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Pueblos indgenas

Integrantes:
Francisco Arancibia
Hctor Miqueles
Camilo Mundaca
Nicols Toro

Mapuches

Los Mapuche constituyen uno de los pueblos originarios


ms numerosos que sobreviven en la actualidad.
Con una poblacin cercana al medio milln de
individuos conservan an su lengua, Mapudungn, y
gran parte de su cultura. Se destacan los vnculos
familiares y religiosos que los unen e identifican como
una verdadera nacin.
Es el pueblo indgena que por sobre todos los de
Amrica resisti la dominacin hispnica. El motor que
impuls dicha resistencia fue el concepto de tierra,
Mapu, colectiva o tribal; la autonoma de los clanes y la
unidad tribal y social en torno a la defensa de su
territorio y su cultura.
.

Zona geogrfica Mapuche y


organizacin poltica de pueblo
Viven

en la Zona
Central de Chile En cada Lof, segn su descendencia o

linaje, existen algunos mapuche que


desempean roles tradicionales como Logko
(autoridad mxima del Lofche (comunidad) y
de tradicin familiar), Machi (poseedora del
conocimiento y prctica de la medicina
mapuche), zugumachife (persona que
interacta con la Machi),Werken (emisarios o
embajadores que acompaan a los Logko),
Genpi(autoridad religiosa), wewpife
(anciano, poseedor de la memoria histrica),
entre otros.

Diaguitas
Los

diaguitas llegaron portando una cultura


agrcola y con cermica. El desarrollo de las
cermica y el cambio en las costumbres
funerarias son los elementos dinmicos que han
servido para definir cuatro etapas en la
prehistoria diaguita. Adems, el tipo
braquicfalo, el exhumado de las tumbas de las
etapas siguientes, lo que indica que otros
grupos humanos, portadores tal vez de otras
culturas se fueron sumando biolgica y
culturalmente a la cultura diaguita regional.
Vestan ropa elaborada en lana y en algodn

Su sociedad y donde vivan

Las comunidades eran


gobernadas por un jefe
poltico y militar. Pero para
heredar el cargo, no
bastaba con ser el hijo del
jefe: el heredero deba
demostrar que tena
condiciones para mandar,
de este modo a la llegada
de los espaoles, el
territorio diaguita se
encontraba dividido en
jefaturas y seoros. El jefe
era polgamo, pero el resto
de la poblacin era
monogmica. No haba
clase sacerdotal, como s la
haba entre los quechuas o
aztecas. Pero cada pueblo
tena un sacerdote
"chamnico" que se
encargaba de los ritos, las
ceremonias religiosas y la
salud de la poblacin

Habitaban los cerros y valles del noroeste de Argentina,


en las provincias de Salta, Tucumn, Catamarca, La
Rioja, norte de San Juan, extremo noroeste de Crdoba y
el Norte Chico de Chile, en los valles transversales de las
regiones de Atacama y Coquimbo teniendo al oeste de
los Andes como lmite aproximado el ro Choapa. An se
conservan restos de sus ingeniosas construcciones
llamadas por los quechuas pkara (mejor que pucar)
como la Ciudadela de los Quilmes, en Tucumn,
Tolombn, Chicoana, Tilcara, Atapsi y Fuerte Quemado
en Salta, etc.
Los diaguitas llegaron desde el actual Noroeste
Argentino al Norte Chico chileno hacia los siglos V y VI
reemplazando al complejo agroalfarero de Las nimas,
distribuyndose en un rea ubicada entre los paralelos
27 S (lmite septentrional aproximado) y el 32 S (lmite
meridional aproximado), poblando los valles de Copiap,
Huasco, Elqui, Limar, Casapa y Choapa, limitando en
esta zona, al norte con los atacameos y al sur con los
picunches. Las relaciones entre los "diaguitas orientales"
o argentinos y los "diaguitas occidentales" o chilenos
eran fluidas tal cual lo demuestran los hallazgos de
restos de moluscos y mariscos procedentes de las costas
chilenas en los yacimientos argentinos y la decoracin
de las cermicas con fauna tpica argentina (yaguar,
and, quirquincho etc.) en los yacimientos chilenos

Picunches
Historia y creencias religiosas

Dentro del grupo picunche, los


subgrupos indgenas que habitaron
desde el ro Choapa hasta el ro
Maule, estuvieron integrados en un
momento de su historia al Imperio
Inca. Referente al subgrupo picunche
no conquistado, el subgrupo conocido
como Promaucaes por los espaoles,
se aliaron con otros poblados y se
enfrentaron a los Incas en una batalla,
resultado del cual se establecieron el
lmite sur del Imperio Inca, en el ro
Maule; pero con un control efectivo
solo hasta el ro Maipo, al norte del ro
Maule.
Los picunches desaparecieron de la
zona central como identidad cultural
durante el transcurso del siglo XIX,
tras el progresivo desmantelamiento
de los ltimos "pueblos de indios" en
los que haban conservado alguna
cohesin social, producto de la presin
y las acusaciones de los latifundistas
colindantes

Los picunches crean en la


vida despus de la muerte.
Sus tumbas eran muy
sencillas y se distinguan
claramente porque sobre
ellas haba un montn de
tierra demarcado con piedras

Organizacin Social y
Los Picunches (Los mapuches
Ubicacion
del Pikun Mapu) habitaban

Los picunches se instalaban


en grupos de
aproximadamente 300
personas, en pequeas
aldeas. En cada casa que
tenan, vivan unas 30
personas, entre el padre, las
esposas, los hijos, y otros
familiares directos (su
unidad bsica era la familia).
Sus costumbres establecan
que los hombres mandaban
o dirigan; la mxima
autoridad era el padre y
luego el hijo mayor. Slo en
caso de emergencia, en
especial si ocurra una
guerra, haba un jefe que
lideraba a los dems, el
cacique.

entre dos importantes ros: el


Choapa e Itata. Eran
denominados de distintas
formas de acuerdo al nombre
del Cacique (Lonko) o de su
localizacin geogrfica, como:
Indios Chile, Picones,
Quillotanes, Mapochoes,
Promaucaes, o apareciendo en
las crnicas o documentos de la
poca colonial como Tagua
Tagua, Cachapoales, Cures,
Maulinos y Cauquenes, entre
otras denominaciones.
En la zona donde vivieron el
agua era abundante y el clima
clido.

Pehuenches
costumbres y personalidades

Dividan el ao en doce quiyenes o


meses, que contaban de acuerdo con
las fases de la luna. Cada mes tena
una caracterstica que lo haca especial
y diferente de los otros. Por ejemplo:
enero se llamaba gualenquiyen o
mes caliente
febrero era ynamquiyen, o segundo
mes caliente
marzo era atenquiyen o tiempo de la
semilla de araucaria
abril era uneimnimi o tiempo de la
perdiz.
El vocabulario de estos aborgenes
cuenta con otras significativas palabras,
adems del nombre de los meses. A los
eclipses solares los llaman layant que
significa el sol se ha muerto y su
creencia es que el fenmeno anuncia la
muerte de alguna persona de la tribu.
En cuanto a los eclipses lunares ellos
consideran que es un presagio de la
muerte de uno de sus enemigos

El asentamiento de los
pehuenches en el sur de
Mendoza a fines del siglo
XVIII fue liderado por el
lonco Ancan Amn, su
hermano y sucesor Pichintur
se ali a los espaoles para
luchar contra sus enemigos
huiliches.
Histricamente tambin se
destaca entre sus loncos
(cabeza, jefe) a Neyku'an
-o acun, nombre que
significa guila blanca ya
que coadyuv en la
expedicin emancipadora
de San Martn.

Historia

Hacia el siglo XVI los mapuches denominan pehuenche al pueblo que habitaba en ambas vertientes
de la Cordillera de los Andes, en la mayor parte de la actual provincia argentina del Neuqun y el sur
de, la tambin argentina, provincia de Mendoza, en Chile el territorio pehuenche original abarcaba
desde el ro Maule al volcn Lonquimay.
Su autodenominacin no se ha conservado, aunque s se sabe que formaban parte del conjunto
llamado huarpes.
Ya hacia el siglo XVII se evidencia una progresiva " araucanizacin" o "mapuchizacin" de este
pueblo, de modo que desde el siglo XIX son un grupo de cultura mapuche que vive en las zonas
cordilleranas de la VIII y IX Regiones de Chile y en las provincias argentinas de Mendoza y Neuqun.
Hacia el siglo XVIII gran parte de los pehuenche ya casi totalmente aculturados por los mapuches
avanzaron desde la regin andina hacia el centro de la regin pampeana, especialmente hacia el
territorio boscoso poblado de caldenes y algarrobos llamado Mamll Mapu (Tierra de los Leos),
territorio que corresponde al actual suroeste de la provincia de Crdoba, sureste de la provincia de
San Luis y el centro noroccidental de la provincia de la Pampa, all constituyeron uno de los linajes
principales de la etnia ranquel.
A fines de 1882 el ejrcito chileno avanz hacia la cordillera de los Andes con el objeto de dominar a
los pehuenches, estableciendo los fuertes de Nitrito, Lonquimay, Liucura, Llaima y Maitch.
Los pehuenches comparten con los otros mapuches gran parte de su idioma y cultura. Reciben el
nombre de pehuenche o "gente del pehun" por basar su alimentacin en la recoleccin, en
invierno, del pin, la semilla del pehun o araucaria que crece principalmente a ms de 1.000
msnm.
Un grupo afn a los pehuenches originales que tambin perteneca al grupo hurpido, fue el de los
puelches algarroberos o puelches de Cuyo. Este pueblo se encontraban al norte de la zona
pehuenche en la actual provincia de Mendoza, en el pedemonte cordillerano. Su alimento principal
fue la algarroba y como diferencia sustancial con los pehuenches que eran bsicamente
recolectores, estuvo su acentuado caracter cazador. La primera referencia de los puelches
algarroberos la hizo en 1594 Miguel de Olavarra.

Huilliches
Historia y Ubicacin

Posterior a la llegada de los


espaoles, luego de la
muerte de Pedro de
Valdivia, los Huilliches, en
alianza con los Puelches de
la cordillera, se suman al
alzamiento general
Mapuche en toda la zona
sur. Este hecho provocara
el desastre de Curalaba.
En el siglo XVIII
representantes Huilliches
junto a autoridades de la
corona espaola realizaron
el Parlamento de Las
Canoas (Rahue), celebrado
el 8 de septiembre de 1793.

En mapudungun, williche quiere decir


gente del sur. A la llegada de los
espaoles poblaban la Depresin
Intermedia desde el ro Toltn hasta el Seno
de Reloncav, en lo que hoy son las
provincias de Valdivia, Osorno y
Llanquihue. Con la Conquista, su territorio
se vio considerablemente reducido.
Al parecer, en el siglo XV, una parte de los
huilliche se traslad al norte y centro de la
Isla Grande de Chilo, donde adquirieron
algunos rasgos de los pueblos del rea sur
(chonos) y pasaron a ser conocidos como
cuncos.
En la actualidad, se considera huilliche la
poblacin indgena que habita desde la
Provincia de Valdivia hasta el sur de Chilo.
Algunas de las comunidades actuales se
encuentran ubicadas en Maicolpu,
Pucatrihue, Caleta Huellelhue, Caleta
Cndor entre otras.
En la Repblica Argentina las comunidades
huilliches se encuentran en los
departamentos Lcar, Colln Cur,
Huiliches y Catn Lil de la Provincia del
Neuqun.

Organizacin Social y
Religin

Se organizaban en lof o
tribus, unidas por lazos
de parentesco. Su
estructura es patrilineal.
Su poblacin siempre
fue ms pequea que
las de los mapuche de
la Araucana, y
comnmente no se les
asocia una habilidad
guerrera; aunque
igualmente participaron
en la lucha y rebeliones
contra los
conquistadores

En relacin a las creencias,


manifestaciones, cuentos, leyendas y
mitos de este pueblo, las creencias
conocidas, han sido influenciadas en
mayor o menor medida por las
creencias cristianas tradas por los
conquistadores; de la misma manera
que lo sucedido en otras etnias
mapuches.
Gran parte de sus mitos son similares
o los mismos que son asociados a las
creencias mapuches. As, para los
huilliches tambin tienen gran
importancia los alwe, que son los
espritus de los muertos, que ellos
entienden ms bien como los
espritus de los antepasados.
Entre las diferencias que se
presentan con las otras etnias
mapuches, es que para ellos fue
Chaotroquin (el equivalente huilliche
de Ngenechn), quin cre al
Huilliche.

Chonos
Cultura
Al igual que los cuncos, tenan embarcaciones llamadas dalcas y
desarrollaron el uso del ancla, construida con piedras y madera.
Navegaban por los canales e incluso podran haber llegado al Golfo de
Penas.
Cuando estaban en tierra habitaban pequeos armazones de palos
cubiertos con cueros, o bien vivan en cuevas. Se mantenan en
pequeas bandas, sin embargo su principal organizacin social era la
familia.
En su etapa de desarrollo ms bien arcaico, desconocan la alfarera; con
seguridad slo se sabe que desarrollaron ritos mgicos y los cuerpos de
los muertos eran dejados generalmente en cuevas. Su dieta era
principalmente variedades de mariscos, pescados y carne de lobo
marino. Fabricaron lanzas, mazas, anzuelos de madera y redes de fibra
vegetal. Su vestimenta al parecer eran taparrabos de algunas algas
marinas y se cubran el torso con capas de cuero o tejidas de pelo de
perro. Tambin en ocasiones usaban gorro y se pintaban la cara con
colores rojo, negro o blanco.
El idioma chono, del que quedan pocos registros, parece haber estado
emparentado con el kawsqar y se postula que podra tratarse de un
dialecto de l.

Historia

A la llegada de los espaoles, vivan en clanes. Recorran


grandes extensiones de territorio en busca de alimento, Los
jesuitas iniciaron su evangelizacin y escribieron un catecismo
en su lengua. Las autoridades de Chilo designaron como jefe
e intrprete a un hombre llamado Pedro Delco, para que fuera
un representante del rey entre su pueblo. Hacia fines del siglo
XVIII, el pueblo de los chonos haba ya desaparecido,
mezclndose definitivamente con la poblacin chilota. Los
ltimos fueron enviados a vivir en una misin jesuita en las
islas Guar y Puluqui, en el archipilago de Calbuco y luego
trasladados al sur de Chilo, a la isla de Cailn, que pas a ser
apodada El Confn de la Cristiandad.
En el ao 2006 se organiz una expedicin que partir al
interior inexplorado de la Pennsula de Taitao en busca de
vestigios arqueolgicos y de chonos que pudieran haber
sobrevivido sin contacto con el mundo exterior en los ltimos
dos siglos.

Tehuelches
Organizacin Social y Religin

Aunque mviles, sus movimientos grupales


solan ser circuitos, predominantemente de
oeste a este y viceversa. Durante cada
temporada tenan sitios donde instalaban sus
campamentos, llamados aik o aiken por ellos
y tolderas por los espaoles y criollos.
Cada una de sus agrupaciones estaba
integrada por nexos de parentesco y tena un
territorio especfico de caza y recoleccin; los
lmites solan estar precisados ancestralmente
por accidentes muchas veces poco notorios:
una loma, un abrevadero, una hondonada, un
rbol importante. En caso de que una
agrupacin no pudiera satisfacer sus
necesidades en su propio territorio, deba
pedir permiso a agrupaciones vecinas de la
misma etnia para aprovechar los recursos de
sus territorios; una trasgresin a esta norma
sola implicar guerra.
De un modo anlogo, al ser fuertemente
exogmicos los varones se vean obligados a
buscar compaera matrimonial en otros
grupos y solan practicar el trueque de
mujeres. Esta norma reforzaba los vnculos de
unidad tnica. No pocas veces, en lugar del
trueque se practicaba el rapto de mujeres,
conducta que casi siempre derivaba en
guerras intratnicas

Como en el caso de muchas otras etnias


que no desarrollaron una estructura
estatal o que fueron grafas, no posean
un sistema sectario religioso (liturgia y
estructura vertical) como en occidente
tal cual se suele entender comnmente,
es algo antojadizo; los tehuelches, como
todos los pmpidos, tenan sistemas de
creencias basados en mitos, y ritos, no
existiendo un sacerdocio sino el tipo de
funcin que suele ser llamada
chamanismo. Sus chamanes ejercan la
medicina con la ayuda de esos espritus.
Por otra parte los tehuelches crean en
espritus de los matorrales y en una
deidad suprema que cre el mundo pero
que no interviene en l. Una de las
versiones cosmognicas es el mito segn
el cual la deidad llamada Koch ordena lo
confuso creando los elementos
diferenciados; destaca que similarmente
en Tierra del Fuego los selknam
mantenan el mito segn el cual el
creador del mundo, es un anciano
llamado K'aux o Knos.

Historia y Idioma

Hace 9.000 aos a.C.. surgi la industria


Toldense, caracterizada por puntas de
proyectil sub-triangulares bifaciales y
raspadores laterales y terminales, cuchillos
bifaciales y herramientas de hueso. Ms
tarde, entre los 7.000 y 4.000 aos a.C.,
aparece la industria Casapedrense,
caracterizada por una mayor proporcin de
instrumentos lticos confeccionados sobre
lminas, probablemente como una muestra
de la especializacin en la caza del
guanaco, lo cual tambin esta presente en
los desarrollos culturales posteriores de los
patagones.
Desde ese momento y hasta la llegada de
los europeos (inicios del siglo XVI) los
patagones posean un modo de vida
cazador-recolector en el que hacan uso de
una movilidad estacional, desplazndose en
pos de las manadas de guanacos; durante
los inviernos se encontraban en las zonas
bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los
lagos, etc.) y durante el verano ascendan a
las mesetas centrales de la Patagonia o a la
cordillera de los Andes en donde tenan
entre otros stios sagrados el cerro Chaltn.

El

conjunto de la
lengua tehuelche
propiamente dicha
llamada chon,
chonik o tsonek, es
una de las lenguas
amerindias
clasificadas dentro
del tronco de macropanoano, familia
Mosetn-Chonn y
grupo Chonn.

Onas o Selknam
Organizacin Social y Religion

La base de la organizacin era la familia,


padre, madre, hijos, pero a esta se
incorporaban los parientes que ocupaban
el mismo territorio, llamado haruwen.
Haba muchos territorios perfectamente
delimitados. Formaban "clanes"
patrilineale de 40 a 120 miembros con
jurisdiccin sobre un territorio de caza.
Los hombres tomaban esposas de otros
clanes. La vida nmada de los selknam es
similar a la de los cazadores de la
Patagonia y de la Pampa. Cada miembro
tena sus obligaciones bien especificadas:
el hombre cazaba y confeccionaba las
armas, la mujer, labores domsticas,
cuidado de los nios, transportaba e
instalaba la vivienda. Esta cultura, posea
un amplio mundo espiritual manifestado
en ceremonias como el Hain, ritual de
iniciacin sexual en el que se revelaba a
los adolescentes ciertos secretos
tendientes a preservar su orden social: el
patriarcado. Si en sus viajes encontraban
una ballena varada o estaban en peligro,
empleaban seales de humo para
comunicarse entre los grupos

Celebraban ritos de iniciacin


masculina durante los cuales los
ancianos revelaban los secretos
tribales a los jvenes o klketen,
tal rito inicitico era llamado h'ain;
realizado al producirse la pubertad
daba a los jvenes la categora de
adultos, si a muchos observadores
externos les puede llamar la
atencin el "body-art" -los cuerpos
eran pintados-, sorprendieron an
ms a los testigos presenciales
por las dursimas pruebas -en
especial de resistencia fsica- a
que eran sometidos los iniciados.
Las mujeres estaban excluidas.
Los ritos se basaban en un mito
que narraba cmo los hombres
haban derribado una organizacin
previa dominada por las mujeres.

Historia Ona

Los ancestros de los selknam llegaron a la Tierra del Fuego posiblemente


antes de que esta se convirtiera en una isla. Compartan la isla con un
pueblo emparentado, los haush, que compartan con ellos muchos rasgos
culturales y fsicos y tambin con dos pueblos canoeros (nmades
marinos): los kawsqar o alacalufes y los yaganes. Los selknam habitaban
principalmente el norte y centro de la isla y haban terminado por confinar
a los haush en el sureste (Pennsula Mitre). El contacto con el hombre
blanco comenz en 1520 cuando Magallanes descubri el estrecho que
lleva su nombre y vio las fogatas de los indgenas que motivaron el
nombre del territorio. Posteriormente, los contactos continuaron en forma
espordica hasta las ltimas dcadas del siglo XIX con la llegada de
misioneros salesianos y de hombres blancos a colonizar y explotar la isla.
Los territorios que antes eran el libre hogar de estos cazadores nmadas,
fueron cercados. Muchos de ellos rompieron las cercas y cazaron y
comieron la carne de las ovejas, a la que llamaron "guanaco chico" o
"guanaco blanco". Estos hechos condujeron a la consumacin de un
genocidio que acab casi completamente con ellos. Este contacto
permanente tuvo devastadoras consecuencias para esta etnia, pues
adems les transmitieron enfermedades contagiosas y los desplazaron de
sus territorios de caza. En 1881 eran alrededor de 4.000 individuos.

Alacalufes o kawsqar
Ubicacin y Creencias

El rea que ocupaban para sus


desplazamientos es enorme,
pero se puede decir que
giraban alrededor de dos
puntos. Uno en la ribera sur
del Estrecho de Magallanes, en
la isla Clarence y el otro en la
parte sur del Golfo de Penas en
el islote Solitario en el
Archipilago de las Guaitecas.
La causa de esta focalizacin
fue la obtencin del fuego. Los
kawsqar necesitaban el fuego
para calentarse y con el pasar
de los siglos descubrieron
estos dos puntos donde haba
pirita de hierro, mineral con el
que lograban las chispas
necesarias para encenderlo.

Crean en ser bueno, Aleplyp o segn otros Arca


kercis, espritu bueno al
cual le daban gracia
cuando a causa de un
naufragio reciban copioso
alimento y herramientas
de fierro o cuando una
ballena se varaba en una
playa a morir. Ayayema, el
espritu del mal. Kawtcho,
es el espritu rondador de
la noche Mwomo espritu
del ruido, el que produce
las avalanchas de nieve

Historia
Los kawsqar llegaron a su rea de nomadismo hace unos 6.000
aos. Fueron descritos por algunos navegantes como: pequeos,
feos, flacos y de un hedor insoportable. En el siglo XVI cuando
establecieron sus primeros contactos con el hombre blanco, se
estima que eran unas 2.500 a 3.000 personas. A fines del siglo XVIII
comenzaron a llegar a la zona una gran cantidad de barcos
balleneros y loberos, especialmente de nacionalidad inglesa y
norteamericana. A contar de esta poca empezaron a contraer las
enfermedades que pronto los llevaran a su declinacin numrica.
Los europeos, desde su primer contacto, censideraban a los
indgenas patagnicos como salvajes dignos de estudio. A partir de
1871 comenz la exhibicin de indgenas vivos en ciudades europeas
y norteamericanas, costumbre que ces a comienzos del siglo XX.
Familias completas de las etnias kawsqar, yagn, selknam y
mapuche fueron exhibidas en Francia, Inglaterra, Blgica y Alemania.
Llegaban por encargo de sociedades cientficas y por comerciantes
que lucraban con su exhibicin al pblico. Los viajes duraban entre
cuatro y seis meses y en ellos los indgenas solan enfermar y morir.

Yaganes
Origen y Ubicacin

Existen dos hiptesis de


poblamiento, sensiblemente
iguales a las de los kawsqar. Una
que procedan del norte siguiendo
la ruta de los canales chilotes y
que atravesaron hacia el sur
cruzando el istmo de Ofqui. La
otra es que procedan desde el
sur y poblaron las islas ubicadas
al sur del Estrecho de Magallanes
continuando hasta el Cabo de
Hornos, en su punto de expansin
sudoriental hacia el siglo XVIII
lindaban con los manekenk, se
considera que espordicamente
durante las temporadas calmas
los yamana o "yaganes"
arribaban a las islas Malvinas, all
habran llevado el perro yagn
que luego se tranformara en el
guar

El rea que ocupaban era enorme, pero no


tan extensa como la de los kawsqar con
quienes se juntaban en la isla Clarence, al
sur del estrecho, cuando concurran a
buscar la pirita de hierro que empleaban
para encender fuego elemento
indispensable para calentarse.
Se conoce la existencia de cinco
parcialidades ymanas, que correspondan
a variedades dialectales de la lengua
yagn y cuyos nombres y ubicaciones son
los siguientes:
Wakimaala: en Canal de Beagle desde
Yendegaia hasta Puerto Rbalo, incluyendo
Isla Ambarino, el Canal Murria e Isla Hoste.
Utamaala: al este de Puerto Williams y la
Isla Gable hasta las islas Picton, Nueva y
Lennox.
Inalumaala: en el Canal de Beagle, desde
la punta Divide hasta la pennsula
Brecknock.
Yeskumaala: en el archipilago del Cabo
de Hornos
Ilalumaala: desde Baha Cook, hasta el
Falso Cabo de Hornos.

Historia

Los ymana llegaron a su rea de nomadismo hace unos 6.000 aos. Eran bajos,
"desproporcionados" (por su adaptacin a una vida canoera solan tener extremidades
inferiores poco desarrolladas y, por contrapartida, troncos y extremidades superiores muy
robustas) y corpulentos. Sus primeros contactos sostenidos con el hombre blanco lo
establecieron entre 1826 y 1830 con las tripulaciones del capitn Fitz Roy quin estim
una poblacin de unos 3.000 indgenas y posteriormente, en 1871, con los misioneros
protestantes que se establecieron en la actual Ushuaia.
En 1869 misioneros ingleses fundaron la misin anglicana de Ushuaia (de la Iglesia de
Inglaterra), en la costa norte del Canal Beagle. La misin se convirti en un polo de
atraccin para los ymanas, formando un poblado permanente que en 1880 era habitado
por unos 300 ymanas.
El contacto con el hombre blanco trajo las enfermedades, sobre todo el sarampin en
1884 y la de neumona y de tuberculosis en 1886 las que los ymanas, concentrados en la
misin anglicana, murieron por centenares. Estas enfermedades minaron a su poblacin
de tal forma que en 1908 slo quedaban 170.
Hacia 1890 ya exista una colonia de ms de 300 croatas en dichos parajes. A comienzos
del siglo XX, las tierras ancestrales de los yamanas en la isla Navarino fueron ocupadas
por extranjeros. En 1950 quedaban 63 ymana los que haban quedado reducidos a 58 un
cuarto de siglo ms tarde. Se incluye en esta cantidad a 10 personas que pertenecen al
grupo tnico pero que no presentan antecedentes ymana, sino alacalufe. Entre los 58 ya
sealados, se incluyen tambin 3 hombres y 5 mujeres que son los representantes
actuales de los ymana "puros". Al respecto es necesario recalcar que estando ya cerrada
la posibilidad de fecundacin de las representantes femeninas de este pequeo grupo,
estas ocho personas son los ltimos individuos con ambos progenitores ymana que podr
tener este grupo tnico. En el futuro toda la descendencia de los ymana ser mestiza.

Atacameos y su Religion

Los atacameos (forma preferida en


Chile), atacamas (forma ms
utilizada en la Argentina), tambin
llamados apatamas, alpatamas,
kunzas, likan-antai o likananta (en
su idioma -llamado kunza-: lickanantay; se traduce aproximadamente
como los habitantes del territorio),
son una etnia indgena de Sudamrica
que habit en el interior del desierto
de Atacama (Norte de Chile y la
Argentina y Sur de Bolivia), en torno al
curso del ro Loa hasta Copiap,
ocupando tambin las quebradas y
valles de este desierto y los faldeos de
la cordillera de los Andes incluyendo
toda la Puna meridional o Puna de
Atacama. El hbitat de los atacamas
en la Argentina abarc los
departamentos que constituan la
extinta gobernacin de Los Andes y
regiones vecinas de Jujuy, Salta y
Catamarca.

Crean

en varios
dioses, que segn
ellos, habitaban las
cumbres del Volcn
Licancabur; tambin
en una vida despus
de la muerte, por lo
cual sepultaban a
sus muertos con
todo lo necesario
para el largo viaje
que les esperaba.

Su Cultura
Los atacameos protegan sus poblados con murallones construidos
de rocas, verdaderos fuertes llamados pucar (palabra runa simi o
quechua, la pronunciacin correcta parece ser pkara ya que as es
como la dicen gran parte de los pobladores nativos de las regiones
andinas). Desarrollaron una importante artesana en cermica y,
adems, fueron el primer pueblo que comenz a utilizar el mineral de
cobre que extraan de Chuquicamata y el oro de Inca Huasi.
De acuerdo a los restos arqueolgicos encontrados y a las
investigaciones realizadas en esta parte de Amrica antes de la
llegada de los conquistadores espaoles. Los nombres de sus aldeas
hoy en da aun subsisten, como los oasis de Quitor, Chiu-Chiu,
Lasana, Turi, Topayn, Susques, Calama,Toconao, Antofagasta de la
Sierra y uno de los ms importantes y centro de su cultura, el oasis
de San Pedro de Atacama junto a la antigua ciudad de Tastil.
La poblaciones atacameas o lickan antay que vivan en las reas
costeras desarrollaron un cultura diferenciada (an cuando
mantenan la unidad tnica) que se ha incluido en la del conjunto
llamado changos

Aymaras o Collas

Etnia originaria del Norte Chico de Chile.


Habitan en las aguadas y quebradas de la cordillera de las
provincias de Chaaral y Copiap, entre las ciudades de
Potrerillos, El Salvador, Diego de Almagro y Copiap. Sus
lmites coinciden con la Quebrada de la Encantada por el
norte y el ro Copiap por el sur.
Los primeros collas comenzaron a migrar desde el noroeste
argentino y el sur de la puna atacamea. Se supone que lo
hicieron en dos perodos, el primero fue en el siglo X hacia el
final del Imperio de Tiwanaku. La segunda migracin se
produce a fines del siglo XIX, desde el noroeste argentino
(Tinogasta y Fiambal) en tiempos de la Guerra del Pacfico.
Integraban la poblacin mixogenizada denominada kolla en la
Argentina.
Constituyen comunidades cerradas, los matrimonios slo se
producen entre ellos.

Zapotecas (Mxico)

Era un pueblo politesta,


su panten de dioses
era residido por Xipe
Totec el dios de los
elementos.

Su sociedad se divida en
estamentos, con la clase
gobernante de rgimen
teocrtico, y el pueblo,
conformado por
artesanos, comerciantes
y campesinos

Estos habitan en Mxico


en el estado de
Oaxaca hacia la costa
pacifica en el sur.

Los zapotecas contemporneos, a


pesar de haber vivido marginados y
depauperados, han conservado
muchas de sus tradiciones, formas
de vida, creencias y organizacin
social.

Su actividad
econmica principal
era la agricultura,
desarrollando un
sistema de riego
muy avanzado.

El sistema de
escritura es la
herencia mas
importante que
nos dejan los
zapotecas, el cual
perduro en
territorio
mesoamericano
casi durante 1000
aos

Guaranes (Bolivia)
Su religin era totalmente
espiritual, por ellos no
utilizaban templos o
estatuas talladas de sus
dioses. anderuvus,
nuestro padre grande, o
amand, el primero,
el origen y principio, o
andejar, nuestro
dueo, estos eran sus
tres dioses principales

Habitaban principalmente
en Bolivia, pero tambin
hay descendientes en
Argentina, Brasil y
Paraguay.

Dentro de las familias


haba un jefe, pero a su
vez, la aldea tenia un jefe
poltico llamado
mburuvich, su
organizacin social estaba
liderada por un cacique de
liderazgo hereditario.

La primera lengua
aprendida por los nios es el
guaran en su variante
MBY'A, pero la mas utilizada
para establecer relaciones
con los blancos es el Yopar
o Guaran paraguayo.

Eran diestros navegantes de


canoas, conocedores
cazadores de la selva,
recolectores, pescadores y
practicaban la agricultura.
Cultivaban en pequeas
huertas, estando entre los
cultivos ms importantes la
mandioca, la calabaza, el
zapallo, el maz, el poroto, el
man.

Chimus (Per)
Tuvo por Capital la cuidad de
Chanchan, ubicada en Per, su centro
principal se halla en los valles de
Moche, Chicama y Viru de la provincia
de Trujillo.
Los chimes concentraron el
poder poltico en una sola
persona, el cual aseguraba el
funcionamiento del Estado a
travs del cobro de un
tributo.

Edificaron grandes
ciudades, primeros
arquitectos de Amrica,
emplearon el adobe.
Destaca el santuario de
Paramonga en forma
piramidal.
Cermica empleo un solo
color, negro brillante,
algunos hay grises y
excepcionalmente
marrones.
El acabado no es perfecto
como el Mochica.
La forma globular con

Grandes agricultores

Guajiros o Wayu
(Colombia - Venezuela)
El pueblo wayu es
uno de los pueblos
migratorios, se
desplazaron tanto
por la Amazonia,
como hacia las
Antillas, a donde
llegaron hacia el
150 a.C.

Pueblo dedicado especialmente


al pastoreo. Los bovinos se
consideran el mayor valor, pero
su crianza es limitada por las
condiciones ambientales. Cada
clan tiene una marca de hierro,
ya que el ganado es marcado
con el smbolo clanil. Las cabras
registran el mayor nmero de
cabezas.
Ocupan el territorio
colombiano de La
Guajira en Colombia y
tambin en Zulia,
Venezuela.

Sociedad matrilineal
organizada en clanes
eiruku. Entre el pueblo
wayu existe todava la
autoridad tradicional y un
sistema autctono de la
administracin de la
justicia en la cual se
destaca el ptchip o
ptche'ejachi , es decir, el
portador de la palabra o
"palabrero", quien resuelve
los conflictos entre los
diferentes clanes.

Bibliografia
http://es.wikipedia.org/
http://www.cataratasdeliguazu.net/cult

ura_guarani.htm

http://www.laguia2000.com/mexico/los
-zapotecas