOS SE DEVELA LA MEMORIA DE ALTO
HOSPICIO COMO UN PALIMPSESTO TERRITORIAL.
LOS CEMENTERIOS DE HUANTAJAYA Y SANTA ROSA SON MEDIADORES DE UNA
RELACION EN QUE A TRAVES DE LO SIMBOLICO SE DEVELA Y REVELA EL
TERRITORIO
ALTO HOSPICIO SE DEVELA Y REVELA A SI MISMO Y SU HISTORIA EN SU PROCESO
DE CONSOLIDACION DE IDENTIDAD COMO CIUDAD, CON LO CUAL CONSTRUYE SU
PROPIO PATRIMONIO Y MEMORIA DESDE LO SIMBOLICO Y MULTICULTURAL EN
EL TERRITORIO.

Lo develado

Lo revelado

TERRITORIO DEVELANTE, LO QUE ES DEVELADO TAMBIEN ES CAPAZ DE DEVELAR

Lo develado

Alto Hospicio de devela por partes y por capas; no hay un entendimiento del territorio de una sola
lectura. En la bsqueda de la Identidad los habitantes de Alto Hospicio buscan en lo Simblico,
su historia, sus vestigios, sus ruinas de estaciones, cementerios, para colocar en valor su
identidad en base a su historia. Al DEVELAR la estructura simblica de Alto Hospicio, esta
REVELA una nueva visin del Territorio

LO DEVELADO REVELA

Lo develado

Lo revelado

DEVELAR LO SIMBOLICO

REVELAR EL TERRITORIO

Lo revelado

PROBLEMA

EN SU PROCESO DE EMANCIPACIN Y ARRAIGO, LOS HABITANTES DE

ALTO HOSPICIO DEMANDAN CIUDAD, IDENTIDAD Y PATRIMONIO,
COMO LA INMINENTE CONSTRUCCION DEL CEMENTERIO EN ALTO
HOSPICIO ATENDERA ESTO?

MARCO TERICO

KEVIN LYNCH
Imaginabilidad, es esa cualidad de un objeto fsico que le da una gran probabilidad de suscitar una imagen vigorosa en cualquier
observador de que se trate trate. Se trata de esa forma, de ese color o de esa distribucin que facilita la elaboracin de imgenes
mentales del medio ambiente que son vividamente identificadas, poderosamente estructuradas y de suma utilidad. A esto se Ie podria
dar, asimismo, el nombre de legibilidad, o quizs el de visibilidad en un sentido realizado, cuando no slo es posible ver los objetos sino
que se los presenta aguda e intensamente a los sentidos.
Como el desarrollo de Ia imagen constituye un proceso bilateral entre observador y observado, es posible fortalecer la imagen
mediante artificios simblicos, mediante la reeducacin de quien percibe o bien remodelando el contorno. Al observador se le puede
proporcionar un diagrama simblico de cmo est dispuesto el mundo, mediante un mapa o una serie de instrucciones por escrito.
En la medida que pueda ajustar la realidad al diagrama, cuenta con una clave para la conexin entre las cosas.

MARTE ALLU
EL RITO,
En su sentido amplio, es una unidad simblica de expresin, definida culturalmente por los miembros de una sociedad dada, que
designa actos o sucesin de actos instintivos que no pueden explicarse racionalmente como medios para la consecucin de un fin.
EL MITO COMO PARTE DEL RITO
La actividad ritual suele desarrollarse en los momentos trascendentales de la mutacin de la existencia individual o colectiva y nace
de nuestras propias emociones. Ritualizar consiste en traducir esas emociones en un relato, por eso se asocia al mito, como relato
simblico, se trata de una forma de repeticin prctica del contenido mtico. Frente a la muerte, el mito narra el viaje del alma
despus del bito. El mito se convierte as en parte integrante del rito como frmula de expresin verbal del pensamiento.

MARTN HEIDEGGER
Quin lleva a cabo el emplazamiento que provoca y mediante el cual lo que llamamos lo real y efectivo es sacado de lo oculto como
existencias? El hombre, evidentemente. En qu medida es ste capaz de tal hacer salir de lo oculto? El hombre, sin duda, puede
representar esto o aquello, de este modo o de este otro, puede conformarlo o impulsarlo.
Slo en la medida en que el hombre, por su parte, est ya provocado a extraer energas naturales puede acontecer este hacer salir lo
oculto que solicita y emplaza. Si el hombre est provocado a esto, si se ve solicitado a esto, no pertenecer entonces tambin l, y de un
modo an ms originario que la Naturaleza, a la categora de las existencias?
Ge-stell (estructura de emplazamiento) significa lo coligante de aquel emplazar que emplaza al hombre, es decir, que lo provoca a
hacer salir de lo oculto lo real y efectivo en el modo de un solicitar en cuanto un solicitar de existencias.

HIPTESIS
LA COLOCACION DEL
CEMENTERIO EN EL CORDON
SIMBOLICO PONE EN VALOR LA
MEMORIA, HACIA LA
REVELACIN DE LA IDENTIDAD
DE ALTO HOSPICIO
DEVELANDO LO SIMBOLICO EN
EL TERRITORIO

CRUZ DE TALLER
TTULO
CONSOLIDACIN DE LA IDENTIDAD DE
ALTO HOSPICIO A TRAVS DE LA
MEMORIA EN EL TERRITORIO, CASO
CEMENTERIO DEL ALTO HOSPICIO
TEMA
TERRITORIO DEVELADO A TRAVES DE
LA MEMORIA

OBSERVACIN
ALTO HOSPICIO SE REVELA A SI MISMO A
TRAVES DE UNA CONSTANTE DEVELACION;
DE
SU
TERRITORIO,
DE
SU
MULTICULTURALIDAD Y DE SU HISTORIA.
A TRAVES DE RECORRIDOS, ACTOS Y RITOS
SE DEVELA LA MEMORIA DE ALTO
HOSPICIO COMO UN PALIMPSESTO
TERRITORIAL.

PROBLEMTICA
EN SU PROCESO DE EMANCIPACIN Y
ARRAIGO, LOS HABITANTES DE ALTO
HOSPICIO DEMANDAN CIUDAD, IDENTIDAD
Y PATRIMONIO, COMO LA INMINENTE
CONSTRUCCION DEL CEMENTERIO EN ALTO
HOSPICIO ATENDERA ESTO?
HIPTESIS
LA COLOCACION DEL CEMENTERIO EN
CORDON SIMBOLICO PONE EN VALOR
MEMORIA, HACIA LA REVELACIN DE
IDENTIDAD DE ALTO HOSPICIO POR
DEVELACION DE LO SIMBOLICO EN
TERRITORIO
.

EL
LA
LA
LA
EL

OBSERVACIN
LOS CEMENTERIOS DE HUANTAJAYA Y
SANTA ROSA SON MEDIADORES DE UNA
RELACION EN QUE A TRAVES DE LO
SIMBOLICO SE DEVELA Y REVELA EL
TERRITORIO
ALTO HOSPICIO SE DEVELA Y REVELA A SI
MISMO Y SU HISTORIA EN SU PROCESO DE
CONSOLIDACION DE IDENTIDAD COMO
CIUDAD, CON LO CUAL CONSTRUYE SU
PROPIO PATRIMONIO Y MEMORIA DESDE
LO SIMBOLICO Y MULTICULTURAL EN EL
TERRITORIO.

KEVIN LYNCH

MARTE ALLU

MARTN HEIDEGGER

MACRO ESCALA
Territorio

MESO ESCALA
Meseta Planicie territorial,
mirador natural hacia el litoral
y plataforma de llegada desde
el interior, es un piso de la
transversalidad
Regional,
articulador
Atrio
de
la
interioridad y antesala Litoral

Funcional

Conetividad transversal de
rutas A-16 y A-616 atravesadas
por un Eje en torno a los
Ductos de Agua, generatriz del
Asentamiento Moderno de
Alto Hospicio

Simblico

Vestigios
de
antiguos
asentamiento y usos que hoy
subsisten como una capa de
elementos simblicos que al
ser develados, revelan una
nueva mirada y entendimiento
del territorio.

Sntesis

Se reconoce un circuito de
lo
simblico
en
consonancia
con
la
morfologa del territorio,
se plantea generar en este
circuito de lo Simblico
Revelador un Articulador
de esta estructura con la
proyeccin Urbana Actual
de Alto Hospicio.

MICRO ESCALA

OBSERVACIONES / CASOS /
CEMENTERIO HUANTAJAYA

Recorridos en el Territorio

OBSERVACIONES / CASOS /
CEMENTERIO HUANTAJAYA

Recorridos en el Territorio

OBSERVACIONES / CASOS /
CEMENTERIO SANTA ROSA

Recorridos en el Territorio

OBSERVACIONES / CASOS / ESTACIONES FFCC

Recorridos en el Territorio

RECORRIDOS EN BORDES DEVELABLES QUE REVELAN LA TOPOGRAFIA

DEL Y EL TERRITORIO

SE DEVELA EL TERRITORIO EN UN RECORRIDO REVELADOR,

MARCANDO HITOS DE TIEMPOS CON LAS ESTACIONES

AL ATRAVESAR SOBRE LA COTA EN EL RECORRIDO SE

GENERAN ESPACIOS CAUSALES DE RESGUARDO

OBSERVACIONES / CASOS / ANIMITAS MEMORIALES

Un Hito

Recorridos en el Territorio

Otorgan un Relato

Katherine Arce / Sector La Negra, define una de las avenidas importantes del Sector

Intencionalidad de Lugaridad en relacin a la posicin y

La importancia del cruce de las Rutas Emblemticas

Revelacin del Territorio

San Lorenzo / Tomas Pampa

OBSERVACIONES / CASOS / ANIMITAS MEMORIALES

Recorridos en el Territorio
Otorgan un Relato
Angelica Lay / La Pampa

Intencionalidad de Extensin del Habitar

Viviana Garay / Alto Molle

Anglica Palape/ Santa Rosa

Gisela Melgarejo / Santa Rosa

San Lorenzo / Tomas Pampa

MUERTE Y CEMENTERIO
Las diferentes culturas se han preocupado por la muerte. Quiz la
ms avanzada fue la egipcia con rituales sofisticados, creencia en
otros mundos, viajes subterrneos, juicio individual al morir y
situaciones de premio y de castigo. Como creyeron que el alma
regresaba a ocupar el cuerpo del muerto lo momificaron para
asegurar su supervivencia. Esta operacin u osifiricacin que
pretenda hacer del muerto un dios se complementaba con
invocaciones, lecturas y oraciones.
De acuerdo con el mito, el muerto renacera cuando su principio
vital reencarnara en el cuerpo intacto. Los egipcios, al igual que
otras sociedades tradicionales, entendieron la muerte como una
ruptura y trataron de hacerla ms soportable a travs de los
funerales o rituales de despedida, una especie de "liturgia por su
comportamiento altamente simblico, terapia por la codificacin del
dolor y reglamentacin normativa, cuya finalidad es preparar al
muerto para su nuevo destino". (Thomas, L.V.)

Estas cmaras estaban situadas al final de largos pasajes que podan estar
sellados o construidos de forma que confundieran a los posibles ladrones
de tumbas. Esta seccin transversal de la pirmide de Keops muestra la
disposicin interna del conjunto de pasajes y cmaras sepulcrales.
Fuente: Encarta 2006

Cada cultura retrato de un pueblo- ha tenido una forma especfica

de concebir el mundo, lo que se traduce tambin en una infinidad de
manifestaciones, en las que los ritos, prcticas y cultos asociados a la
muerte, ocupan un lugar trascendental dentro de la vida social (De
Mattos).
Es posible hablar de un trnsito de la gestin del morir, desde la
familia hacia las instituciones emergentes y especializadas, en donde
el cuidado de los moribundos corresponde exclusivamente a los
sujetos expertos en la materia, y ya no a la familia (Aries).

Los antiguos egipcios de Tebas pintaban escenas de la vida del difunto en la

tierra sobre los muros de sus tumbas.
Fuente: Encarta 2006

OBSERVACIONES / CASOS / RITOS FUNEBRES

La antropologa social y cultural entiende hoy la muerte como un proceso que sufre un individuo (proceso biolgico) y
una sociedad (proceso social) que lo pierde. Esa sociedad construye, segn su sistema de valores y creencias, una
interpretacin cultural del fenmeno reflejndolo en la actividad ritual. Todas las sociedades organizan ceremonias para
conmemorar, celebrar o despedir personas y situaciones. La vida y la muerte as como todo lo que concierne al cuerpo
son, por tanto, en la universalidad de las sociedades humanas, objetos de ceremonia.

LA MUERTE EN LA IDENTIDAD TERRITORIAL

OFERTA ACTUAL CEMENTERIOS

Cementerio N 1
Ubicado en uno de los barrios ms antiguos de la ciudad, en calle 21 de mayo entre
San Martn y Bolvar, este cementerio, con una superficie de 24.859 mt2,
representa buena parte de la historia de la ciudad de Iquique. En sus lpidas es
posible hallar los hechos ms significativos que ha vivido la ciudad.
En sus orgenes estaba destinado al uso de las familias aristocrticas del Per. En su
frontis se encuentra una inscripcin de 1898, la que corresponde a la inauguracin
del nuevo prtico monumental.

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de

Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

Cementerio Parque del Sendero

Ubicado en uno de los barrios ms antiguos de la ciudad, en calle 21 de mayo entre
San Martn y Bolvar, este cementerio, con una superficie de 24.859 mt2,
representa buena parte de la historia de la ciudad de Iquique. En sus lpidas es
posible hallar los hechos ms significativos que ha vivido la ciudad.

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de

Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal,

Comuna de Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

OFERTA ACTUAL CEMENTERIOS IQUIQUE

Cementerio N 3
El Cementerio N3 alberga una buena parte de la historia de Alto Hospicio.
Aqu se encuentra gran parte de los trabajadores que murieron el 29 de
enero de 1985 en el accidente de unas de las plantas de la empresas
Cardoen11, ubicada en la localidad de Alto Hospicio, producto de una
explosin. En el hecho murieron 29 de sus trabajadores.
Se encuentran adems los restos de las jovencitas que murieron en manos
del denominado Sicpata de Alto Hospicio, (ao 2001).
A diferencia del cementerio N1, aqu los mausoleos estn compuestos por
familias, agrupaciones de empleados, clubes deportivos etc., siendo uno de
los ms caractersticos el Nunca Ms denominado as en memoria de los
detenidos desaparecidos durante el gobierno militar. Aqu tambin se
encuentra el mausoleo a los mrtires de la escuela Santa Mara.
Una de las costumbres que se encuentran ya arraigadas en el cementerio es
el hecho que familias visitan a sus deudos en pocas de celebracin como
ao nuevo y navidad, emulando viejas ceremonias andinas.
En general, la gran mayora de los deudos de Alto Hospicio son sepultados
en este cementerio.
Monumento Obreros de la Escuela Santa Mara

Nichos en Calle los Jasmines

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de

Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de

Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

Mausoleo Detenidos Desparecidos

DEMANDA PROYECTADA CEMENTERIO ALTO HOSPICIO

Definicin Poblacin Objetivo

Poblacin de Referencia: definida como la poblacin total del rea de influencia.

Para el caso, corresponde a la totalidad de la poblacin de la comuna de Alto
Hospicio, que segn las proyecciones del Instituto Nacional de Estadsticas
asciende a 93.843 personas ao 2011.
Poblacin sin Problemas: definida como la poblacin que no requiere de los
servicios del proyecto.
Poblacin Potencial: definida como la poblacin afectada por el problema y que
requiere de los servicios del proyecto. Su obtencin se obtiene de la diferencia
entre la Poblacin de referencia y la Poblacin sin problema.
Poblacin Objetivo: definida como aquella poblacin que se est en condiciones
reales de atender por el proyecto.
FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de
Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

Dficit Estimado

FUENTE: Estudio de Prefactibilidad para la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de

Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

CJefe
u l de
se rHogar
a ese le
l u gustara
ga r?
Lugar donde el
ser enterrado

Frecuencia

Po rcentaje
vlid o

En el que resido actualmente

84

48,0

En el que reside mi familia

24

13,7

En el que nac

44

25,1

Otro

23

13,1

Total

175

100,0

Fuente:
Elaboracin
p rop
ia la Construccin de Cementerio Municipal, Comuna de
FUENTE:
Estudio
de Prefactibilidad
para
Alto Hospicio, Regin de Tarapac / MAHO

PARTIDO GENERAL
A Huantajaya

Construir un tramo del recorrido del anillo Simblico

Dejar enunciado la proyeccin de este recorrido hacia
Huantajaya y Santa Rosa
El recorrido del Cementerio como una va
Se posa sobre el cordn Simblico y
materializa un tramo
Posado Sobre el Territorio como construye
Su recorrido la va del tren
Como se asciende desde Iquique a Hospicio

A Santa Rosa

A Huantajaya

A Santa Rosa

PARTIDO GENERAL
CARCEL

PARTIDO GENERAL

LA DEVELACION DEL MURO COMO UN LIMITE CONSTRUCTOR, SIMBOLO PARADOJICO

DEL TRASPASO Y PERMANENCIA, DEL SEPARAR Y CONGREGAR, DE LO FINITO E INFINITO,
DE LO DENSO Y LO LEVE, DE LA REFLEXION Y CONTEMPLACIN, DE LA VIDA Y LA MUERTE.

PARTIDO GENERAL