Filsofos

Platn

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido

en el seno de una familia aristocrtica, abandon
su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por
Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se
enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras,
Gorgias.).

En Atenas fund una escuela de Filosofa en el

387, situada en las afueras de la ciudad, junto al
jardn dedicado al hroe Academo, de donde
procede el nombre de Academia. La Escuela, una
especie de secta de sabios organizada con sus
reglamentos, residencia de estudiantes,
biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue
el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias.

Los trabajos de Platn se han conservado casi

completos y se le considera por ello el fundador
de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra
es fundamentalmente un desarrollo del
pensamiento socrtico). La mayor parte estn
escritos en forma de Dilogos,como los de La
Repblica,LasLeyes,ElBanquete,
Fedroo Fedn.

El mundo del verdadero ser es el de las ideas,

mientras que el mundo de las apariencias que nos
rodean est sometido a continuo cambio y
degeneracin. Igualmente, el hombre es un
compuesto de dos realidades distintas unidas
accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado
con el mundo sensible) y el alma inmortal
(perteneciente al mundo de las ideas, que
contempl antes de unirse al cuerpo).

Platn

Platn se encuentra en una poca de mucha inestabilidad

poltica.

En esta poca se pasa de un sistema democrtico a un

sistema de tirana poltica como consecuencia de la
derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, as se
puede explicar la preocupacin poltica del pensamiento
de Platn. .

A los 20 aos Platn empez a tomar sus primeros

contactos con otros filsofos. Primero con Scrates, que
era un filsofo al cual Platn admiraba mucho desde que
era joven. Al final se convirti en su discpulo. La
influencia de este filsofo se nota mucho en la filosofa
platnica, sobre todo en los escritos de su juventud.

Tras la injusta muerte de su filsofo favorito Scrates,

Platn empez a viajar por el mundo para alejarse de
Atenas.

Platn

Platn

La teora de las Ideas representa el ncleo de la

filosofa platnica, el eje a travs del cual se articula
todo su pensamiento. No se encuentra formulada como
tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde
diferentes aspectos, en varias de sus obras de
madurez como "La Repblica", "Fedn" y "Fedro". Por
lo general se considera que la teora de las Ideas es
propiamente una teora platnica, pese a que varios
estudiosos de Platn, como Burnet o Taylor, hayan
defendido la tesis de que Platn la haba tomado
directamente de Scrates. Los estudios de D. Ross,
entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias
de dicha atribucin, apoyando as la interpretacin ms
generalmente aceptada.

Platn

Platn fue la primera persona en desarrollar una teora sistemtica

de educacin basndose en una filosofa total, ya que tiene una
creencia en que las ideas son mas que construcciones mentales que
poseen una existencia real y temporal, con esto platn nos muestra
el mundo desde una teora epistemolgica (conocimiento).

Segn platn el conocimiento esta implantado en nosotros mismos y

se encuentra persistente en la mente pues nacemos con el, por ello
decidi crear un mtodo de enseanza que llevara acabo
apropiadamente inquisiciones verbales tal fue: La Dialctica la cual
se basa en (pregunta y respuesta) procesos ordenado del debate, de
la discusin y de la argumentacin mediante las cuales podemos
establecer apropiadamente afirmaciones satisfactorias,

Platn

Esto lo explica en dialogo de El Teeteto, Donde

Scrates era el partero de las ideas de donde
surge la famosa frase Yo sol se que no se nada.

Por otro lado platn sostiene que ah una variedad

de conocimiento intelectual en unos individuos y
en otros los cuales son representados por oro,
plata y bronce esto es la metfora de los tras
metales, y como la gente de oro es superior se
debe convertir en gobernantes filsofos, mientras
que la gente de plata o clase militar debe proteger
a la sociedad son los tres aspectos tradicionales.

Platn

Su metafsica pretende llegar a la realidad ultima

de las cosas que termina con la forma de bien, y
su sistema de valores o axiolgica se basa en la
naturaleza absoluta del bien (teora de los
elementos morales o ticos.

Por ello la teora educativa de platn esta

constituida exclusivamente en forma de dialogo.

Aristteles

(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filsofo griego.

Hijo del mdico real de Macedonia, estuvo veinte
aos en la Academia de Platn, primero como
discpulo y luego como investigador y como tutor.

Aristteles

Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los

cuales slo nos han llegado 31) sobre una
enorme variedad de temas,
incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la
ciencia, tica, filosofa
poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma.

Es reconocido como el padre fundador de la

lgica y de la biologa.

Aristteles formul la teora de la generacin

espontnea, el principio de no contradiccin, las
nociones
de categora, sustancia, acto, potencia y primer
motor inmvil.

Aristteles

Aristteles fue discpulo de Platn y de otros

pensadores (como Eudoxo) durante los veinte
aos que estuvo en la Academia de Atenas. Fue
maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund
el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao
antes de su muerte.

Aristteles

Aristteles rechaza la teora de la reminiscencia de

Platn, no existen las ideas innatas.
El conocimiento tiene su origen en la experiencia, la
primera facultad de ste es la sensibilidad. Mediante
los sentidos se captan las cualidades de las cosas, se
tienen sensaciones.
La segunda facultad del conocimiento es
la imaginacin, que permite la reproduccin mental de
los objetos cuando no estn presentes, consiste en la
formacin de imgenes generales de la realidad
todava ligadas a la sensibilidad mediante la
repeticin de imgenes.
La tercera facultad es el entendimiento, que acta
sobre la imagen despegndola de las caractersticas
particulares y quedndose con el concepto universal.

Aristteles

Aristteles trata de ampliar el rango de la academia por ello el

enseaba en el Liceo Fsica, Biologia, Etica, Poltica y Retorica, el
liceo fue conocido como escuela peripattica debido al habito de
enseanza a los alumnos paseando por los jardines anexos a la
escuela .

Aristteles trata el conocimiento sobre el mundo real basndose en

el mtodo: Inductivo de razonamiento: Este toma hechos
particulares para despus generalizarlos esto para alcanzar la
razn intuitiva.

Aristteles

El dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al nio

las experiencias necesarias para realizar un juicio reflexivo final que
conduce al conocimiento definitivo, puesto que el nio al nacer
tiene la mente en blanco la cual recibe las experiencias sensoriales
y luego por accin de la potencia racional, latente en la mente se
ven estructurando los principios generales o conocimientos.

El alma se puede dividir en dos partes racional e irracional las

cuales nos muestran las tres funciones bsicas del hombre: La
intelectiva(razn),apetitiva (deseos instintivos irracional) y la
vegetativa (procesos biolgicos control de ambas).

Aristteles

La virtud para Aristteles es considerar como algo esencial ya que

si una persona no es virtuosa no funciona como debera, y por lo
tanto no cumple eficientemente sus propsitos, es decir, no alcanza
la felicidad, el divide en dos partes las cuales son: Virtud Moral y
Virtud Intelectiva.

Aristteles hace una divisin en el desarrollo de los nios en 5

etapas:

1.-La infancia es un periodo de crianza y de formacin de hbitos.

2.-Llega hasta los 5 aos de edad determinado por habilidades

fsicas y juegos.

3.-Dura desde los 5 aos asta los 7.

4 y 5.- Desde los 7 aos asta la pubertad.

San Agustn
de Hipona

San Agustn naci el 13 de noviembre de 354

en Tagaste, pequea ciudad de Numidia en
el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era
un pequeo propietario pagano y su madre, Santa
Mnica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de
mujer cristiana, de piedad y bondad probadas,
madre abnegada y preocupada siempre por el
bienestar de su familia, an bajo las
circunstancias ms adversas.

San Agustn
de Hipona

Ensear y aprender fue la actividad de su vida.

Aprender para ensear, y ensear para aprender.
Nos dice:

Lo importante no es el conocimiento de las

palabras ni de los signos, sino de las cosas y de la
realidad.

El maestro por excelencia es Jesucristo

La verdad que importa y que debe ser enseada

es la verdad divina

San Agustn
de Hipona

Los medios humanos de enseanza son

insuficientes

El alma del educando sigue camino ascendente

desde las verdades humanas hasta la verdad
atemporal y divina.

El maestro humano orienta, dirige la atencin pero

el maestro divino da ciencia y conocimiento
verdadero.

San Agustn
de Hipona

En su pedagoga se pueden distinguir dos

pocas:

Acenta el valor de la formacin humanista

Afirma sobre todo la formacin asctica

Para l lo decisivo es la formacin moral la

formacin de la voluntad la intimidad espiritual
que ilumina nuestra inteligencia y nos hace
reconocer la ley divina eterna.