INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERA MECNICA Y ELCTRICA

UNIDAD CULHUACAN
MATERIA:
HUMANIDADES III: DESARROLLO HUMANO
PROFESOR:
BARRIOS SANCHEZ FERNANDO RAFAEL

LA EXPLICACIN DEL
SER HUMANO
COMO UNIDAD
BIOPSICOSOCIAL

INTRODUCCIN
A lo largo de la historia nos hemos dado cuenta que el hombre
ha sido un ser biolgico ya que convive con la naturaleza de
muchas maneras, tiene un raciocinio y tiene la capacidad de
pensar y verse a si mismo como el Yo, y convive con seres de su
misma especie y convive con ellos da a da. Por lo tanto somos
seres biopsicosociales.

El hombre debe de ser considerado como

biopsicosocial y se define los siguientes trminos:

un

Ente: se refiere a lo que existe o puede existir

Bio: Significa Vida
Psico: Significa alma, mente o actividad mental
Social: Perteneciente a una compaa o sociedad

ser

LA CREACIN DEL HOMBRE

En el principio creo Dios los cielos y la Tierra

Y la tierra estaba desordenada y vaca y el Espritu de Dios se mova

sobre la faz de las aguas.

Gnesis 1.1

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree sobre los peces del mar, sobre las
aves de los cielos, sobre las bestias, sobre
toda la tierra, y sobre todo reptil que se
arrastra sobre la tierra.

DESOBEDIENCIA Y CADA DEL HOMBRE

3Y la serpiente era ms astuta que cualquiera de los animales del
campo que el SEOR Dios haba hecho. Y dijo a la mujer: Conque
Dios os ha dicho: No comeris de ningn rbol del huerto? 2Y la
mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto
podemos comer; 3pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto, ha dicho Dios: No comeris de l, ni lo tocaris, para que no
muris. 4Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriris.
5
Pues Dios sabe que el da que de l comis, sern abiertos vuestros
ojos y seris como Dios, conociendo el bien y el mal. 6Cuando la
mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a
los ojos, y que el rbol era deseable para alcanzar sabidura, tom
de su fruto y comi; y dio tambin a su marido que estaba con ella,
y l comi. 7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y
conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se

SENTENCIA POR EL PECADO Y PROMESA DE REDENCIN

Y oyeron al SEOR Dios que se paseaba en el huerto al fresco del da; y el hombre y su
mujer se escondieron de la presencia del SEOR Dios entre los rboles del huerto. 9Y el
SEOR Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests? 10Y l respondi: Te o en el huerto, y
tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond. 11Y Dios le dijo: Quin te ha hecho saber
que estabas desnudo? Has comido del rbol del cual te mand que no comieras? 12Y el
hombre respondi: La mujer que t me diste por compaera me dio del rbol, y yo com.
13
Entonces el SEOR Dios dijo a la mujer: Qu es esto que has hecho? Y la mujer
respondi: La serpiente me enga, y yo com. 14Y el SEOR Dios dijo a la serpiente:
8

Por cuanto has hecho esto,

maldita sers ms que todos los animales,
y ms que todas las bestias del campo;
sobre tu vientre andars,
y polvo comers
todos los das de tu vida.
15
Y pondr enemistad
entre t y la mujer,
y entre tu simiente y su simiente;
l te herir en la cabeza,

A la mujer dijo:
En gran manera multiplicar
tu dolor en el parto,
con dolor dars a luz los hijos;
y con todo, tu deseo ser para tu marido,
y l tendr dominio sobre ti.
17
Entonces dijo a Adn: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del
rbol del cual te orden, diciendo: No comers de l,
maldita ser la tierra por tu causa;
con trabajo comers de ella
todos los das de tu vida.
18
Espinos y abrojos te producir,
y comers de las plantas del campo.
19
Con el sudor de tu rostro
comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres,
y al polvo volvers.
20
Y el hombre le puso por nombre Eva[n] a su mujer, porque ella era la madre de todos
los vivientes. 21Y el SEOR Dios hizo vestiduras de piel para Adn y su mujer, y los
16

Y vio Jehov que la maldad de los hombres era

mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn de el
los era de continuo solamente el mal.
Y se arrepinti Jehov de
haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su
corazn.
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz
de la tierra a los hombres que he creado, desde el
hombre hasta la bestia, y hasta el reptil
y las
aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos
hecho.
Pero No hall gracia ante los ojos de
Jehov.

EL HOMBRE UN SER TRIPARTITO

A- El Cuerpo:

B- El Alma:

C. El espritu:

QUE ES EL
ESPRITU?
En efecto, el espritu es una fuerza impersonal. Sin embargo,
cuando nuestros cuerpos dejan de tener este espritu, o fuerza
vital, ocurre como dijo el salmista: Expiran, y a su polvo
vuelven.

CONSTANTE BSQUEDA DE DIOS O UN SER SUPERIOR

SENTIMIENTO DE VACIO
El Vaco como condicin humana es el sentimiento
generalizado de apata, aburrimiento y alienacin social,
acompaado frecuentemente de tristeza, depresin,
desesperanza, sentimiento agudo de soledad o desrdenes
emocionales relacionados.

MTODOS PARA COMPENSAR

VACIO

FACTOR BIOLGICO

FACTOR BIOLGICO
El ser humano a lo largo de su existencia ha tratado de entender la
razn de su existir y la ciencia aporta algunos indicios de su posible
origen y funcionamiento biolgico tratando de encontrar un pasado que
le permita asimilar hacia donde se dirige.

Quiz la definicin mas conocida y usual de hombre es la del filosofo griego

Aristteles, la cual dice: el hombre es un animal racional, definicin que
resulta muy ilustrativa porque alude la doble naturaleza humana, por un
lado, el hombre es un animal biolgico con necesidades de supervivencia,
que se conduce primitivamente por los impulsos derivados del instinto y
que se expresan en los actos que realizamos para conservar la vida y la
salud corporal, por otro lado, como producto de la evolucin y de una muy
compleja organizacin de la materia (el cerebro humano), de la existencia
biolgica ha ido emergiendo, en un largo proceso de perfeccionamiento, el
ser racional, la conciencia de las cosas, que es la que le otorga al individuo
la dimensin propiamente humana y espiritual.

Esta combinacin de existencia biolgica y ser espiritual le confiere al individuo

un doble tipo de necesidades, debe atender su alimentacin, descanso,
reproduccin, etc. Que son las primeras que reclaman su atencin y las primeras
que deben satisfacerse, ya que hay que advertir que, para poder filosofar, es
necesario que la formacin espiritual de un pueblo haya alcanzado un cierto
grado de desarrollo. Solo despus de haber cubierto sus necesidades elementales
de la vida, se ha empezado a filosofar dice Aristteles en su metafsica, esto nos
indica que cuando la necesidad biolgica no se encuentra satisfecha, difcilmente
puede el sujeto concentrarse en cavilaciones para determinar cual es su misin
en el mundo o dedicarse a escribir su propia historia y la de la humanidad.

Pero para su gran fortuna, despus de satisfecha la parte biolgica, con el

estomago lleno y la confianza de que habr alimento para el da siguiente, el
hombre reposa momentneamente para luego preguntarse: de donde vengo
quin soy? Hacia donde me dirijo? Y la necesidad de tener respuestas
convincentes lo deciden a buscar para encontrarle razn y propsito a su
existencia, a partir de aqu, adoptara una conducta congruente con las
respuestas que hayan satisfecho esta necesidad racional.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE

LA VIDA
CREACIONISMO
Atribuye la existencia de la vida a una fuerza creadora desconocida.
Esta idea surgi quiz del hombre primitivo y se reforz en las primeras
culturas, como la egipcia o la mesopotmica. La teora creacionista
considera que la vida, al igual que todo el Cosmos, se origin por la
voluntad creadora de un ser divino.

GENERACIN ESPONTANEA
Esta hiptesis plantea la idea de que la materia no viviente puede originar vida
por s misma.
Esta hiptesis fue aceptada durante muchos aos y se hicieron investigaciones
alrededor de esta teora con el fin de comprobarla. Uno de los cientficos que
realiz experimentos para comprobar esta hiptesis fue Jean Baptiste Van
Helmont, quien vivi en el siglo XVII. quien realiz un experimento con el cual se
podan, supuestamente, obtener ratones y consista en colocar una camisa sucia
y granos de trigo por veintin das, lo que daba como resultado algunos
roedores.

Francesco Red (1626-1698) fue un mdico italiano que se opuso a la teora de la

generacin espontnea y demostr que en realidad esos gusanos que aparecan, eran
las larvas de moscas que haban depositado sus huevos previamente.
En la misma poca, Anton Van Leeuwenhoek (1632-1723), un comerciante holands
con una gran aficin por pulir lentes, estaba construyendo los mejores microscopios de
su poca, y realiz las primeras observaciones reconocidas de microorganismos, a los
que
l
denominaba
animculos.
En 1745, el clrigo ingls John T. Needham (1713-1781), un investigador vitalista
intent, a pesar de los resultados obtenidos por Redi, demostrar la veracidad de la
generacin espontnea. Para ello realiz unos experimentos que consistieron en hervir
caldos nutritivos durante dos minutos, para destruir los microorganismos que en ellos
hubiera (ese tiempo de ebullicin no es suficiente para matar a todos los
microorganismos). A los pocos das volvan a aparecer pequeos microorganismos que,
por tanto, deban haberse creado espontneamente.

Lzaro Spallanzani (1726-1799), un naturalista italiano, no acept las conclusiones de

Needham. En 1765 prepar caldos en distintas vasijas de cristal con boca alargada
(similar a un matraz aforado) y los someti a ebullicin prolongada. Unas vasijas las dej
abiertas, mientras que otras las tap hermticamente. Cuando calentaba un caldo en un
frasco abierto, se observaba que al cabo de un tiempo aparecan microorganismos,
mientras que cuando lo haca en frascos cerrados, stos no aparecan.
Los resultados de Spallanzani no convencieron a Needham y sus partidarios, quienes
alegaron que el calor excesivo destrua la vida y que los resultados de Spallanzani,
nicamente demostraban que la vida se encontraba en el aire y que sin l no poda
surgir (en los experimentos de Needham, los matraces estaban abiertos). Spallanzani
repiti el experimento, hirviendo durante dos horas sus caldos, pero cometi el error de
dejarlos semi-tapados como Needham acostumbraba a hacer, por lo que al observarlos
despus de unos das encontr que todos los caldos se haban contaminado con
microorganismos que procedan del aire. Al considerarse que las pruebas no eran
concluyentes, el problema quedo sin decidirse otros 100 aos, en los que la controversia
continu, hasta que en 1859, la Academia francesa de Ciencias ofreci un premio a
quien pudiera demostrar, con suficientes pruebas, si exista o no la generacin
espontnea.

El premio lo gan Louis Pasteur (1822-1895) quien a pesar de su juventud,

en aquella poca ya era un reconocido qumico-bilogo. Mediante una serie
de serie de sencillos pero ingeniosos experimentos, obtuvo unos resultados
irrefutables, que derrumbaron una idea (la generacin espontnea") que
haba durado casi 2.500 aos. A partir de entonces se considera indiscutible
que todo ser vivo procede de otro (Omne vivum ex vivo).

TEORA DE OPARN
(ABITICA O QUIMIOSINTTICA).
El sovitico A. I. Oparin y el ingls J. B. S. Haldane publicaron (en 1924 y 1929,
respectivamente) trabajos independientes acerca del origen de la vida con un
enfoque materialista. Sin embargo la obra realizada por Oparin es ms conocida y
extensa, este autor concibi una atmsfera primitiva de naturaleza qumica
reductora, formada por metano, amoniaco, vapor de agua e hidrgeno que gracias
a la accin de los rayos ultravioleta y otras formas de energa, las sustancias
nombradas anteriormente dieron lugar a diversos compuestos orgnicos.

Los cambios biolgicos que se producen en la infancia son muy

profundos. Afectan a nuestra capacidad de comunicacin(habla y
escritura), de locomocin y de socializacin. El desarrollo de nuestras
capacidades psicolgicas es el resultado del desarrollo de las estructuras
biolgicas, lo que depende de nuestra herencia gentica y de nuestro
ambiente de desarrollo(nutricin, entorno familiar, entorno escolar, etc.)

A pesar de que nace con ciertas deficiencias anatmicas y fisiolgicas en relacin

con otras especies (como por ejemplo, nace con el cuerpo desnudo, con pobres
mecanismos de defensa, no sabe nadar, no corre, no tiene la agilidad ni la fuerza
de algunas especies), el ser humano ha sobrevivido a la seleccin natural y
contina reproducindose y teniendo un papel preponderante en la naturaleza
gracias a otras caractersticas que lo han hecho en ciertos aspectos un ser superior
tales como:
1. Conservar los cinco dedos en sus extremidades. Las superiores son prensiles.
2. Haber desarrollado una visin binocular estereoscpica y cromtica; esto
significa que los campos visuales de los ojos se superponen permitindole
percibir los objetos en tres dimensiones y en color.
3. Mantener postura erecta; su pelvis sufri modificaciones obligando al tronco a
erguirse.
4. Tener un desarrollo cerebral notable, caracterstica que le permiti desarrollar
el lenguaje y otras expresiones culturales, como valerse de la experiencia
acumulada en el pasado.

De ser un producto de la naturaleza, el hombre ha evolucionado hasta ser un

sujeto activo de la misma, ya no est sujeto a lo que las fuerzas ciegas de la
naturaleza le ofrezcan por obra de la casualidad, al contrario domina estas
fuerzas y las emplea en la construccin de obras que propicien una mayor
comodidad y bienestar para las personas, elevando de esta manera su
calidad de vida. Si comparamos los niveles de bienestar alcanzados en la
actualidad con los de los tiempos remotos, veremos que resulta ms cmodo
habitar una casa cuyos espacios fueron diseados para el sano desarrollo de
cada uno de los miembros de la familia, que las cavernas que habitaron
nuestros primitivos antepasados. Cada vez la naturaleza nos sirve mejor.

GENETICA
Un monje austriaco desarroll en 1865 los principios fundamentales de lo que
hoy conocemos como gentica. Gregor Mendel demostr que las
caractersticas heredables son aportadas mediante unidades discretas que se
heredan por separado. Estas unidades discretas, que Mendel llam
elemente, se conocen hoy como genes.

LEYES DE LA HERENCIA
La primera ley, tambin llamada "Ley de la uniformidad de los hbridos de la primera generacin"
La segunda ley, conocida como "Ley de la separacin o disyuncin de los alelos"
La tercera ley, llamada "Ley de la independencia de los caracteres no antagnicos"

En 1900, el trabajo de Mendel fue duplicado por tres cientficos (Hugo de

Vries, Karl Erich Correns y Erich Tschermack), 26 aos despus de la muerte
de Gregor Mendel. La comunidad cientfica comenz a interesarse en los
mecanismos de transmisin de caractersticas genticas, y poco a poco
comenz a nacer una ciencia que, en la actualidad, seria capaz de obtener
duplicados exactos de seres vivos, mediante procedimientos de clonacin.

EVOLUCIN

CHARLES DARWIN
1809: Nace Charles Robert Darwin en una familia rural adinerada de la ciudad de
Shrewsbury, oeste de Inglaterra.
1827-31: Estudia teologa en el Christ's College, Cambridge, para ser pastor. Aprueba
por la mnima.
1831-36: Darwin se embarca como naturalista a bordo del buque de investigacin
"Beagle" con el que da la vuelta al mundo en 52 meses. Toma numerosos apuntes de
zoologa y geologa, escribe un diario de 770 pginas y regresa a Europa con unos
5.400 especmenes, as como tortugas vivas de las islas Galpagos.

1858: Darwin recibe una carta de un joven naturalista, Alfred Russel

Wallace, quien trabajando en Indonesia lleg por separado a una teora
similar a la suya sobre la evolucin por seleccin natural. La Sociedad
Linnaen de Londres publica ambos trabajos al mismo tiempo.

LEYES DE LA HERENCIA
1) Los descendientes heredan los caracteres de los progenitores de generacin

en generacin. Darwin, sin embargo, no conoca las leyes de la herencia

sobre las que se estaba trabajando precisamente en los aos en los que dio
a conocer su teora. Las leyes de la herencia que hoy son aceptadas
cientficamente y que fueron descubiertas por Mendel no se conocieron
hasta el comienzo del siglo XX. Las explicaciones propuestas por Darwin
para la herencia de los caracteres resultaron errneas y fueron pronto
rechazadas.
2) En el proceso de la herencia ocurren variaciones espontneas que son por
azar o ciegas. Se habla de variaciones por azar o ciegas en un doble sentido.
Por una parte no se pueden determinar sus causas.
3) Existe reproduccin diferenciada en los individuos de una poblacin. El
motivo es doble: o bien algunos individuos poseen mayor fertilidad que
otros, o bien estn mejor adaptados al medio.

A pesar de admitir una pluralidad de mecanismos como motor de la evolucin, para

Darwin haba una continuidad evolutiva entre todas las especies, incluida la humana.
Sin embargo, Darwin no defendi que las facultades superiores humanas fueran el
resultado de la seleccin natural. Puede decirse que Wallace era ms estricto que
Darwin en la defensa del mecanismo de la seleccin natural. Su panseleccionismo le
llevaba a considerar a las variaciones aleatorias y a la seleccin natural como la nica
fuerza de la evolucin biolgica. No obstante, Wallace admita el influjo de otra fuerza
distinta, de carcter espiritual, cuando se trataba de explicar el origen de la vida, la
emergencia de la conciencia propia de los animales y, principalmente, las facultades
superiores humanas como, por ejemplo, su capacidad para hacer matemticas o sus
habilidades artsticas.

PANSPERMIA
A principios del siglo xx, el cientfico llamado Svante Arrhenius propuso
que la vida haba llegado a la Tierra en forma de bacterias, procedente
del espacio exterior, de un planeta en el que ya existan. Aunque a esta
teora se le pueden poner objeciones:
No explica cmo se origin la vida en el planeta de donde
provienen las bacterias.

ES EL SER HUMANO EL
EXPERIMENTO DE UNA ESPECIE
SUPERIOR?

La nocin de que la humanidad fue creada por algn tipo de

manipulacin gentica extraterrestre, de acuerdo a algunos
investigadores, es la base actual de las historias de la creacin,
encontradas en los registros Sumerios antiguos y los posteriores escritos
Hebreos. Esta idea es planteada en detalle en la obra del acadmico
israel Zacaras Sitchin, quien utiliza los registros sumerios para
argumentar que el moderno Homo-Sapiens fue creado por seres del
espacio exterior llamados "Nefilim".
l cree que los Nefilim crearon a los humanos mediante la modificacin
gentica del Homo-Erectus.

SER PSIQUICO

TODO LO QUEREMOS RELACIONAR

CON LA MECANICA-QUMICA

FILSOFOS
(ALMAS)
Vegetativa
Sensitiva
Espiritual

VEGETATIVA
Potencialidades en cuanto al esfuerzo que hacen.

Impulso vital
Esfuerzo
FE
Animo

SENSITIVA
Pensadores el espiritu es la fuerza fundamental

APARICIN DE PSICO-ANALISIS
(FREUD)
Tres capas :
1. Capa inferior:
Inaccesibles.
Instintos.

Segunda Capa:

Consiente
Memoria

Tercer capa

Reglas
Costumbres
Prohibiciones
Conductas

COMO SER PSIQUICO

1.-Medita.Lo importante es que puedas relajar y enfocar tu
mente, comenzars a notar la existencia de tu propia
energa espiritual.
Tus tareas mas fciles con meditacin.

2.-Trata de estar consciente de lo que te rodea:

Trata de observar los diferentes sonidos, texturas y olores

antes de abrir los ojos, antes de actuar cierra los ojos y
haz lo pertinente.

3.-Escucha: El acto de escuchar es importante, comenzars a

notar un aumento en la conciencia general. (2 orejas 1 boca)

4.-Pon atencin a los pensamientos y sentimientos que

tienes al azar: Nuestra vida esta llena de pensamientos y
sentimientos.
Un da mas, es motivo para ser feliz
Elije un trabajo que te guste y as nunca tendrs que trabajar
ningn da de tu vida
Cante, Re , Ame y llore ..y si algn da me voy .. me ir feliz

5.- Registra tus sueos en tu diario:

Date a ti mismo unos minutos al despertar, para recordar tus
sueos y metas del da.

FACTOR SOCIAL

El hombre es un animal
social

HISTORIA
Los hombres son seres sociales: en grupo trabajan y
sobreviven. El trabajo lo realizan siempre en relacin con
otros hombres, produciendo colectivamente, cooperando
entre ellos.

Social: Perteneciente o relativo a una compaa o sociedad,

o a los socios o compaeros, aliados o confederados.

El desarrollo evolutivo del ser humano, siempre va de la mano con el

entorno social que le rodea, slo as podremos explicar muchos de los
comportamientos de estos seres, ya que este entorno lo influencia a
travs de toda la serie de cambios en los valores, en la cultura, en las
condiciones socioeconmicas, en la poltica, etc.

La personalidad de un individuo viene condicionada por

el material gentico y es influenciada por el medio
ambiente.

EVOLUCIN CEREBRAL
1. Tallo cerebral, responsable de nuestras
reacciones ms arcaicas, como los
comportamientos
de
sumisin
y
jerarquizacin.
2. Sistema
lmbico,
actividad sexual,
conservacin, los
lucha y huida.

gua
nuestra
el instinto de
mecanismos de

3. Neocortex, rea cerebral que razona,

planifica, inventa, lee, escribe, etc.
Todo lo que entendemos como cultura:
moral, razn y responsabilidad.

Desde la fabricacin de los

ms toscos instrumentos para
cazar, requiri e hizo posible el
desarrollo del lenguaje y del
pensamiento.

Los
hombres
transforman
la
naturaleza desarrollando las fuerzas
productivas de la sociedad.

Sociedades basadas en
modos de produccin.

distintos

Las relaciones de produccin forman en su conjunto lo que se

llaman relaciones sociales, la sociedad, y concretamente, una
sociedad con un determinado grado de desarrollo histrico, una
sociedad de carcter peculiar y distintivo.
C. Marx, Trabajo
asalariado y Capital

1.COMUNISMO
PRIMITIVO
En la prehistoria de todos los pueblos existi un comunismo de

tribu: Una sociedad sin clases sociales y sin Estado.

Unidos por vnculos de parentesco.
No haba propiedad privada.
Todos deban trabajar. Nadie poda vivir a costa del trabajo de
otros.

PUEBLOS NMADES, CAZADORES RECOLECTORES

Durante decenas de miles de aos vivieron de la recoleccin de
frutos silvestres, la caza y la pesca.

AGRICULTORES Y PASTORES
Fue posible y necesario
que los pueblos se hicieran
sedentarios.

La domesticacin y cra de
animales
origin
la
ganadera.

El desarrollo de la produccin exigi e hizo posible la divisin

social del trabajo, diferencindose nuevas funciones y tareas.
Jefes y sacerdotes se ocuparon de dirigir y organizar el trabajo.

Con el tiempo, crecieron las

diferencias
entre
dirigentes
y
dirigidos.
Los sectores dirigentes se fueron
apropiando
de
tierras
de
la
comunidad.
Los sectores dirigentes se fueron
apropiando
de
tierras
de
la
comunidad.

Se impuso el Patriarcado.
Disolucin de la propiedad comn y el
desarrollo de la propiedad individual.
Con
la
familia
monogamia,
subordinacin y opresin de
mujeres.

la
las

LAS CLASES SOCIALES Y EL ESTADO

Nace el Estado: destacamentos especiales de hombres armados que le aseguran
a la clase explotadora el monopolio de la fuerza para mantener sometidos a los
explotados.

2. ESCLAVISMO
Las guerras se multiplicaron y los pueblos vencidos fueron

convertidos, por la fuerza de las armas, en esclavos.

la esclavitud permiti, durante su perodo de ascenso, el
desarrollo de las fuerzas productivas. Pero al mismo tiempo
implic grandes sufrimientos y explotacin para los oprimidos.

 Los esclavos con su trabajo, producen las

riquezas del esclavista y tambin el sustento
que este les da.
Surge el Estado y el Derecho.
Surge la Propiedad Privada.
Explotacin laboral.
Inciden la religin y las escuelas para que se
conformen con ser inferiores.
La mujer pierden la igualdad de derechos
con el hombre.
Divisin de clases, ricos y pobres.

3.FEUDALIS
MO
Tuvo dos clases fundamentales: Los seores feudales, que

eran propietarios y/o controlaban grandes territorios, y los

campesinos, que trabajaban en esas tierras.

Surgen dos instituciones

fundamentales del desarrollo
feudal:
1. El feudo (Superficie de tierra
perteneciente a un seor).
2. La servidumbre
Se clasifica en dos clases
sociales:
a) Los Seores Feudales
b) Los Siervos y
terratenientes

Iglesia:
1. Reciba grandes extensiones de
tierra que fueron aumentando cada
vez hasta convertirse en seor
feudal.
2. Exiga y obligaba a los campesinos
y siervos el pago del diezmo.

Muchos cientficos, pensadores y artistas

fueron victimas de la saa y el odio de la
iglesia.

Con el desarrollo del comercio las distintas

regiones comienzan a relacionarse y se
crean los Estados Nacionales.
Se llevan a cabo luchas entre los reyes y los
seores feudales, tambin campesinos en
contra de la explotacin de los seores
feudales.
La Revolucin Francesa, quien termino con
el poder de los reyes y la nobleza. Esto
marca la desaparicin de la propiedad
feudal, la desigualdad de los hombres ante
la ley y que todos fueran reconocidos como
ciudadanos. Con el lema libertad, Igualdad
y Fraternidad.

4.CAPITALISM
O
Las clases sociales principales fueron: el capitalista y los obreros. Sus
intereses son opuestos.

La burguesa (empresariado) y el proletariado (obreros

1. La Burguesa conquista de
manera total el poder
poltico,
se
habla
de
elecciones libres y del
derecho al voto para todos
los ciudadanos.
2. Surgen los monopolios.
(Aumentan sus ganancias,
control de todo el proceso
productivo
y
tienen
influencia en el pas).
3. Control de la sociedad por
parte de los empresarios.

1. Obtencin de ganancias y no la
satisfaccin de
necesidades
sociales (Fin del capitalismo).
2. Las relaciones sociales de
produccin son de explotacin.
(La forma de explotacin es la
Plusvala).
3. Anarqua de la produccin.
4. La inflacin y el desempleo son
inherentes.
5. El desarrollo econmico de la
ciudad y el campo es desigual.

El imperialismo divide al mundo en dos

polos: naciones opresoras y pueblos
oprimidos
a
los
que
dominan
econmica,
poltica,
militar
y
culturalmente.

1. La opulencia de un reducido grupo de pases

imperialistas que viven de la explotacin de
las colonias y pases dependientes.
2. Lucha entre las potencias imperialistas.

Suscitan
crisis
econmicas,
mltiples
agresiones a los pases oprimidos, dos
guerras mundiales y como respuesta
grandes revoluciones proletarias y de

5.SOCIALISTA
Garantizar la elevacin constante del bienestar del pueblo y el
desarrollo integral de cada miembro.

Mejoras sociales:
1. Salud
2. Educacin
3. Vivienda
4. Desarrollo humano
integral

Capitalismo, mantienen:
1. Produccin para el
mercado.
2. Diferencias entre la
ciudad y el campo.
3. Pago de actividades
intelectuales y trabajo
fsico.

Establecer la igualdad y la
equidad entre los ciudadanos,
para asegurar una vida digna
y mejor.

Objetivos:
Cre una potente industria moderna.
Se pas de la pequea y pobre produccin agrcola individual con
maquinaria y tecnologa moderna.
Igualdad jurdica de la mujer y el hombre.
Igual salario por igual trabajo.
Eliminacin de la explotacin del hombre por el hombre.
Igualdad de acceso a los puestos de direccin y a la educacin.
Se legisl el divorcio y el derecho al aborto.
Se combati la prostitucin y se protegi la maternidad.
Se crearon comedores, lavaderos y guarderas pblicas.
Se termin con el analfabetismo
Hijos de obreros y campesinos pudieron acceder a la escuela media y
universidad.