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1. CREER ES RAZONABLE.

2. QUE ES LA FE?.
- Definicin de fe.
- Caractersticas de la fe cristiana.
3. LOS LIMITES DE LA FE.
4. LA FE AYUDA A LA RAZON.
5. EL CREDO Y LA CONVERSION.
6. LA IGLESIA HABLA DE LA FE.

Monasterio de San Juan de Duero, Soria. Siglo XII.

CONVERSION: practica por la que una persona adopta como


propias las creencias de la comunidad de creyentes a la que se
incorpora.

MILAGRO: suceso no explicable por las leyes naturales y que se


atribuye a una intervencin sobrenatural de origen divino.

TEOLOGIA: ciencia que trata de Dios, y de sus atributos y


perfecciones.

VOLUNTARISMO: doctrina filosfica que sita a la voluntad


como la primera de las potencias espirituales del hombre a la
razn.

El deseo de Dios se encuentra en todo ser humano, a pesar de que


una persona se aleje de El o lo rechace.
Podemos alcanzar, gracias a la razn, la existencia de Dios, aunque
sea un Dios que todava no es el de la fe cristiana, este excede las
fuerzas naturales del conocimiento humano.
Si nos fijamos en nuestra vida, descubrimos que, en lo cotidiano,
vivimos de fe. Si estamos ejercitando una actividad de riesgo con
un instructor, por ejemplo el descenso de caones en un rio, y este
nos dice que saltemos, nos fiamos de l y nos lanzamos.
Habitualmente nos fiamos de los dems, tenemos fe en lo que
nos dicen de s mismos. A veces son cosas que no
entendemos, pero suponemos que tienen razn de ser, porque
el otro sabe ms, tiene una mayor experiencia, etc.,.

Un mundo en el que tuviramos que tener la certeza absoluta


de todo resultara inhabitable. Por ejemplo, no podra llamarse
amistad a una relacin en la que se exigiera del otro un
certificado: los amigos confan en los amigos.

En el mbito de la ciencia sucede lo mismo. Todo


cientfico parte de la suposicin de que el mundo es
razonable y de que se puede conocer (fe); de que la razn
humana obedece las leyes lgicas que funcionan
correctamente (fe); de que los cientficos son honrados y
sus publicaciones estn contrastadas (fe); de que existen
cosas que no podemos ver ni podremos ver jams, pero
que dejan huella de su presencia (quarks, tomos, etc.,)

Significa todo esto que somos irracionales?. creer es un acto


autnticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la
inteligencia del hombre depositar la confianza en Dios y adherirse a
las verdades por l reveladas.
Ya en las relaciones humanas no es contrario a nuestra propia
dignidad creer lo que otras personas nos dicen .y prestar
confianza a sus promesas.

Creer es un acto
humano, consciente y
libre, que corresponde
a la dignidad de la
persona
humana.
(CEC, n 180)

La fe se puede definir como el


acto del entendimiento que
asiente a la verdad por decisin
de la voluntad.
1. DEFINICION DE FE:

Es un acto de entendimiento
porque supone aceptar que el
conocimiento es verdadero. Se
relaciona con la decisin de la
voluntad, pues necesita un
asentimiento del sujeto.

La fe se fortalece por repeticin de actos (cuanto mas acepto lo


que me dice quien merece mi confianza, ms sencillo me
resulta seguirlo).

CREER:

Es aceptar algo convencido de su verdad,


como si lo hubiramos conocido por
nosotros mismos.

Cuando quien revela es


sobrenatural.

Dios, nos encontramos ante la fe

No se obtiene con las nicas fuerzas


naturales del ser humano, sino por la gracia
que Dios proporciona a la persona para
creer.

Por medio de ella se produce una adhesin del hombre a


Dios y se dice libremente s a la verdad que l ha revelado.

El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades


reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de
nuestra razn natural.
Creemos a causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que
no puede engaarse ni engaarnos (CEC, n 156). Dios nos
presenta razones para creer: los milagros de Cristo y de los
santos, las profecas, la propagacin y la santidad de la Iglesia, su
fecundidad y su estabilidad (CEC, n 156)

La fe trata de comprender: el hombre de fe no renuncia al


conocimiento racional (CEC, n 158). La fe no huye del mismo, lo
aprueban el nacimiento de la Teologa y las universidades.

Fueron impulsadas por las


autoridades eclesisticas que
promovan la discusin racional.
(Oxford, Sorbona, Salamanca,
Bolonia, etc.,.)
La fe implica un asentamiento firme: creer no supone un
asentimiento dbil. Algunos estn dispuestos a morir por su fe,
porque los persiguen o porque realizan actos heroicos de caridad.

Profundiza en las verdades


que se creen.

la fe es un asentimiento seguro: la fe no es algo subjetivo ni fruto de


una situacin emotiva o de un sentimiento pasajero. Se puede creer
intensamente sin sentir nada a cambio.
La fe es razonable: la Revelacin cristiana no puede repudiar a la
razn ni a la moral. Otra cosa es que la fe incluya misterios que
supone la comprensin de la razn humana. Superar significa ser
supra racional (tener mas realidad de que la razn puede alcanzar).
La fe y la ciencia no pueden contradecirse: el cristiano no tiene
miedo a la ciencia, pues tanto la fe como la razn vienen de Dios
(Compendio del CEC n 29).

Detalle de La duda de
Tomas, de Caravaggio.
Siglo XVI.

Creemos que los contenidos de nuestra fe son verdaderos, pues


ella supone confiar en quien revela.
Si se demuestra la existencia de Dios por vas estrictamente
racionales, no es necesario creer que Dios exista: sabemos que
existe. En cambio, si es objeto de la fe la Encarnacin de la
segunda Persona de la Santsima Trinidad.
Dos defectos que atacan la virtud de la fe:
LA INCREENCIA: supone la confianza en alguien. solo creo
aquello que pueda tocar, es decir lo que es evidente para los
sentidos. Dada la limitacin de nuestro conocimiento y de
nuestra experiencia, se trata de una actitud miope y orgullosa. El
que no cree en Dios no es un hombre libre o autosuficiente, sino un
creador de dolosempezando por el propio ego.

EL FIDEISMO: se trata de convertir en objeto de fe algo que se


puede (y debe) conocer por medio de la razn. Se considera fidesta
al que se deja llevar por la pereza de entender el sentido o la razn
de sus creencias.
El fundamento creacionista, trata de desmentir afirmaciones
cientficas en nombre de una interpretacin literal del libro del
Gnesis.

EL HOMBRE Y LA CIENCIA
la idea de un mundo sin desarrollo expresa desconfianza en el
hombre y en Dios. Por tanto, es un grave error despreciar las
capacidades humanas de controlar las desviaciones del desarrollo o
ignorar incluso que el hombre tiende constructivamente a ser ms.
(Benedicto XVI, Caritas in veritate, n 14)

La fe ayuda a la razn de manera anloga. Sin la fe, dejada la razn a


su solo esfuerzo, muy pocos hombres conoceran a Dios. Por qu?.
1. No resulta sencillo alcanzar la verdad. No se esta en
condiciones de realizar una tarea intelectual, como conocer a
Dios. Afrontar el camino de conocer la existencia de Dios es un
trabajo, que requiere conocimientos previos. Podra la mayora
de la gente adquirir los conocimientos metafsicos necesarios?.
2. Se trata de profundidad intelectual que difcilmente se tiene en
la juventud, cuando el alma debe ocuparse en ordenar los
sentimientos y las pasiones (la pasin, el amor, el dolor, etc.,.)
3. Nuestro entendimiento se equivoca en sus razonamientos y no
es raro que la falsedad se mezcle con la investigacin racional

Nos dejamos arrastrar por


razonamientos sofsticos o
prejuicios que aceptamos ante
la presin externa (falacias que
buscan convencer, pero que no
pretenden alcanzar la verdad).

Dios acaba mostrndose como lo ms necesario para el


hombre: todos , en todo tiempo y lugar, lo buscan, porque en
l se encuentra la Salvacin. Dios ha querido revelarse para
que se pueda conocer, mediante la fe, las verdades necesarias
para nuestra Salvacin,

Se pueden comprender mejor las relaciones entre la fe y la


cultura si se reflexiona sobre la propia cultura. Puede
entenderse el mundo occidental sin religiosidad?, es posible
comprender nuestra civilizacin sin el cristianismo?.
A pesar del empeo de muchos por anunciar la
muerte de Dios o del fenmeno religioso, el valor
cultural y racional del cristianismo parece bastante
sano.
El mensaje catlico empapa la vida de Occidente y renunciar a l
supone renegar de las races de la vida que vivimos y
defendemos. Aspectos:

El conocimiento, con los monasterios en la Baja Edad Media, que


preservaron el saber de la antigedad, y con la institucin de la
Universidad en el siglo XII, empeada en buscar la verdad.
El arte plstico y arquitectnico, desde el cuadro de El Greco, hasta la
Sagrada Familia de Gaud en pleno siglo XXI.
La msica de Bach, con Mozart y medieval o con composiciones
contemporneas como el Te Deum de Avro Part.
La literatura, desde la religiosa (San Juan de la Cruz) hasta aquella
que solo puede entenderse desde una visin cristiana del mundo (Don
Quijote, por ejemplo).
La historia, que encuentra en la fe uno de sus motores, en la formacin
de las naciones europeas o en la expansin de los derechos humanos.
El derecho, de la visin cristiana nace la idea de la dignidad de las
personas y, la necesidad de fraternidad e igualdad.
El cuidado de los desfavorecidos, desde el nacimiento de los
hospitales a la atencin de los que estn solos.
Las principales fiestas (Navidad, Semana Santa, Asuncin,
Inmaculada, el Domingo, instituido como el da del Seor)

IDENTIDAD Y CRISTIANISMO
La historia de la formacin de las
naciones europeas va a la par de su
evangelizacin; hasta el punto de que las
fronteras europeas coinciden con las de
penetracin del Evangelio. Despus de
veinte siglos de historia, () se debe
afirmar que la identidad europea es
incomprensible sin el cristianismo, y que
precisamente en l se hallan aquellas
races comunes, su cultura, su dinamismo,
su actividad, su capacidad de expansin
constructiva; en una palabra, todo lo que
constituye su gloria (Juan Pablo II,
discurso en Santiago de Compostela,
1982)

A los seres humanos nos gusta el dominio: conocer los limites de


la realidad, saber cual es el mecanismo de las cosas y hacerlas
funcionar.
Decimos creo acerca de una realidad, Dios, que no aparece ni
aparecer nunca en el campo visual humano.
Supone aceptar que no se ve, no se oye,
no se comprende la totalidad de lo que a
uno le concierne.
Ser creyente:
Significa que se acepta como real algo
ms de lo que se domina.

Significa una forma primaria de


proceder ante el ser, la existencia, lo
propio y todo lo real.
La palabra credo

Es una opcin por la que lo que no se


ve () no se considera como irreal,
sino como lo autnticamente real,
como lo que sostiene y posibilita
toda la realidad restante.

La fe es una decisin por la que el creyente afirma que, en lo


ntimo de la existencia humana, hay un punto clave que no se
fundamenta en lo que se comprende. Cuando Jess resucitado se
aparece ante el apstol Toms, deja claro este principio. Toms
confiaba todo a poder ver y tocar. La fe pide ms: una apuesta
fuerte, un salto, una decisin autentica por aceptar la Palabra de
Dios y fiarse de ella.

Y como se llega a esto?

Por medio de lo que la Biblia


llama conversin.

La fe es indemostrable y supone salir de nuestras


seguridades: solo quien se atreve la recibe. Hay mucha
gente que se llama cristiana y que no tiene una
experiencia real de lo que significa yo creo, porque no
ha sido capaz de dar un salto que la conducta al trato y
abandono en Dios. Todava no se ha convertido ni cree
en el Evangelio: lo cumple, pero no lo ha hecho vida
propia. La fe siempre ha sido y ser una osada.

En la carta Porta Fide (octubre de 2011), el papa Benedicto XVI


convoca al pueblo cristiano a vivir el Ao de la Fe. Afirma:

La puerta de la fe (Hch, 14, 27) que introduce en la vida de


comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, esta siempre
abierta para nosotros. Atravesar esa puerta supone emprender un
camino que dura toda la vida. Este empieza con el Bautismo, y se
concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la
Resurreccin del Seor Jess (Jn 17, 22). (Porta Fide, n 1).
1.Qu actitud debe tener el creyente para vivir la fe?.
2.Crees que quien no tiene fe puede pedir y recibir la comunin?.
3.Cul son las etapas de la vida de la fe?

Es necesario un compromiso eclesial ms convencido en favor de


una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra y volver a
encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.
La fe crece cuando se vive como una experiencia de un amor que se
recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo.
San Agustn: los creyentes se fortalecen creyendo. (). No hay
otra posibilidad para poseer la certeza sobre la propia vida que
abandonarse, en un in crescendo continuo, en las manos de un
amor que se experimenta siempre como ms grande porque tiene su
origen en Dios. (Porta Fide n7).
1.Por

qu creer y comunicar la fe pueden provocar alegra y


entusiasmo?.
2.Cul es el motivo por el que el creyente se fortalece creyendo?.
3.Qu dice el Evangelio sobre la necesidad de dar a conocer la fe?.

San Lucas ensea que el conocimiento de los contenidos que se


han de creer no es suficiente si despus el corazn de la persona, no
esta abierto por la gracia que permite tener ojos para mirar en
profundidad y comprender que lo que se ha anunciado el la Palabra
de Dios.
El cristianismo no puede pensar nunca que creer es un hecho
privado. La fe es un decidirse a estar con el Seor. Y este estar con
l nos lleva a comprender las razones por las que se cree. Es un
acto de libertad, exige la responsabilidad social de lo que se cree.
(Porte Fide n 10)
1.La

fe es un saber fundamentalmente terico?, Por qu?.


2.Por qu en el texto se afirma que la fe no es un hecho privado?,
Debe influir nuestra fe en nuestra vida pblica?.

La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe seria un


sentimiento a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan, de
modo que una permite a la otra seguir su camino. (Porta Fide n 14)
1.Por

qu la fe ayuda a la caridad?.
2.Qu te parecera una fe sin caridad?, Y una caridad sin fe?.

1.

Gregorio Maran, (1887-1960), mdico y catedrtico de


Endocrinologa.

2.

Willian Henry Bragg, Premio Nobel de Fsica en 1915.

3.

Todava no he encontrado lo que estoy buscando , Joshua


Free, 1997.