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Os paradoxos da

memria
Ulpiano Bezerra de
Meneses

Define-se como no sendo especialista nas


discusses de Histria e memria, mas
que ao mesmo tempo lida com tal proposta,
porque faz parte do seu ofcio enquanto
historiador do patrimnio cultural (p. 14);
Dividiu o texto em duas posies:
O processo de hominizao do ser humano e a
sua relao com a memria;
E a apresentao de cinco paradoxos para a
memria (p. 15);

Hominizao, memria,
cultura
A memria viabilizou a manuteno de alguns
processos que se tornaram parte das culturas,
por meio da abstrao (a transformao de
experincias em dados inteligveis) e a
articulao (a relao entre as experincias) (p.
16);
E por meio da linguagem que as experincias
individuais so socializadas (p. 16);
A partir das experincias e da memria, o ser
humano
conseguiu
instituir
e
difundir
significados e valores (p. 16);

Criticou a ideia da memria como texto,


porque ela fugiria de algumas aes
propositivas, a praticidade, ele quis dizer (p.
17);
A memria no s comunicao. A memria
tambm cria significados. Ela tambm habita
a imaginao porque entre um emissor e um
receptor, existe uma distncia (p. 17);
Para Meneses, a imaginao no o oposto
da verdade emprica (p. 17-18);

O crebro no trabalha com informao. Ele trabalha com


significados, que so mutveis (p. 18);
Para falar de memria preciso entender que ela possui
uma histria e no somente a histria dos conceitos (p. 18);
Quando Halbwachs pensou o conceito de quadros sociais da
memria, a busca era pela coeso da sociedade, hoje no
se trabalha mais com essa busca da unidade. Trabalha-se
com o diferente. A histria cultural mestra nisso (p. 18);
A
fragmentao
da
memria

uma
realidade.
Principalmente a memria individual, so as mltiplas
individualidades. Relaciona-se com Hall, acerca da
identidade cultural na ps-modernidade (p. 19-20);

Primeiro paradoxo: voga e crise


da memria
Com a sociedade da informao, a
memria a bolsa da vez, porque
procura-se registrar tudo (p. 21);
Aponta
como
funo
da
memria
aumentar a capacidade de perceber as
transformaes da sociedade, com foco
na experincia da dinmica social, da
ao das foras que constroem a
sociedade e que podem muda-la a todo
instante (p. 21);

Cita a relao de jovens com a mdia na dcada de


1970, para falar que hiperinformao gera
desinformao. Essa a crise da memria (p. 22);
A histria no a disciplina do passado, mas da
diferena. Ela necessita do passado para capturar
as diferenas (p. 22);
A partir do sculo XVIII, a noo de passado, com a
modernidade foi alterada, porque entrou em cena
a descontinuidade temporal. Relacionar com os
literatos da modernidade, tanto Alcides, quanto
em Raymond Williams (p. 22);

Segundo paradoxo: memria


versus amnsia?
A
memria
tambm

um
mecanismo de seleo, de descarte,
ou seja: uma forma de esquecimento
(p. 23);
Esquecer uma condio de vida
humana (p. 23);
Apresento
o
conceito
da
memorabilidade como uma forma de
escolha para aquilo que se deseja
lembrar (p. 25);

Terceiro paradoxo: o indivduo


versus sociedade
A memria individual s aparece
quando ela se socializa (p. 26);
Relaciona-se coma forma de pensar de
Halbwachs;

A perda de memria a perda dos


ligames comunitrios (p. 26);

Quarto paradoxo:
subjetividade/objetividade
Apresenta a memria enquanto ao
e a memria como subjetividade,
como prticas indissociveis (p. 29);

ltimo paradoxo: passado ou


presente?
O tempo da memria o presente, mas ela
necessita do passado (p. 32);
Mas a memria tambm pode se vincular ao
futuro. Citar Koselleck;

A memria tambm formada por suas


mltiplas temporalidades (p. 33);
Se para Paul Ricoeur a temporalidade
capturada por uma forma de narrativa, a
linguagem e a sua relao coma memria
possuem
algo
de
construo
das
temporalidades.

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