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FILOSOFA MEDIEVAL
PABLO GARCA CASTILLO
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
CURSO 2011-2012
LA EDAD MEDIA
HUMANISTAS: TRANSICIN ENTRE
ANTIGEDAD Y MODERNIDAD
HELENISMO: 323/2 31/30 a. C.
IMPERIO ROMANO: 168 a. C.- 476 d. C.
FILOSOFA MEDIEVAL
CRISTIANISMO Y FILOSOFA
ROMA (PIDNA,168 a. C.): HEREDERA
DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
CRISTIANISMO: NUEVO ORDEN
ESPIRITUAL UNIVERSAL
CONFRONTACIN HASTA LA
CIUDAD DE DIOS DE SAN AGUSTN
PLATONISMO Y CRISTIANISMO
CRISTIANISMO
CRISTIANISMO
MOMENTO DECISIVO: PABLO CON
LOS FILSOFOS DE ATENAS
EL DIOS DESCONOCIDO
UN DIOS QUE HIZO EL MUNDO Y
CRE AL HOMBRE
QUE RESUCITA A LOS MUERTOS
CONVIRTI A DIONISIO AREOPAGITA
CRISTIANISMO
PRLOGO DE JUAN: EL LGOS
ETERNO Y DIVINO, SEGN L
TODO SE HIZO
FUE ANUNCIADO POR JUAN
EL LGOS ES LA LUZ QUE
ILUMINA A TODO HOMBRE
CRISTIANISMO
EL MUNDO FUE HECHO POR L,
PERO NO LE CONOCI
SE HIZO CARNE Y HABIT
ENTRE NOSOTROS
DE SU PLENITUD TODOS
HEMOS RECIBIDO LA GRACIA
IDEAS CRISTIANAS
MONOTESMO
CREACIONISMO
PROVIDENCIA DIVINA
PECADO Y REDENCIN
LA HISTORIA HUMANA
DE ROS A AGPE
MONOTESMO
DIOSES GRIEGOS: JENFANES,
PLATN, ARISTTELES
DIVINIDAD DEL MUNDO Y DE
LOS ASTROS
NOVEDAD DEL DIOS UNO,
PERSONAL Y CREADOR
CREACIONISMO
ANAXGORAS: NOS
PLATN: DEMIURGO
ARISTTELES. MOTOR INMVIL
GNESIS: CREACIN LIBRE DE
LA NADA, POR LA PALABRA
SER Y PARTICIPACIN DEL SER
PROVIDENCIA DIVINA
DEMIURGO Y MOTOR INMVIL:
NO SON PROVIDENTES
PROVIDENCIA ESTOICA: HADO
EVANGELIO: LAS AVES DEL
CIELO Y LOS LIRIOS DEL CAMPO
CUIDADO PREVISOR PERSONAL
PECADO Y REDENCIN
HBRIS GRIEGA, INSOLENCIA
PECADO: DESOBEDIENCIA Y
SOBERBIA: SER COMO DIOS
MAL, DOLOR Y MUERTE
NECESIDAD DE UN SALVADOR
DEL HOMBRE
LA HISTORIA HUMANA
INTEMPORALIDAD DEL MITO
TIEMPO CCLICO GRIEGO
TIEMPO LINEAL JUDO
LA HISTORIA TIENE COMIENZO,
MEDIO Y FIN: ES PROGRESO
DIOS DA SENTIDO A LA HISTORIA
DE ROS A AGPE
ROS: DESEO DE LA BELLEZA,
DE LO QUE UNO AMA
AGPE: DON, REGALO, GRACIA
1SAN JUAN: DIOS ES AMOR (4,2)
L NOS AM PRIMERO (1Jn 4,10)
PABLO: HIMNO AL AMOR (1Cor 13)
LA PATRSTICA
LA PATRSTICA
PRECURSOR: FILN (LGOS) (S. I)
PADRES APOSTLICOS (S. I): CL.
ROMANO, IGNACIO, POLICARPO
PADRES APOLOGISTAS (S.II):
ARSTIDES, JUSTINO, TACIANO
ESCUELA DE ALEJANDRA:
CLEMENTE Y ORGENES
LA PATRSTICA
313: LIBERTAD DE CULTO
EUSEBIO DE CESAREA (263-340)
ATANASIO (295-373)
BASILIO, GREGORIO NACIANCENO
Y GREGORIO DE NISA
FILN DE ALEJANDRA
EMBAJADOR ANTE CALGULA
OBRAS:VIDA DE MOISS Y DE
OPIFICIO MUNDI
PLATONISMO Y JUDASMO
INTERPRETACIN ALEGRICA
EL DIOS DE LOS FILSOFOS
TEOLOGA NEGATIVA Y MSTICA
JUSTINO
AUTOR DE DOS APOLOGAS Y
DEL DILOGO CON TRIFN
PLATNICO Y CRISTIANO POR
TESTIMONIO DE LOS MRTIRES
LA FILOSOFA VERDADERA
PERTENECE A LOS CRISTIANOS
JUSTINO
LA FILOSOFA CONDUCE A LA
VIRTUD Y LA VIDA FELIZ
ES LA CIENCIA DEL SER Y DE
LA VERDAD, DE LO DIVINO Y
DE LO HUMANO
CONOCE POR MEDIO DEL NOS
CLEMENTE
OBRAS: PROTRPTICO A GRIEGOS
EL PEDAGOGO, TAPICES, HOMILA
FUNDA TEOLOGA ESPECULATIVA
COMBATE LA FALSA GNOSIS
ARMONA ENTRE CIENCIA Y FE
FE: PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DE
LA VERDADERA FILOSOFA
CLEMENTE
FILOSOFA: PREPARACIN DEL
CAMINO DE LA FE EN CRISTO
ES CULTIVO DE LA VIA EN
QUE HA DE CRECER EL FRUTO
FILOSOFA GRIEGA:PRIMER
ACERCAMIENTO A LA VERDAD
CLEMENTE
DIOS SLO ES CONOCIDO POR
EL LOGOS QUE EST EN L
EL LOGOS ES ALFA Y OMEGA,
MAESTRO Y SALVAVOR
EL LOGOS FILOSFICO ES EL
INSTRUMENTO PARA LA
PERFECCIN DEL HOMBRE
ORGENES
ORGENES
DIOS: INCORPREO, LUZ Y SOL
INACCESIBLE A NUESTRA MENTE
VISIBLE POR SUS OBRAS BELLAS
CREACIN LIBRE DE LA NADA Y
POR MEDIO DEL LOGOS
EL HIJO ES HOMOOSIOS: DE LA
MISMA NATURALEZA DEL PADRE
ORGENES
TODA ALMA HUMANA EST
DOTADA DE LIBRE ALBEDRO
ELECCIN DEL BIEN O DEL MAL
EL SER ES DON DE DIOS
DIOS ES TODO EN TODO: L ES
MEDIDA, PRINCIPIO Y FIN
PATRSTICA (S. IV V)
EUSEBIO: PREPARACIN
EVANGLICA (MOISS=PLATN)
BASILIO Y LOS GREGORIOS: LA
CULTURA CLSICA DENTRO DE
LA FE SE TORNA PROVECHOSA
LA FILOSOFA PURIFICADA
FAVORECE LA VIDA ESPIRITUAL
GREGORIO DE NISA
OBRA: DE OPIFICIO HOMINIS
MUNDO INTELIGIBLE Y SENSIBLE
EL HOMBRE NO ES MICROCOSMOS
SINO IMAGEN DE DIOS
CREACIN DE ALMA Y CUERPO
APOCATSTASIS FINAL EN DIOS
DIOS SE HALLA EN EL INTERIOR
GREGORIO DE NISA
VIDA DE MOISS Y HOMILAS SOBRE
EL CANTAR DE LOS CANTARES
LA ZARZA, LA NUBE, LAS TINIEBLAS
VIRTUD, OSCURIDAD DE LOS
SENTIDOS Y UNIN CON EL AMADO
LA ESPALDA DE DIOS NO SE VE CON
LA RAZN, SINO CON EL CORAZN
EN EL REGRESO A FRICA
MUERE SU MADRE, MNICA
VENDE SUS BIENES Y FUNDA
UNA COMUNIDAD RELIGIOSA
OBISPO DE HIPONA (395) Y
MUERE EN SU ASEDIO (430)
OBRAS
CONTRA ACADEMICOS, VIDA FELIZ, EL
ORDEN, SOLILOQUIOS, MAESTRO
LA TRINIDAD, DOCTRINA CRISTIANA, LA
VERDADERA RELIGIN, EL LIBRE
ALBEDRO, COMENTARIOS
LAS CONFESIONES (397) Y
LA CIUDAD DE DIOS (413 427)
LAS CONFESIONES
AUTOBIOGRAFA INTELECTUAL
MODERNA: POR LA NARRACIN Y
EL RECURSO A LA SUBJETIVIDAD
CONFESIN A DIOS Y DE DIOS
FUE HEDONISTA, MANIQUEO,
ESCPTICO Y PLATNICO
CONVERSIN INTELECTUAL
LAS CONFESIONES
HEDONISMO: ALEGRE JUVENTUD
MANIQUESMO: MATERIALISTA Y
LIBRE DE RESPONSABILIDAD
ESCEPTICISMO: ACADEMIA
PLATONISMO: LAS ENADAS DE
PLOTINO: LO INMATERIAL Y EL
MAL COMO AUSENCIA DEL BIEN
LA VERDAD
DESCUBRI UNA LUZ INTERIOR
TOMA Y LEE: GOZO DEL ESPRITU
FRENTE AL DESEO DEL CUERPO
BSQUEDA INTERIOR: LA VERDAD
HABITA COMO HUSPED DEL ALMA
VERDAD: REGLA INTELIGIBLE DE
LA QUE PARTICIPA LO VERDADERO
LA VERDAD
DE LO EXTERIOR A LO INTERIOR
DE LO INTERIOR A LO SUPERIOR
LA VERDAD ES SUPERIOR AL
ALMA: ES ETERNA E INMUTABLE
ES LA ARMONA SUPERIOR QUE ES
MEDIDA DE LO CONOCIDO
LA VERDAD
LA CERTEZA DE LA DUDA ES LA
CERTEZA DE UNA VERDAD
LA MENTE SABE QUE EXISTE,
VIVE Y ENTIENDE
EL QUE ENTIENDE, VIVE Y
EXISTE Y QUIERE SU VIVIR
LA VERDAD
SI DUDA, VIVE, RECUERDA,
ENTIENDE, QUIERE, PIENSA , SABE
SOMOS, CONOCEMOS QUE SOMOS
Y AMAMOS EL SER Y EL CONOCER
EL HOMBRE ES IMAGEN DE LA
TRINIDAD: SER (PADRE), CONOCER
(HIJO) AMAR (ESPRITU)
LA VERDAD
SI ME ENGAO, EXISTO
SI EXISTO, NO ME ENGAO DE
QUE EXISTO, CONOZCO Y AMO
NO HAY NADIE QUE NO QUIERA
EXISTIR NI SER FELIZ
LA CLAVE DE LA VIDA ES EL AMOR
LA VERDAD
LA VERDAD NO LA CREA EL
ALMA, SINO QUE LA DESCUBRE
ES SUPERIOR AL ALMA, PUES ES
ETERNA E INMUTABLE
ES LA NORMA CON LA QUE
JUZGAMOS LO TEMPORAL
LA VERDAD
LA VERDAD SON LAS IDEAS EN
LA MENTE DE DIOS
NO HAY REMINISCENCIA, SINO
ILUMINACIN DE DIOS
LA VERDAD ES DIOS, LUZ QUE
ILUMINA AL OJO DEL ALMA
PARA QUE VEA LO SUPERIOR
LA VERDAD
NO LA DESCUBRIMOS EN LO
SENSIBLE, PERO S EN LA MENTE
DIOS COMO SER CREA, COMO
VERDAD ILUMINA, COMO AMOR
NOS ATRAE Y NOS DA LA PAZ
EL SOL PLATNICO ES EL
MODELO DE ESTA ILUMINACIN
EL CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO
LA EXISTENCIA DE DIOS
PRUEBAS:
LA EXISTENCIA DE LA VERDAD
LA PERFECCIN DEL COSMOS
EL CONSENSO UNIVERSAL
LOS GRADOS DEL BIEN
DIOS ES SER, BONDAD, AMOR
LA EXISTENCIA DE DIOS
DIOS ES EL SER MAYOR QUE SE
PUEDE DECIR Y PENSAR
ES OMNIPOTENTE, INMUTABLE,
CREADOR Y GOBERNADOR
ES EL BIEN CREADOR: UNAS
COSAS LAS CRE EN SU SER Y
OTRAS EN SUS CAUSAS
EL HOMBRE
ES IMAGEN DE DIOS
CONSTA DE CUERPO, ALMA Y
ESPRITU
EL ALMA: MEMORIA (SUI, DEI),
CONOCIMIENTO Y AMOR
ES VOLUNTAD LIBRE
EL TIEMPO
IMAGEN DE LA ETERNIDAD
SE MIDE EN EL ALMA (EXTENSIN)
PRESENTE DEL PASADO (MEMORIA)
LA HISTORIA
LA CIUDAD DE DIOS
I-X: FILOSOFA DE LA HISTORIA
DE ROMA (PODER Y RELIGIN)
XI-XIV: ORIGEN HUMANIDAD
XV-XVIII: MARCHA DEL HOMBRE
XIX-XXII: LA PAZ. EL OCTAVO
DA
LA PAZ
ES EL FIN DE LA CIUDAD CELESTE
ES EL DESEO DE TODO HOMBRE
ES ORDEN, QUIETUD, ARMONA
DEL CUERPO Y DEL ALMA
ES CONCORDIA SOCIAL
EL AMOR
CADA UNO ES LO QUE AMA
EL AMOR ES EL RASGO DISTINTIVO
DE DIOS Y DEL HOMBRE
CULTURA LATINA DE LA VOLUNTAS
AMOR: CHARITAS Y CUPIDITAS
AMOR: UTI ET FRUI. MEDIOS Y FINES
PONDUS MEUM, AMOR MEUS
CONDENADO Y AJUSTICIADO
TRANSMITI A LOS LATINOS LA
CULTURA GRIEGA
SE PROPUSO COMENTAR LAS
OBRAS DE PLATN Y ARISTTELES
OBRAS
TRADUCE: ISAGOGE, CATEGORAS,
DE LA INTERPRETACIN, ANALTICOS
PRIMEROS Y SEGUNDOS, TPICOS Y
REFUTACIONES SOFSTICAS
COMENTA: ISAGOGE, CATEGORAS,
DE LA INTERPRETACIN Y LOS
TPICOS DE CICERN
LA FILOSOFA
LA FILOSOFA
FILOSOFA ESPECULATIVA
INTELECTIBLE: DIOS, ESPRITU,
ALMA INCORPREA
INTELIGIBILE: ESPRITU EN LA
MATERIA, ALMA CADA
NATURAL: CUERPO EN SU
INTELIGIBILIDAD (QUADRIVIUM)
LAS ARTES
LIBERALES
LA LGICA
DOS POSICIONES:
FILOSOFA RACIONAL: QUE TRATA DE
PROPOSICIONES Y SILOGISMOS
ORGANON: INSTRUMENTO Y
RECURSO DE LA FILOSOFA
ES CONDICIN DE LA FILOSOFA Y SU
ESTUDIO ES OBLIGADO
LOS UNIVERSALES
PLANTEAMIENTO DE PORFIRIO:
SI SON SUBSISTENTES O SON
PUROS PENSAMIENTOS
SI SON CORPREOS O SON
INCORPREOS
SI ESTN SEPARADOS DE LAS
COSAS SENSIBLES O EN ELLAS
LOS UNIVERSALES
RESPUESTA DE BOECIO:
NO SON COSAS SUBSITENTES
SON INCORPREOS
SE HALLAN EN LAS COSAS,
PERO SE CONOCEN SIN ELLAS
SE BASAN EN LA SEMEJANZA
LA CONSOLACIN
DE LA FILOSOFA
TRATADO NEOPLATNICO DEL
ALMA (DESCENSO Y ASCENSO)
EL ALMA SE HALLA EN PRISIN
LA FILOSOFA ES MEDICINA
POESA: DULCES Y VENENOSOS
CANTOS DE SIRENAS
EL HOMBRE
EL ALMA DESTERRADA
DEBE REGRESAR A LA PATRIA
LA FILOSOFA SIEMBRA EL
SABER EN EL ALMA
EL OLVIDO DE S MISMO HACE
CREER EN LA FORTUNA Y NO
EN EL GOBIERNO DEL MUNDO
EL REGRESO
LA FILOSOFA DESCUBRE EL
RUMBO DE LA NAVE DEL MUNDO
DISIPA LAS NIEBLAS ENGAOSAS
MUESTRA LA LUZ DE LA VERDAD
AYUDA A ENCONTRAR EL RUMBO Y
EL CAMINO DE REGRESO A LA
PATRIA DE ORIGEN DEL ALMA
LA MIRADA RECTA
ORFEO PERDI A EURDICE POR
MIRAR HACIA LO INFERIOR
LA FILOSOFA LIMPIA Y ORIENTA
LA MIRADA HACIA LO INTERIOR
IMPULSA LA CONTEMPLACIN DE
LA FUENTE DEL BIEN, DE LA
UNIDAD, DE LA LUZ
EL CONOCIMIENTO
CUATRO FACULTADES:
SENTIDOS: FIGURA EN LA MATERIA
IMAGINACIN: FIGURA SIN MATERIA
RAZN: FORMA SIN FIGURA EN SU
ASPECTO UNIVERSAL (HOMBRE)
INTELIGENCIA: FORMA SIMPLE. LO
CONOCE TODO FORMALITER (DIOS)
EL CONOCIMIENTO
EST DETERMINADO POR EL SUJETO
RECHAZA PASIVIDAD DE LA MENTE
ENTENDIDA COMO TABLILLA
CUERPO PASIVO, ESPRITU ACTIVO
EL HOMBRE HA DE ASPIRAR A LA
CUMBRE DE LA INTELIGENCIA
ASPIRACIN A LA TRASCENDENCIA
LA ONTOLOGA
DISTINCIN ENTRE EL SER (ESSE) Y
EL ENTE O LO QUE ES (ID QUOD EST)
EL ENTE PARTICIPA DEL SER
ENTE: SER CONCRETO Y A LA VEZ
ESENCIA (LO QUE ALGO ES)
EL FUNDAMENTO DEL SER ES EL SER
ABSOLUTO (ID QUOD EST ESSE), QUE
ES LA SUMA BONDAD
LA ONTOLOGA
EL SER AN NO ES, PORQUE NO ES
EXISTENTE EN ESPACIO Y TIEMPO
EL ENTE ES LO EXISTENTE, EXISTE
POR PARTICIPACIN DEL SER
EL ENTE EXISTE POR VOLUNTAD
DIVINA, NO POR NECESIDAD
NO HABLA DE CREATIO EX NIHILO
DIOS
ES EL BIEN, ORIGEN DE TODO
ID QUO MELIUS NIHIL EST ET NIHIL
DEO MELIUS EXCOGITARI QUEAT
LO PERFECTO ES ANTERIOR A LO
IMPERFECTO (PARTICIPACIN)
EL BIEN SUPREMO Y PERFECTO
HA DE EXISTIR
DEFINICIONES
ETERNIDAD, FELICIDAD, DESTINO,
PROVIDENCIA, PERSONA, ETC.
PERSONA: MSCARA, ALTAVOZ
ES CRISTIANO PARA ABELARDO,
PEDRO LOMBARDO, SANTO TOMS
PERO HALLA LA CONSOLACIN NO
EN DIOS, SINO EN LA FILOSOFA
PSEUDO - DIONISIO
AUTOR DESCONOCIDO QUE FIRMA
COMO DIONISIO AREOPAGITA
OBRA ESCRITA HACIA EL AO 500
INSPIRACIN NEOPLATNICA DE
PROCLO Y GREGORIO DE NISA
ABELARDO DUDA, PERO VALLA
DEMUESTRA LA INFLUENCIA DE
PROCLO Y DEL CULTO SIRACO
OBRAS
LA JERARQUA CELESTE
LA JERARQUA ECLESISTICA
LOS NOMBRES DIVINOS
LA TEOLOGA MSTICA
CARTAS
CDICE B.N.P. 437 (HILDUINO)
OBRA - AUTOR
ESQUEMA NEOPLATNICO DE
PLATN, PLOTINO, PROCLO
NO MENCIONADA HASTA S. VI
POSTERIOR AL CONCILIO DE
CALCEDONIA (451) Y A LA
INTRODUCCIN DEL CREDO EN
LA LITURGIA (476)
OBRA - AUTOR
CITADO POR PRIMERA VEZ POR
SEVERO DE ANTIOQUA (510)
AUTOR: DIONISIO MAGNO
(ATENGORAS) SAN BASILIO
(C. PERA) AMMONIO SACAS
(ELORDUY) SEVERO (LEBON)
PEDRO IBERO
INTERPRETACIONES
PLATNICO O CRISTIANO?
SAN MXIMO: CREACIONISMO,
LIBERTAD, DIGNIDAD DEL CUERPO,
TEOLOGA, XTASIS CRISTIANO
ERIGENA, VICTORINOS, CHARTRES,
ALBERTO, TOMS, BUENAVENTURA,
CUSA, FICINO, JUAN DE LA CRUZ
NO DUDAN DE SU CRISTIANISMO
INTERPRETACIONES
LUTERO SENTENCIA QUE ES MS
PLATNICO QUE CRISTIANO
ES UN TELOGO QUE CAMBIA SU
NOMBRE Y ACEPTA LO HELNICO
HABLA DEL DIOS DESCONOCIDO Y
EN UNA DIMENSIN TRASCENDENTE
LENGUAJE SIMBLICO Y MSTICO
TEOLOGA
BUSCAR LA LUZ DEL MISTERIO:
TEOLOGA SIMBLICA, QUE
DESCIENDE POR EL RO Y SE
REMONTA HASTA LA FUENTE
VAS: AFIRMACIN, NEGACIN Y
SILENCIO: RAYO DE TINIEBLA
CUYA LUZ DESLUMBRA
TEOLOGA
PLOTINO: UNIDAD, PROCESIN,
RETORNO (CIRCULARIDAD)
GREGORIO DE NISA (MOISS):
ZARZA, NUBE Y TINIEBLA
PURIFICACIN, ELEVACIN,
VISIN DE DIOS EN LA TINIEBLA
TEOLOGA MSTICA
SMBOLOS
AFIRMACIN: DESCENSO DEL RO
CUYO CAUDAL AUMENTA (NOMBRES)
NEGACIN: ASCENSO Y VUELO CON
ESCASEZ DE AIRE Y DE PALABRAS
SILENCIO: AUSENCIA DE PALABRAS E
IDEAS EN LA LUZ DE LA TINIEBLA
LA FUENTE DE LUZ ES INEFABLE
TEOLOGA MSTICA
L ES MS QUE SER, MS QUE
INTELIGENCIA, MS QUE LUZ
NO TIENE ESENCIA, NI VIDA, NI
SENTIR, NI MOVIMIENTO
NO PUEDE SER CONOCIDO NI
ENCERRADO EN PALABRAS
ES RAYO SUPRAESENCIAL
TEOLOGA MSTICA
EL BIEN
ES EL NOMBRE PREFERIDO POR
LOS TELOGOS PARA DIOS
EL SOL QUE ILUMINA SIN
QUERERLO A TODO LO QUE ES
LOS SERES RECIBEN LA BONDAD
SEGN SU CAPACIDAD
POR SU LUZ VIVE TODO SER
OBRAS
DE RERUM NATURA
DE ORDINE CREATURARUM
DE DIFFERENTIIS VERBORUM
ORIGINUM SIVE
ETYMOLOGICARUM LIBRI VIGINTI
ORGENES O ETIMOLOGAS
ETIMOLOGAS
SENTIDO ORIGINARIO DE LAS
PALABRAS Y DE LAS COSAS
MTODO DE TODA CIENCIA
CIENCIA: SABER QUE SE APRENDE
DISCIPLINA: DISCERE PLENA
ARTE: SABER SOBRE CONTINGENTE
EL SABER EN
ISIDORO DE SEVILLA
ETIMOLOGAS
ENCICLOPEDIA: ARTES LIBERALES,
MEDICINA, LEYES, TEOLOGA,
LENGUAS, PALABRAS, COSTUMBRES,
ARQUITECTURA, GUERRA, PIEDRAS
SEIS DEFINICIONES DE LA FILOSOFA
SABER DE LO DIVINO Y LO HUMANO
CON EL DESEO DE VIVIR BIEN
ANTROPOLOGA: PLATN Y BIBLIA
ETIMOLOGAS
ES LA GRAN ENCICLOPEDIA
MEDIEVAL DE LAS CIENCIAS
CONSERV BUENA PARTE DE
LA CULTURA ROMANA
ES LA OBRA DE ERUDICIN
MS CITADA EN LA EDAD
MEDIA
DE DIVISIONE NATURAE
INFLUENCIA DE LA TEOLOGA
POSITIVA Y NEGATIVA DEL
PSEUDO DIONISIO
TRASFONDO DE LA TEOFANA
CINCO LIBROS EN DILOGO
CUATRO FASES DE LA TEOFANA
NATURALEZA
DIVISIN EN CUATRO FASES O
SIGNIFICADOS:
NO CREADA Y CREADORA
CREADA Y CREADORA
CREADA Y NO CREADORA
NO CREADA Y NO CREADORA
NO CREADA Y CREADORA
DIOS: SIN PRINCIPIO: DE L
PROCEDEN TODAS LAS COSAS
MEDIO: POR L SUBSISTEN
FIN: HACIA L SE MUEVEN
SLO LA SUSTANCIA DIVINA ES
INCREADA Y CREADORA
NO CREADA Y CREADORA
HIPEROSIOS : MS QUE SER Y
MS QUE ESENCIA
HIPERAGATHS: MS QUE BIEN
HIPERTHES: MS QUE DIOS, SU
PALABRA ES MS QUE VELOZ
HIPERALTHOS: MS QUE
VERDAD
CREADA Y CREADORA
SE DICE DE LOS PROTOTIPOS,
IDEAS DIVINAS EJEMPLARES
RAZONES PREFORMADAS EN
EL VERBO DEL PADRE
IDEAS COESENCIALES A DIOS
EL LOGOS DEL QUE HAN SIDO
CREADAS TODAS LAS COSAS
CREADA Y NO CREADORA
SON LOS EFECTOS DE LAS
CAUSAS PRIMORDIALES
COMO ROS QUE BROTAN DE UNA
FUENTE INAGOTABLE
TEOFANAS DE LA CAUSA
PRIMERA POR LA QUE SON Y EN
LA QUE SON TODAS LAS COSAS
NO CREADA Y NO CREADORA
DIOS COMO FIN Y BIEN LTIMO
REGRESO A SU PATRIA DESDE SU
POBREZA, EXTRAVO, NECEDAD,
TRISTEZA
FINAL DEL CRCULO: PRODOSEPISTROPH: EXITUS-REDITUS
DEIFICATIO DEL HOMBRE
CONCLUSIN
LECTURA NEOPLATNICA DE LA
RELACIN DE DIOS Y DEL MUNDO
DIALCTICOS Y
ANTIDIALCTICOS
S. XI-XII: LA CULTURA SALE DE
LOS MONASTERIOS
CRITERIOS DE VERDAD:
AUCTORITAS (FE) Y RAZN
BERENGARIO: LA RAZN
PROVIENE DE DIOS. NEGABA
LA TRANSUSTANCIACIN
ANTIDIALCTICOS
LANFRANCO: AUCTORITAS
SAN PEDRO DAMIN: RATIO
VELUT ANCILLA DOMINAE
LA LGICA NO VALE PARA DIOS
LA GRAMTICA, INVENCIN DEL
DIABLO QUE DECLINA EL
NOMBRE DE DIOS EN PLURAL
SAN ANSELMO
NACE EN AOSTA (NORTE ITALIA)
BENEDICTINO, ABAD DEL
MONASTERIO DE BEC (NORMANDA)
OBRAS: MONOLOGION, PROSLOGION,
DE VERITATE, CUR DEUS HOMO
FE Y RAZN
RAZONAR LOS CONTENIDOS DE
LA FE, QUE SON LO PRIMERO
LA FE SOLA NO BASTA
NEQUE QUAERO INTELLIGERE
UT CREDAM, SED CREDO UT
INTELLIGAM
COMPRENDER LO QUE SE CREE
LA EXISTENCIA DE DIOS
EL MONOLOGION EXPONE SUS
CUATRO DEMOSTRACIONES A
POSTERIORI
EN EL PROSLOGION PRESENTA
SU DEMOSTRACIN A PRIORI O
ARGUMENTO ONTOLGICO
PRUEBAS A POSTERIORI
ARGUMENTO ONTOLGICO
DE LA IDEA DE DIOS A LA
CONCLUSIN DE SU EXISTENCIA
LA MENTE ENCUENTRA EN ELLA LA
IDEA DEL SER MAYOR DE TODOS
SI ES EL MAYOR HA DE INCLUIR SU
EXISTENCIA EXTRAMENTAL
EL INSENSATO DIJO EN SU CORAZN:
DIOS NO EXISTE (SALMO 13)
ARGUMENTO ONTOLGICO
SE DIRIGE A MONJES CREYENTES
LA IDEA DEL SER MAYOR
INCLUYE LA EXISTENCIA EN
ELLA, PERO NO FUERA DE ELLA
OBJECIN DE GAUNILO: NO
BASTA PENSAR LA ISLA PERDIDA
PARA QUE EXISTA
OBJECIONES
SANTO TOMS, KANT: SALTO
DE LA LGICA A LA REALIDAD
ANSELMO NO HABLA DE
CONCEPTO O FANTASA, SINO
SLO DE LA IDEA DE DIOS
SE TRATA DE IDEA PLATNICA
Y AGUSTINIANA: SUMO BIEN
ACEPTACIN
BUENAVENTURA, DESCARTES,
LEIBNIZ LO ACEPTAN
IDENTIDAD DE SER E IDEA EN LA
TRADICIN PLATNICA
NO ACEPTABLE PARA LOS
ARISTOTLICOS
INTENTA ENTENDER, NO PROBAR
LA VERDAD
LA VERDAD ES RECTITUDO SOLA
MENTE PERCEPTIBILIS
LGICA: RECTITUDO COGNITIONIS
MORAL: RECTITUDO VOLUNTATIS
ONTOLGICA: RECTITUDO REI
DIOS ES LA SUMA VERDAD Y LA
MEDIDA DE TODAS LAS COSAS
ESCUELA DE CHARTRES
ENSEANZAS DE FULBERTO
BERNARDO: SOMOS COMO ENANOS
A HOMBROS DE GIGANTES
GRAMTICO PLATNICO: FORMA
EL GUSTO ESTTICO Y MORAL
LO REAL SON LAS IDEAS, CREADAS
POR DIOS, DICHAS EN LOS NOMBRES
GILBERTO DE LA PORRE
METAFSICO: DE SEX PRINCIPIIS
LOS SEIS PRINCIPIOS SON LAS
SEIS LTIMAS CATEGORAS
SUSTANCIA Y SUBSISTENCIA
LAS IDEAS SON SUSTANCIAS
FORMALITATES DEL PENSAR
GILBERTO DE LA PORRE
DIOS: ID QUOD EST = QUO EST
CRIATURA: DISTINCIN
DIOS CREA LA ESENCIA DE UNA
COSA QUE ES MATERIA Y FORMA
PROPIA (ESENCIA INTELIGIBLE)
REALISMO DE LAS FORMAS E
INFLUENCIA DE BOECIO
THIERRY DE CHARTRES
HEPTATEUCHON: SIETE ARTES
DE SEPTEM DIEBUS: ACERCA DEL
GNESIS Y DEL TIMEO
DIOS ES UNIDAD MS ALL DEL
SER Y FORMA DE LAS COSAS
INICIA LA TEORA DEL MPETUS
B. SILVESTRE: DE MUNDI UNIVERSITATE
GUILLERMO DE CONCHES
OBRAS: PHILOSOPHIA MUNDI,
MORALIUM DOGMA PHILOSOPHORUM,
GLOSAS AL TIMEO Y A LA CONSOLATIO
TRIVIUM: ELOCUENCIA; QUADRIVIUM:
CIENCIAS DE LO REAL: SABIDURA
TIMEO: DESCRIPCIN DE LA CREACIN
JUAN DE SALISBURY
OBRAS: METALOGICON Y
POLYCRATICUS (POLTICA)
MODELO DE SABER: CICERN
VAS DEL SABER: SENTIDOS,
RAZN Y FE
SEGUIR A LOS ACADMICOS:
SLO HAY PROBABILIDAD
JUAN DE SALISBURY
SUSPENDER EL JUICIO (EPOCH)
EN NUMEROSAS CUESTIONES
UNIVERSALES: NO HAY SOLUCIN
SE OPONE A LA LOGOMAQUIA DE
CORNIFICIENSES (CORNIFICIUS)
POLYCRATICUS
SOCIEDAD: ALMA (PODER IGLESIA)
CUERPO (PODER CIVIL)
ES GLORIOSUM MATAR AL TIRANO
LA LEY HA DE SER JUSTA
EL PRNCIPE EST SOMETIDO A LA
LEY O SE CONVERTIR EN TIRANO
PEDRO ABELARDO
NACI EN PALLET, CERCA NANTES
ACAB CON SU MAESTRO DE
DIALCTICA Y RETRICA
MAESTRO EN PARS. OBRAS: SIC ET NON,
DE UNITATE ET TRINITATE, THEOLOGIA
CHRISTIANA, DILOGO ENTRE UN
FILSOFO, UN JUDO Y UN CRISTIANO,
LGICA INGREDIENTIBUS, TICA, CARTAS
DE A. Y ELOSA, HISTORIA CALAMITATUM
TEOLOGA
SIC ET NON: TESIS CONTRARIAS
DE LOS SANTOS PADRES
MTODO DE LAS SUMAS
DEFENSA DE LA AUTORIDAD
NO SE SEPARA DE LA FE
NO ES UN LIBREPENSADOR
LGICA
OBRAS: DIALCTICA, GLOSAS A
PORFIRIO, A LAS CATEGORAS Y
AL DE LA INTERPRETACIN
CLARIDAD, INGENIO, PRECISIN
SIGUE A ARISTTELES Y BOECIO
CUESTIN: EXISTE LA ROSA,
AUNQUE YA NO HAYA ROSAS?
LOS UNIVERSALES
REALISMO: ESENCIA COMN (RES):
GUILLERMO DE CHAMPEAUX
HAY COMN SEMEJANZA O ESTADO
ENTRE LOS INDIVIDUOS
SON RETRATOS CONFUSOS Y VAGOS
SON SLO VOX, VERBA O FLATUS
VOCIS (ROSCELINO)
LOS UNIVERSALES
RESPUESTA DE ABELARDO:
SON CONCEPTOS (OPINIO) Y NO
IDEAS (INTELLIGENTIA), SERMO
SON VOX (PARTICULAR) Y NOMINUM
SIGNIFICATIO (UNIVERSAL)
SON CONCEPTOS APLICABLES A
LAS COSAS REALES Y EXISTENTES
LOS UNIVERSALES
NOMBRES (CORPREOS) Y
SIGNIFICADOS (INCORPREOS)
FORMAS EN LAS COSAS Y EN
LA MENTE (ABSTRACCIN)
SUBSISTE SU SIGNIFICACIN
AUTONOMA DE LA RAZN
FRENTE A LA TEOLOGA
LA TICA
MSTICA ESPECULATIVA
BERNARDO: AUNAR VOLUNTAD
HUMANA Y DIVINA (AMOR)
GUILLERMO DE SAINT THIERRY:
TRINIDAD EN EL ALMA HUMANA
ISAAC STELLA: INTELLECTUS E
INTELLIGENTIA (ILUMINACIN)
ALCHER DE CLARAVAL: DE ANIMA
EL SIGLO XIII
CREACIN DE UNIVERSIDADES
RDENES MENDICANTES:
FRANCISCANOS Y DOMINICOS
SE CONOCE ARISTTELES A
TRAVS DE LOS RABES
ES EL SIGLO DE ORO DE LA
FILOSOFA ESCOLSTICA
LAS UNIVERSIDADES
EXPRESIN DEL PODER DE LA
CIUDAD FRENTE AL REY
PORTAVOCES DE LA REPBLICA
CRISTIANA Y DEL PAPA (PARS)
CTEDRAS DE MENDICANTES
UNIN DE LA TEOLOGA CON
FILOSOFA DE ARISTTELES
LA FILOSOFA RABE
TRANSMISIN DE UN ARISTTELES
NEOPLATNICO A OCCIDENTE
TEMAS: EL ENTENDIMIENTO, LA
CREACIN, DIOS MUNDO, SER
NECESARIO Y SER CREADO
FILSOFOS DESTACADOS: AVICENA
Y AVERROES
ALKINDI
DEMOSTRATIVO (DEMONSTRATIVUS)
ALFARABI
CONCORDANCIA ENTRE PLATN Y
ARISTTELES, DEL ENTENDIMIENTO
CREACIN Y ETERNIDAD DEL MUNDO
DE DIOS EMANAN LAS DIEZ
INTELIGENCIAS
ENTENDIMIENTOS: POTENCIAL,
REALIZADO, ADQUIRIDO Y AGENTE
AVICENA
PRIMER GRAN COMENTADOR DE
ARISTTELES NEOPLATONIZADO
LIBRO DE LA CURACIN (DEL ALMA)
DISTINCIONES: ESENCIA Y ENTE,
SER NECESARIO Y SER POSIBLE
ENTENDIMIENTO AGENTE NICO
HILEMORFISMO NEOPLATNICO
ALGAZEL
DESTRUCTIO PHILOSOPHORUM
NIEGA EL NECESITARISMO
GRIEGO Y RABE
CONTRADICCIONES DE LA
FILOSOFA Y VERDAD DE LA FE
LA SALVACIN EN LA RELIGIN
AVERROES
NACIDO EN CRDOBA
TRATADO DECISIVO SOBRE EL
ACUERDO ENTRE FIL. Y RELIGIN
COMENTARIOS BREVES, MEDIOS Y
COMPLETOS (EL COMENTADOR)
ARISTTELES ES EL MAESTRO DE
LOS QUE SABEN (DANTE)
AVERROES
LA FILOSOFA ES EL CAMINO
PARA HALLAR LA VERDAD
ETERNIDAD DEL MUNDO
ENTENDIMIENTO AGENTE DIVINO
NICO ENTENDIMIENTO POSIBLE
QUE CONOCE EN LA IMAGINACIN
MORTALIDAD DEL ALMA (CONDENAS)
LA FILOSOFA JUDA
MONOTESMO Y CREACIN
ISAAC ISRAELI: NEOPLATONISMO
AVICEBRN (FONS VITAE):
HILEMORFISMO UNIVERSAL
LA VOLUNTAD DIVINA UNE LA
MATERIA Y LA FORMA A LA
ESENCIA DE CADA SER
MAIMNIDES
NACIDO EN CRDOBA
TRAFICANTE DE PIEDRAS
PRECIOSAS Y MDICO
GUA DE PERPLEJOS
CONCILIA RAZN Y FE (ALEGORA)
CREACIN LIBRE EN EL TIEMPO Y
LIBERTAD DEL HOMBRE
MAIMNIDES
ENTENDIMIENTO AGENTE NICO
Y SEPARADO
ENTENDIMIENTO PASIVO
PERSONAL Y MORTAL
DEMOSTRACIN ARISTOTLICA
DE LA EXISTENCIA DE DIOS
PROFECA: ILUMINACIN DE DIOS
SAN BUENAVENTURA
GIOVANI FIDANZA NACI EN
CIVITA DE BAGNOREGIO (LA
CIUDAD QUE MUERE)
ESTUDI EN PARS Y ENTR EN LA
ORDEN FRANCISCANA (25 AOS)
MAESTRO: ALEJANDRO DE HALES
ENSE BIBLIA Y SENTENCIAS
CIVITA DE BAGNOREGIO
SAN BUENAVENTURA
GENERAL DE LA ORDEN (40 AOS)
INTERVINO EN LAS CONDENAS
DEL AVERROSMO EN PARS
COMO CARDENAL PRESIDI LOS
TRABAJOS DEL CONCILIO DE LYON
MURI TRAS EL CONCILIO
OBRAS
COMENTARIO A LAS SENTENCIAS,
BREVILOQUIO, ITINERARIO DEL
ALMA A DIOS, REDUCCIN DE LAS
ARTES A LA TEOLOGA, COLACIONES
SOBRE EL HEXAEMERON
OBRAS DE MSTICA Y BIBLIA
LLAMADO EL DOCTOR SERFICO
LA FILOSOFA
LA FILOSOFA
RECHAZA AVERROSMO: ETERNIDAD
DEL MUNDO Y AUTONOMA DE RAZN
PLATN: SAPIENTIA; ARISTTELES:
SCIENTIA; AGUSTN: AMBAS
LA FILOSOFA
LA FILOSOFA
METAFSICA
EJEMPLARISMO
CONOCIMIENTO DEL
VERBO INCREADO: CREADOR
VERBO ENCARNADO: SALVADOR
VERBO INSPIRADO: REVELADOR
LAS COSAS SON EXPRESIN DE
LAS IDEAS EJEMPLARES DIVINAS
COSMOLOGA
BONDAD DIVINA
SUSTANCIAS CREADAS
PLURALIDAD DE FORMAS
INDIVIDUACIN: MAT.+ FORMA
MATERIA: RAZONES SEMINALES
SIMBOLISMO
LAS COSAS: SOMBRA, VESTIGIO,
IMAGEN: LIBRO DEL MUNDO
COSAS: SER RECIBIDO, INTIMIDAD
Y COMUNICACIN
COSA: PALABRA, MEMORIA,
COMUNIN Y CELEBRACIN
BELLEZA QUE HACE VER AL AUTOR
ANTROPOLOGA
LA MATERIA APETECE LA FORMA
EL CUERPO Y EL ALMA SON
MATERIA Y FORMA (PLURALIDAD)
SE UNEN POR LA UNIBILITAS
MATERIA: LIMITACIN Y RELACIN
FORMA: PRINCIPIO DEL SER
ALMA: FORMA QUE PERFECCIONA
ANTROPOLOGA
HOMBRE: SNTESIS DE LA UNIN
DE VERDAD Y BONDAD QUE ES
LA BELLEZA
CENTRO Y FIN DE LA CREACIN
L TIENE SU CASA EN TODO EL
COSMOS, QUE HA DE CUIDAR
CONOCIMIENTO
EXTERIOR: SIGNOS DEL MUNDO:
SOMBRA, VESTIGIO, IMAGEN,
ESPEJOS DE LA FUENTE
INTERIOR: IMAGEN TRINIDAD
ILUMINACIN SUPERIOR QUE
LLEVA AL ALMA A ASCENDER
HASTA LA VERDAD ETERNA
CONOCIMIENTO
DIOS
MUNDO: ESCALA Y CAMINO
PREDILECCIN POR LA VA
NEGATIVA Y AFECTIVA
EL ITINERARIO DEL AMOR ES
COMO EL DEL CANTAR DE LOS
CANTARES: RECUPERAR LOS
SENTIDOS PARA EL AMOR
EXISTENCIA DE DIOS
PRUEBAS A POSTERIORI: DEVENIR,
CAUSA EFICIENTE, CONTINGENCIA Y
GRADOS DE PERFECCIN
PRUEBA A PRIORI: LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTE EN
S MISMA (PREDICADO EN SUJETO)
HOMBRE: DESEO Y PASIN DE DIOS
EL BIEN
LA MSTICA
EL HOMBRE ES IMAGEN DE DIOS
LA PERSONA ES RELACIN
RELACIN AMOROSA QUE LLEVA
AL RETORNO DEL HOMO VIATOR
A SU FUENTE, NO POR LA RAZN,
SINO DESDE EL APEX AFFECTUS
AL RAYO DE LA DIVINA TINIEBLA
CONCLUSIN
TEOLOGA DE LA IMAGEN
FRANCISCANISMO: VOLUNTAD, LUZ,
INTERIORIDAD, RELACIN AMOROSA
PERFECCIN LITERARIA
METAFSICA DE LA EXPRESIN
ITINERARIO MSTICO DEL ALMA
EN L PARS NO MAT A ASIS
TOMS DE AQUINO
NACE EN ROCCASECCA
A LOS CINCO AOS ENTRA EN EL
MONASTERIO DE MONTECASINO
1239: UNIVERSIDAD DE NPOLES
1244: ENTRA EN LOS DOMINICOS
1245-52: PARS - BOLONIA
TOMS DE AQUINO
1252-55: BACHILLER EN PARS
1256-1259: DOCTOR EN PARS
1259-68: ANAGNI, ORVIETO, ROMA,
VITERVO. 1269-72: PARS
1272-73: NPOLES. ARROBAMIENTO
MUERE EN ABADA DE FOSANOVA
OBRAS
SUMA TEOLGICA, SUMA CONTRA
GENTILES, CUESTIONES DISPUTADAS,
QUODLIBETALES, OPSCULOS (EL
ENTE Y LA ESENCIA, PRINCIPIOS DE LA
NATURALEZA, PRINCIPIO DE
INDIVIDUACIN) EXPOSICIONES,
GLOSAS Y COMENTARIOS (ARISTT.)
20 AOS: 20.000 PGINAS. 34 VOLS.
RAZN Y FE
RAZN Y FE
FILOSOFA: AUTONOMA RACIONAL
TIENE OBJETO Y MTODO PROPIOS
ES PRECISO PARTIR DE VERDADES
NATURALES PARA DIALOGAR
LA TEOLOGA COMPLEMENTA A LA
FILOSOFA, PERO NO LA SUSTITUYE
TEOLOGA: VERDADES SUPERIORES
EL ENTE Y LA ESENCIA
ENTE: TODO LO QUE EXISTE
LGICO: UNIN DE CONCEPTOS
POR LA CPULA ES O EST
ES UN UNIVERSAL ABSTRACTO
REAL: EXISTENCIA EXTRAMENTAL
ANOLOGA DEL ENTE Y DISTINCIN
ENTRE ESENCIA Y ACTO DE SER
TRASCENDENTALES
UNIDAD: MAYOR SER MAYOR UNIDAD
VERDAD: EXPRESIN DE LAS IDEAS
DIVINAS (ONTOLGICA); EXPRESIN
DE LA COSA EN LA MENTE (LGICA)
BONDAD: TODO SER ES BUENO, ES
EXPRESIN DE LA BONDAD DIVINA
TODO ENTE ES UNO, VERDADERO Y
BUENO SEGN SU GRADO DE SER
EL BIEN
PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
RAZN QUE EXPLICA POR QU
ALGO ES UN ENTE SINGULAR
LA FORMA PRECEDE A LA CANTIDAD
EL INDIVIDUO LO ES POR LA
MATERIA SIGNATA QUANTITATE
LA MATERIA CONSIDERADA BAJO
DETERMINADAS DIMENSIONES
DIOS EXISTE
EVIDENTE EN S: EL PREDICADO
EST INCLUIDO EN EL SUJETO
PERO NO PARA NOSOTROS: ES
PRECISO DEMOSTRARLA POR SUS
EFECTOS, QUE CONOCEMOS
NO ES ACEPTABLE NINGUNA
DEMOSTRACIN A PRIORI
CAMBIO: LA MS EVIDENTE
CAUSALIDAD EFICIENTE (ESFERAS)
CONTINGENCIA: SER NECESARIO
GRADOS DE PERFECCIN: SER
ABSOLUTO, PERFECCIN SUMA
FINALIDAD: UNA INTELIGENCIA
CONDUCE A LOS SERES A SU FIN
OTRAS PRUEBAS
POR LA IDENTIDAD DE ESENCIA Y
EXISTENCIA EN DIOS
POR LA AUSENCIA DE POTENCIA
EN DIOS, ACTO PURO
DIOS ES SU PROPIO EXISTIR
LAS CRIATURAS TIENEN
EXISTENCIA, NO SON PURO EXISTIR
ATRIBUTOS DE DIOS
ENTITATIVOS: UNIDAD, SIMPLICIDAD,
INFINITUD, PERFECCIN, ETERNIDAD
OPERATIVOS INMANENTES:
ENTENDER Y QUERER DIVINOS
OPERATIVOS TRANSEUNTES:
CREACIN, PROVIDENCIA,
CONCURSO Y CONSERVACIN
EL CONOCIMIENTO
EL ALMA INTELECTUAL ES
FOMA DEL CUERPO HUMANO
EL QUE ENTIENDE ES TODO EL
HOMBRE EN CUANTO HOMBRE
EL ALMA ES INCORPREA,
SUBSISTENTE E INMORTAL
EL CONOCIMIENTO
COMIENZA POR LOS SENTIDOS
ES IMPOSIBLE PENSAR SIN
IMGENES (FORMA EN MATERIA)
CAPACIDAD ABSTRACTIVA DEL
ENTENDIMIENTO AGENTE
CONOCIMIENTO DE LA FORMA
ABSTRACTA EN LA MENTE POR
EL ENTENDIMIENTO POSIBLE
EL CONOCIMIENTO
ESPECIE SENSIBLE (SENTIDOS)
ESPECIE INTELIGIBLE (ENT. AGENTE)
ESPECIE IMPRESA: RECIBIDA EN ENT.
POSIBLE COMO EN UNA TABLILLA
ESPECIES EXPRESA: CONCEPTO O
EXPRESIN: VERBUM MENTIS
SIN ILUMINACIN ESPECIAL EL ALMA
ALCANZA LO SUPRASENSIBLE
LA VERDAD
TRES SENTIDOS:
VERDADERO ES LO QUE ES
ADECUACIN DE LA COSA Y EL
ENTENDIMIENTO
RECTITUD QUE SLO LA MENTE
PUEDE PERCIBIR
LA VERDAD
TERICA: ADECUACIN
PRCTICA: ORDENACIN A LA
ACCIN
ONTOLGICA: ADECUACIN DE
LA COSA AL INTELECTO
LGICA: ADECUACIN DEL
INTELECTO A LA COSA
VERDAD ONTOLGICA
ADECUACIN DE LAS COSAS CON
EL INTELECTO QUE LAS CREA
VERDAD DE LOS ARTEFACTOS
VERDAD DE LOS SERES
NATURALES
LA VERDAD ES UNA PROPIEDAD
TRASCENDENTAL DEL SER
LA VERDAD LGICA
POSESIN DEL ENTENDIMIENTO
DE SU FORMA PROPIA
ADECUACIN DEL INTELECTO A
LA COSA
LA VERDAD EST EN EL
ENTENDIMIENTO QUE COMPONE
Y DIVIDE, EST EN EL JUICIO
LA VERDAD
LA COSA VERDADERA SE HALLA
ENTRE DOS ENTENDIMIENTOS
LAS IDEAS DIVINAS SON MEDIDA
DE LAS COSAS Y STAS DE
NUESTRO INTELECTO
VERDAD: DIOS LA VE EN ACTO Y
EN POTENCIA DEL HOMBRE
EL HOMBRE
UNIDAD SUSTANCIAL
ALMA: SUSTANCIA INTELECTUAL
INMORTAL, PRINCIPIO DE LA VIDA
DEL CUERPO
DOTADA DE ENTENDIMIENTO Y
VOLUNTAD LIBRE
PRIORIDAD DEL ENTENDIMIENTO
SOBRE LA VOLUNTAD
EL HOMBRE
DIRIGIDO AL BIEN DE LAS
ACCIONES CON LIBERTAD
RATIO CAUSA LIBERTATIS
EL LIBRE ALBEDRO ES LA
CAUSA DEL MAL
HABITUS DE LOS PRIMEROS
PRINCIPIOS SIN COACCIN
LA FELICIDAD
FELIZ ES AQUEL A QUIEN NO LE
QUEDA NADA QUE DESEAR
Y QUIEN CONOCE LA ESENCIA
DE LA CAUSA PRIMERA
LA FELICIDAD SE LOGRA EN LA
UNIN CON DIOS, SUMO BIEN
EL ORDEN
NATURAL: LA MENTE DESCUBRE, NO
CONSTRUYE (FSICO-METAFSICO)
LGICO: LA MENTE CONSTRUYE
CON SIGNOS Y CONCEPTOS
MORAL: LA MENTE CONSTRUYE EN
LAS OBRAS DE LA VOLUNTAD
ARTIFICIAL: LA MENTE CONSTRUYE
EN LAS COSAS EXTERIORES
LA LEY
ES EL ORDEN DE LA RAZN
ETERNA: RAZN Y PROVIDENCIA
DIVINA QUE GOBIERNA EL MUNDO
NATURAL: PARTICIPACIN DE LA
DIVINA EN LA CRIATURA RACIONAL
HUMANA: ORDENACIN RACIONAL
PARA EL BIEN COMN PROMULGADA
POR EL QUE TIENE LA AUTORIDAD
LA LEY HUMANA
IUS GENTIUM: DEDUCCIN DE LA
LEY NATURAL (RAZN)
IUS CIVILE: DETERMINACIN DE
NORMAS Y PENAS (HISTORIA)
LA LEY HUMANA POSITIVA SLO
ES LEY SI ES JUSTA, SI SE BASA EN
LA NATURAL Y EN LA DIVINA
LA POLTICA
EL HOMBRE ES ANIMAL SOCIAL
COMO LO PRUEBA SU RAZN
CONOCE LA LEY NATURAL Y LA
CUMPLE SLO EN SOCIEDAD
ES EL ANIMAL MS COMUNICATIVO
PORQUE TIENE LA PALABRA PARA
EXPRESAR SUS PENSAMIENTOS
CONCLUSIN
SNTESIS ARQUITECTNICA DE
LOS PROBLEMAS FILOSFICOS
ARMONA DE PLATN (BIEN) Y
ARISTTELES (CONOCIMIENTO)
TEOLOGA COMO FUNDAMENTO
DEL SABER, DEL VIVIR Y DEL
ORDEN DEL MUNDO
OBRAS
ORDINATIO SEU OPUS OXONIENSE
(COMENTARIO A LAS SENTENCIAS)
REPORTATIONES (COMENTARIOS)
LECTURA PRIMA (LECCIONES OXFORD)
THEOREMATA, QUODLIBETALES,
REPORTATA PARISIENSIA (ALUMNOS)
DE PRIMO PRINCIPIO (DIOS)
QUAESTIONES IN METAPHYSICAM
RAZN Y FE
RAZN Y FE
EL HOMO VIATOR NO ALCANZA LAS
VERDADES SUPREMAS
LA FE ILUMINA A LA RAZN
LA METAFSICA ES LA NUEVA CIENCIA
QUE UNE FILOSOFA Y TEOLOGA
FILOSOFA: FSICA; TEOLOGA: DIOS;
METAFSICA: EL ENTE UNVOCO
EL CONOCIMIENTO
AGUSTINISMO: PRIORIDAD DEL
SUJETO DEL CONOCIMIENTO
ARISTOTELISMO: PRIORIDAD DEL
OBJETO DEL CONOCIMIENTO
ESCOTO: LA CAUSA EFICIENTE ES
TANTO EL OBJETO COMO EL SUJETO
CONCURSO DE CAUSAS PARCIALES
LA ABSTRACCIN
ES ATENCIN DEL ENTENDIMIENTO
A LA NATURA COMMUNIS
NATURA COMMUNIS: UNIDAD DE
ESENCIA E INTELIGIBILIDAD
LA CAPACIDAD CREADORA DEL
ENTENDIMIENTO AGENTE LE DA UN
MODO DE SER PECULIAR A LA NC
EL ENTENDIMIENTO
TIENE LA CAPACIDAD DE CONOCER
LO INDIVIDUAL CONCRETO
EN EL ESTADO ACTUAL CONOCE
SLO LO ABSTRACTO
SU OBJETO PRIMARIO ES EL ENTE
EN EL ESTADO ACTUAL ES LA
QUIDDITAS REI SENSIBILIS
EL SABER SISTEMTICO
CUATRO CIENCIAS UNIDAS POR LA
UNIVOCIDAD DEL SER:
FSICA: CIENCIA DEL MOVIMIENTO
METAFSICA: CIENCIA DEL ENTE
LGICA: CIENCIA DE PREDICABLES
TEOLOGA: CIENCIA HUMANA DE
LO DIVINO
LA METAFSICA
CREACIN LIBRE DE DIOS Y
CONTINGENCIA DE LO CREADO
DOS CLASES DE CONTINGENCIA:
MUTABILIDAD Y EVITABILIDAD
MUTABILIDAD: LO EXISTENTE
PUEDE SER DIVERSO DE LO QUE
ES O PUEDE NO EXISTIR
LA METAFSICA
EVITABILIDAD: PODRA EXISTIR
LO CONTRARIO DE LO QUE ES
ACTO DE CREACIN LIBRE Y
CONTINGENTE, NO NECESARIO
RELACIN DE LIBERTAD Y AMOR
ENTRE DIOS Y LAS CRIATURAS,
NO DE CAUSA Y EFECTO
HILEMORFISMO
LA MATERIA TIENE UNA
REALIDAD POSITIVA Y PROPIA
COMO CAUSA DE LAS COSAS HA
DE SER ALGO ACTUAL MNIMO
LA NATURA COMMUNIS ES ALGO
DE LA SUSTANCIA INDIVIDUAL Y
FUNDAMENTO DEL UNIVERSAL
PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
ES LA CONCRECIN DE LA NATURA
COMMUNIS EN EL INDIVIDUO
LA ACTUALIZACIN DEL SER
SUSTANCIAL EN ESTE INDIVIDUO
UNA PERFECCIN MS INTENSA QUE
LA ESPECIE O LA NATURA COMMUNIS
HAECCEITAS: REALIDAD FINAL
VALOR ONTOLGICO DEL INDIVIDUO
LOS TRASCENDENTALES
SER: CONCEPTO MS SIMPLE Y COMN
LA EXISTENCIA DE DIOS
LA CAUSA EFICIENTE
SI ALGUNA COSA PUEDE EXISTIR,
UNA CAUSA PRIMERA PUEDE EXISTIR
LA CAUSA FINAL
SI HAY ALGO ORDENADO A UN FIN,
UNA CAUSA FINAL ES POSIBLE
UNA CAUSA FINAL ES INCAUSADA
SI UNA CAUSA FINAL ES POSIBLE
NECESARIAMENTE HA DE EXISTIR
LUEGO EXISTE ACTUALMENTE.
LUEGO DIOS EXISTE
LA NATURALEZA EMINENTE
SI ALGO ES PERFECTIBLE, UNA
NATURALEZA EMINENTE ES POSIBLE
SERA NATURALEZA INCAUSADA
Y, SI ES POSIBLE, HA DE EXISTIR.
LUEGO DIOS EXISTE
IDEA DE POSIBILIDAD Y NEGACIN
DE PROCESO AL INFINITO
ARGUMENTO ONTOLGICO
LA RAZN HALLA EN S LA IDEA DEL
SER MAYOR QUE SE PUEDE PENSAR
TAL IDEA DE DIOS NO IMPLICA
CONTRADICCIN EN S MISMA
LUEGO DIOS ES PENSABLE Y ES
POSIBLE Y, SI ES POSIBLE,
NECESARIAMENTE HA DE EXISTIR
EL SER INFINITO
LA INFINITUD ES EL MODO DE SER
DE DIOS FRENTE A LOS SERES
ES EL CONCEPTO MS PERFECTO
DE LA MENTE SOBRE DIOS
INCLUYE LA INFINITUD DE TODOS
LOS DEMS ATRIBUTOS: AMOR,
VERDAD, BONDAD, SER
CINCO PROPOSICIONES
EL ENTENDIMIENTO INFINITO ES
NUMRICAMENTE UNO
LA VOLUNTAD INFINITA ES UNA
LA POTENCIA INFINITA ES UNA
EL SER NECESARIO ES UNO
LA BONDAD INFINITA ES UNA
EL HOMBRE
ES UNA UNIDAD SUSTANCIAL DE
ALMA Y CUERPO
UNIDAD QUE PERFECCIONA AL
ALMA Y AL CUERPO
VALOR ONTOLGICO DE LA
MATERIA QUE TIENE SU FORMA
PROPIA Y APTA PARA LA VIDA
LA PERSONA
ES EXISTENCIA INCOMUNICABLE
ES ULTIMA SOLITUDO
PERO NO ES UNA ISLA, SINO QUE
ES APERTURA Y RELACIN
HAY QUE SER SOLITARIO PARA
LLEGAR A SER SOLIDARIO
LA TICA
EL FUNDAMENTO DE LA MORAL
EST EN LA ESENCIA DIVINA
LA VOLUNTAD HUMANA ES LIBRE
DISTINGUE ACTOS MORALMENTE
BUENOS, MALOS E INDIFERENTES
TICA DEL AMOR Y LA LIBERTAD
LA POLTICA
LA AUTORIDAD PROVIENE DEL
CONSENTIMIENTO LIBRE
EN LA SOCIEDAD PERFECTA NINGN
HOMBRE OBEDECERA A OTRO
IGUALDAD DE TODOS LOS HOMBRES
POR LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y
EL RESPECTO A SU LIBERTAD
EL SIGLO XIV
RUPTURA DEL MUNDO MEDIEVAL:
ESCOLSTICA, IMPERIO Y PAPADO
RUPTURA ENTRE FILOSOFA Y
TEOLOGA: MSTICA Y NOMINALISMO
AUGE DE LAS LETRAS CLSICAS
CRISIS DEL MODELO ARISTOTLICO
DE FSICA Y DE LA METAFSICA
GUILLERMO DE OCCAM
OBRAS
TEOLOGA Y FILOSOFA
ARTCULOS DE FE NO SON EVIDENTES
NI DEMOSTRABLES, NI PROBABLES
LA VOLUNTAD
DIOS ES OMNIPOTENTE Y LIBRE
NO LIMITAN SU PODER LAS IDEAS
EJEMPLARES ETERNAS
PUEDE HACER TODO LO QUE NO
IMPLICA CONTRADICCIN
TODO LO CREADO POR L ES
CONTINGENTE E INDIVIDUAL
EL SINGULAR
TODO LO EXISTENTE ES SINGULAR
NO HAY ESENCIA NI NATURALEZA
COMN, NI PR. DE INDIVIDUACIN
NI DISTINCIN ENTRE MATERIA Y
FORMA, ESENCIA Y EXISTENCIA
PRINCIPIO ECONOMA: NO HAY QUE
MULTIPLICAR ENTES SIN NECESIDAD
EL CONOCIMIENTO
SIMPLE: DE TRMINOS Y OBJETOS
SINGULARES QUE DESIGNAN
COMPLEJO: DE PROPOSICIONES
COMPUESTAS DE TRMINOS SIMPLES
INTUITIVO: DE LA EXISTENCIA DE
LO SINGULAR Y CONCRETO
ABSTRACTIVO: PRESCINDE DE LA
EXISTENCIA Y ES UNIVERSAL
EL CONOCIMIENTO
DERIVA SIEMPRE DE LA EXPERIENCIA
INTUITIVO: CONOCE CON EVIDENCIA
E INMEDIATEZ LO SINGULAR
PERFECTO: ALGO ACTUAL PRESENTE
EL CONOCIMIENTO
NO HAY INTERMEDIARIOS ENTRE
LA COSA Y LA MENTE (ESPECIES)
RECHAZA LA DISTINCIN DE DOS
ENTENDIMIENTOS
ADMITE LA INTUICIN TANTO
SENSIBLE COMO INTELIGIBLE
LOS UNIVERSALES
TODO LO EXISTENTE ES SINGULAR
EL UNIVERSAL ES UN NOMBRE
NO HAY IDEAS EJEMPLARES EN DIOS
NI MUNDO INTELIGIBLE (ANTE REM)
NI FORMA EN LA MATERIA (IN RE)
NI HAY NINGN UNIVERSAL
ABSTRACTO EN EL ALMA (POST REM)
LOS UNIVERSALES
REALISMO EXAGERADO (ANTE REM): PLATN,
SAN AGUSTN
REALISMO MODERADO (IN RE Y POST REM):
ARISTTELES, SANTO TOMS, GUILLERMO
CHAMPEAUX
NOMINALISMO: PEDRO HISPANO, ROSCELINO,
ABELARDO, OCCAM
TEORA LINGSTICA
PEDRO HISPANO: SIGNIFICACIN
Y SUPOSICIN DEL TRMINO
ROSCELINO: VOX, FLATUS VOCIS
ABELARDO: VOX (CORPREA) Y
SERMO (NOMINUM SIGNIFICATIO)
OCCAM: NOMEN, SIGNUM
SIGNO
ES ALGO EXISTENTE EN EL ALMA
DENOTA ALGO POR LO QUE PUEDE
SUPONER (PRIMERA INTENCIN)
DENOTA OTRO SIGNO O TRMINO DE
UNA PROPOSICIN (2 INTENCIN)
LA SUPOSICIN
PROPIEDAD POR LA QUE UN
TRMINO PUEDE ESTAR EN LUGAR
DE OTRO EN UNA PROPOSICIN
LA SUPOSICIN PUEDE SER:
PERSONAL: EL HOMBRE CORRE
SIMPLE: EL HOMBRE ES MORTAL
MATERIAL: HOMBRE ES UN NOMBRE
SIGNOS
EL CONCEPTO
ES UN SIGNO (INTENCIN DEL ALMA)
NATURAL, INTUITIVO Y UNVOCO
NATURAL FRENTE A LAS PALABRAS
INTUITIVO FRENTE A ABSTRACCIN
UNVOCO FRENTE A LA ANALOGA
ES SINGULAR POR SU SER Y
UNIVERSAL POR SU SIGNIFICACIN
EL CONCEPTO
ES CONOCIMIENTO PRIMERO Y NO
IMAGO: COMO RECONOCIMIENTO
VESTIGIUM: HUELLA DE LO CONOCIDO
FICTUM: RETRATO ROBOT SEMEJANTE
A LA COSA REPRESENTADA
SIGNO COMO EL HUMO O EL GEMIDO
LA REALIDAD ES DICHA EN LA MENTE
LA CIENCIA
PENSAR ES DECIR MENTALMENTE
ALGO SOBRE LO REAL O LO LGICO
CIENCIA: CONOCIMIENTO DE SIGNOS
CIENCIA REAL: CONOCIMIENTO DE
SIGNOS DE PRIMERA INTENCIN
CIENCIA RACIONAL: CONOCIMIENTO
DE SIGNOS DE SEGUNDA INTENCIN
CONCLUSIN
LA NAVAJA RASURA LA METAFSICA:
NO HAY PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
NI ESPECIES, NI DISTINCIN MATERIA
Y FORMA, ESENCIA Y EXISTENCIA, NI
DOS ENTENDIMIENTOS
INDEMOSTRABLE: EXISTENCIA DE DIOS,
INMORTALIDAD DEL ALMA, LA LEY
NATURAL, PUES TODO ES CONTINGENTE
CONCLUSIN
ABANDONO DE LA FSICA DUALISTA
DE ARISTTELES (DOS MUNDOS)
INVESTIGACIN EMPRICA BASADA
EN EXPERIMENTACIN
CONCLUSIN
SEPARACIN DE PAPADO E IMPERIO
EL PODER DERIVA DE DIOS A TRAVS
DEL PUEBLO ELECTOR DE GOBIERNO
ABSOLUTISMO PAPAL INJUSTIFICADO
AUTONOMA DE LA RAZN, DEL
INDIVIDUO, DE LA INVESTIGACIN
LEER DE NUEVO EL LIBRO DEL MUNDO