Antesala del surgimiento de la Antropologa

"La Ilustracin"
El Siglo XVlll se consider el siglo de las luces por
la importancia dada a la razn deductiva crtica y
universal.
La razn definida por Harzard como ":capacidad
intelectual de lograr la deducciones lgicas a partir de
la realidad observable".
Se buscan procedimientos intelectuales que puedan
demostrarse y fundamentarse, rechazando las verdades
absolutas de la filosofa teolgica.

Se trata de establecer leyes generales que

expliquen los fenmenos naturales sin
mencionar lo divino
La razn deductiva y crtica es universal,
todos los hombres del mundo pueden
alcanzarla.
Se adopta la crtica como mtodo, permite
realizar deducciones lgicas
Conceptos de felicidad, libertad como meta
terrenal.

Se comienza un culto a una vida confortable,

control de enfermedades, se evita el sufrimiento.
Europa comienza su etapa colonial, explotacin
mercantil.
Inters por la diversidad humana y cultural.
Entre los pensadores de la poca se destacan:
Rousseau - "Teora del buen salvaje". Estos
pueblos salvajes representan los primeros
sistemas de sociabilidad.

Plantea una mirada al otro diferente,

mientras critica las instituciones
monrquicas
Rousseau es considerado el padre de la
Etnologa(descripcin de otras culturas)
Adam Smith, Adam Tergeson, Jean
Turgot, Denis Diderot: concepto de
progreso como avance de la razn, como
sinnimo de evolucin.

Diderot sostiene: Las culturas son diferentes

por presentar diferentes niveles de
conocimiento y logros, el ltimo estadio es la
civilizacin ilustrada.
Para la ilustracin la evolucin humana se
produce en tres etapas: salvajismo-barbarie y
civilizacin
Se defiende la libertad universal, pero se
justifica la opresin de los pueblos primitivos
por tener incapacidad de desarrollarse
intelectualmente, deban ser llevados a la
civilizacin

Evolucionismo del siglo XlXDespus de la revolucin las cortes

restauradoras tratan de abolir las conquistas
sociales y polticas obtenidas. La burguesa
domina poltica y econmicamente. Se trata
de restablecer los valores del rgimen
monrquico.
A mediados de siglo la revolucin industrial
en pleno desarrollo, genera lucha de clases.

La idea de progreso cultural es la precursora

del concepto de evolucin cultural que domina
las teoras culturales del siglo XlX.
Las cultura pasan por diferentes estadios de
evolucin.
Entre los pensadores de la poca:
1-Auguste Comte-

Postula una progresin desde formas del

pensamiento teolgico, pasando por
metafsicas hasta llegar al positivismo.
"orden y progreso.
Aspecto dinmico y esttico de la sociedad.
2- Durkheim- positivista(padre de la sociologa
moderna)
Considera la Sociedad como mquina
organizada(cada parte cumple una funcin)

Postula la evolucin desde una sociedad

homognea(solidaridad mecnica) a una
sociedad compleja y heterognea( solidaridad
orgnica) como consecuencia del aumento
demogrfico que crea ms competencia.
3-Lewis Morgan(antroplogo norteamericano)
en su obra "Sociedad Antigua" divide la
evolucin de la humanidad basada en los
progresos tcnicos, en tres estadios:
Salvajismo, Barbarie, Civilizacin

Basado en su estudio etnogrfico sobre los

Iroqueses cercanos a Rochester- Nueva
York
Plantea la secuencia:
Salvajismo Inferior-horda nmada, recursos
comunales, economa de recoleccin,
apareamiento promiscuo de la gente.
Salvajismo Superior- invencin de arco y
flecha, alfarera, se prohbe casamiento
entre hermanos

Barbarie inferior- organizacin clnica,

aldea unidad bsica, prohibicin de
uniones entre parientes de lnea femenina
Barbarie Superior-desarrollo de la
metalurgia, matrimonio poligmicos para
los hombres(poliginia), existencia de
propiedad privada.
Civilizacin-Gobierno civil, familia
mongama, invencin de la escritura.

4-Tylor en su obra "La cultura primitiva"

desarrolla el concepto de animismo como
forma de explicar las diversas
manifestaciones religiosas.
Otro concepto importante de Tylor es
survivals (supervivencias del pasado,
fenmenos surgidos en una poca y que se
continan en el tiempo perdiendo su
verdadero significado (costumbres).

Darwinismo Social
Todos los esquemas del siglo XlX postulaban
que las culturas evolucionaban de acuerdo a la
evolucin de los tipos y razas biolgicas
humanas.
La cultura europea como el fin de la evolucin
La raza blanca era vista como el vrtice del
progreso biolgico.

Esta fusin de evolucionismo biolgico y

evolucionismo cultural es atribuida a
Charles Darwin.
La Teora biolgica sobre la supervivencia
de los ms aptos, incremento el punto de
vista de la evolucin social y cultural
tambin dependa de la evolucin biolgica.

Surge el Darwinismo Social que consideraba

que el progreso social y biolgico dependa
del libre juego de fuerzas competitivas entre
individuos, entre naciones y entre razas.
Representantes de la corriente terica:
Spencer- sostena a partir de la idea de una
ley universal de desarrollo, que la civilizacin
en lugar de ser un artefacto es parte de la
naturaleza.

No deba auxiliarse a pobres, razas

inferiores por que iba en contra de la "ley
de la supervivencia del ms apto".
Alargara la agona y hara ms profunda
la miseria de los no aptos.
Defendi la supremaca de la raza blanca.
Crticas:
El problema de Darwin y Spencer consiste
en no separar los cambios producidos y
determinados por la herencia biolgica, de
las conductas aprendidas.

Evolucionismo marxista
El marxismo fue influenciado por las ideas de
evolucin cultural y progreso.
Marx consider que las culturas atravesaban
las etapas de comunismo primitivo, sociedad
esclavista, feudalismo, capitalismo y
comunismo.
Historia como el resultado de la lucha de
clases sociales por el control de los medios de
produccin. Concepcin materialista de la
historia.

El capitalismo impide al hombre desarrollar

sus potencialidades humanas, provocando
como consecuencia de la alienacin, su
deshumanizacin.
El hombre al producir sus propios medios de
subsistencia, produce indirectamente su
propia vida material.
La forma de interactuar los hombres con la
naturaleza y entre s es el "modo de
produccin".

La clase proletario producto de la aparicin

del capitalismo, estaba destinada a abolir la
propiedad privada y llevar a la sociedad a la
etapa comunista.
Las clases surgen a partir de las diferencias
por intereses antagnicos o lucha de clases,
modos diferentes de apropiacin(modos de
propiedad).

Marx y su colaborador Engels al leer el

libro "Sociedad Antigua" de Morgan
creyeron confirmar su idea ,que durante
la primera etapa de la evolucin cultural
no exista la propiedad privada y que las
sucesivas etapas de progreso cultural
eran producto de los cambios en los
modos de produccin (aparicin de la
agricultura comienzo de la barbarie).El
libro de Morgan proporciona la base para
el libro "El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado " de Engels

Reaccin contra el evolucionismo- El

Particularismo histrico
Principios del siglo XX los antroplogos
cuestionan doctrinas del evolucionismo,
darwinistas sociales, comunistas marxistas.
En Estados Unidos el antroplogo Franz
Boas (alemn- estudio fsica, geografa,
matemticas)y sus discpulos desarrollaron
una teora dominante denominada
particularismo histrico.

Boas (Influenciado por ideas neo-kantianas)

Consideraba que cada cultura tena su larga y
nica historia, para entender cada cultura
deba de estudiarse esa trayectoria.
Enfoque histrico no evolucionista de la
cultura.
Niega as la perspectiva de una ciencia de
la cultura generalizadora

Los individuos son socializados por medio de

la endoculturacin, se les tramite las pautas
sociales y la forma de ver el mundo.
El individuo es esclavo de su tradicin.
Idea de relativismo cultural- no hay cultural
superiores o inferiores.

Metodolgicamente:importancia de la
realizacin de trabajos de campo
etnogrficos,
Ver a la cultura desde adentro a travs de
los ojos del nativo".
Discpulos : Margaret Mead, Ruth Benedict,
Kroeber, Linton, Lowie, Hoebel.
Criticas:
Se lo critica por ser aterico y por su idea de
relativismo cultural.

El difusionismo
El difusionismo corriente terica que surge
en el siglo XlX como reaccin al
evolucionismo.
Postula que la principal fuente de
diferencias y semejanzas culturales no es la
inventiva de la mente humana, sino la
tendencia de los humanos de imitarse los
unos a los otros.

Consideran que este proceso de difusin

se da desde un foco de origen (donde se
origina esa manifestacin cultural o se
produce un artefacto) este se expande por
prstamo cultural a otras culturas. A medida
que se aleja de su centro de origen va
transformndose por adaptaciones a la
nueva cultura que lo utiliza.

Ejemplos: considera que la arquitectura y tecnologa de

los Incas y Mayas no eran invenciones propias, tenan
su origen en Egipto desde donde se difundieron.
Cermica Valdivia Ecuador 2.700 a.c- cermica Jomon
- Japn

Crticas:
El difusionismo es criticado dado que no tiene
en cuenta que pueblos que viven en medios
ambientes similares generen la misma
manifestacin cultural o el mismo artefacto.
Por otra parte en algunos casos no logran
determinar cual es el centro de origen.

El funcionalismo britnico y el estructural

funcionalismo
A fines del siglo XlX las potencias coloniales
(Inglaterra, Francia y Alemania) buscan nuevas
colonias que las provean de materias primas y
se conviertan en mercados para sus
manufacturas. El imperio Britnico necesitaba
conocer a las sociedades nativas, saber como
funcionaban, para poder administrarlas.

Se fomento los estudios antropolgicos

en el rea acadmica ,se obligo a
funcionarios coloniales a tomar cursos de
antropologa.
En Gran Bretaa las estrategias de
investigacin dominantes durante el
comienzo del siglo XX son el
funcionalismo y el estructural
funcionalismo.

El funcionalismo surgi a partir de 1920,

ciencia burguesa , al servicio del
imperialismo.
El funcionalismo toma ideas
a)-Comte su filosofa positivista que
establece la relacin entre la sociologa y
la biologa
b)-Spencer establece paralelismo entre la
sociedad humana y los organismos
biolgicos.

Concepto de funcin -el individuo es como

la clula de un organismo y el organismo es
la sociedad, que tiene como funcin la
actividad armnica del todo.
c)-Durkhein utiliza el concepto de funcin al
decir en "Las reglas del mtodo sociolgico"
que para explicar un fenmeno social hay
que buscar las causas que lo producen,
como la funcin que cumplen

Los conceptos de anlisis sistmico de la

sociedad y la analoga entre el modelo
orgnico y el funcionamiento social.
Los funcionalistas consideran que la
tarea de la antropologa es describir las
funciones recurrentes de costumbres e
instituciones.

Dentro de los funcionalistas:

Bronislaw Malinowski de nacionalidad
polaca (Doctor en fsica y antropologa)
sent las bases de las caractersticas claves
de la antropologa de campo,con sus
estudios en Nueva Guinea sobre
aborgenes australianos.Argonautas del
Pacfico Occidental
Considera a la cultura un todo
funcional(integrado y coherente) que no se
opone a la naturaleza sino que la continua.

Es la respuesta organizada de la sociedad

para satisfacer sus necesidades naturales
a travs de grupos institucionalizados.

Es un sistema total donde cada aspecto

de la misma slo puede ser estudiado en
relacin a un contexto mayor en el cual
cobra sentido.

Considera que dentro de las sociedades hay

dos tipos de necesidades:
1-bsicasnutricin,reproduccin,bienestar(necesidades
para vivir).
2-derivadas-son las que organizan la
conducta social mediante reglas, sanciones
que garantizan la coherencia del grupo.

Cada necesidad se satisface con una

respuesta cultural que son las instituciones,
ellas constituyen la unidad de anlisis que
le permite al investigador comprender el
todo ordenado o cultura.
Metodolgicamente adems de imponer el
trabajo de campo, creo algunas tcnicas
como observacin participante, eleccin del
informante clave, relevamiento sistemtico
de los datos.

Su visin terica no rechaza totalmente

las ideas evolucionistas, la recoleccin de
datos culturales vivos, llevara a leyes
evolutivas.

Estructural funcionalismoEn Norteamerica Radcliffe- Brown fue el

principal defensor del estructural
funcionalismo.
Los pilares bsicos del estructuralfuncionalismo son los conceptos
Durkhenianos coercin y solidaridad social,
contexto social y funcin.

Considera que los fenmenos sociales

tienen que estar relacionados con la
estructura social, de all el nombre de
estructural funcionalismo.
Esta estructura se define a travs de las
relaciones sociales entre individuos que
desempean roles.
La estructura social es la realidad
misma.

Radcliff-Brown estudia los sistemas

sociales de parentesco, estudiando la
forma general(estable) de la estructura
dejando de lado las variedades.
Con la solidaridad o unidad de las partes
se logra el equilibrio.

La institucin tiene como funcin satisfacer

las necesidades bsicas de la
sociedad(funcionalismo reduccionista).
Ambas corrientes defienden la necesidad de
realizar ms trabajo de campo. El contacto
directo con los pueblos que se estudia, no a
travs de relatos de viajeros que tenan una
visin propia.