La plenitud medieval del siglo XIII

Monarqua medieval: rex y regnum. Por un lado

est el rey como cabeza del reino. Por otro lado
est el pueblo organizado en estamentos.
La mentalidad medieval interpreta el reino como
un organismo estructurado por medio de unas
leyes y costumbres tradicionales.
En la poltica medieval van adquiriendo
protagonismo a la vez el rey y la representacin
del regnum.
Varios ejemplos: Las Cortes de Len en 1188, la
Magna Charta de Inglaterra impuesta al rey Juan
sin Tierra en 1215 por el Magnum Concilium, los
Estados Generales de Francia en 1302.
Recuperacin del Derecho romano a favor del rey
frente al Derecho cannico. El Digesto apareci
por primera vez 1070.

La universidad medieval

La escuela de artes: cuadrivium:

aritmtica, geometra, msica y
astronoma; trivium: gramtica,
retrica, dialctica.
Cuatro facultades: Artes,
Medicina, Derecho y Teologa.
Facultad de teologa: el estudio
de la Biblia y el Libro de las
sentencia de Pedro Lombardo.
La carrera acadmica: la facultad
de artes, teologa, lector de
Biblia, lector de Sentencias,
maestro.

Los periodos de la filosofa

medieval
El

esplendor de la escolstica. Siglo XIII.

San Alberto Magno (1206-1280)

Santo Toms de Aquino (1224-1274)
Siger de Brabante (1235?-1281/84) y la facultad
de Artes de Pars
San Buenaventura (1221-1274)
Juan Duns Escoto (1266-1308)

La

decadencia de la escolstica. Siglo

XIV.
Guillermo de Ockham (1295-1349)

La filosofa medieval

Temas clave de la filosofa medieval.

La relacin entre fe y razn
La novedosa concepcin de Dios
La nocin del ser como creado de la nada ( ex nihilo)

Dios dijo a Moises: Soy el que soy. Esto dirs a los israelitas:
Yo soy me enva a vosotros. xodo 3, 14.

El descubrimiento de la voluntad

Corrientes de la filosofa medieval.

La corriente platnico-agustiniana (siglo VI-XIII)
El descubrimiento de Aristteles. El averrosmo (siglo XII-XIII).
El aristotelismo no averrosta. Toms de Aquino (siglo XIII).

Santo Toms de Aquino (12241274)

Biografa

Nace en el castillo de Rocaseca cerca de Npoles en 1225.

Oblato en Montecasino.
Cursa los estudios en artes liberales en la Universidad Imperial de Npoles.
Estancia en Paris (1245) y en Colonia (1248-1252) con Alberto Magno.
Bachiller en Pars y Maestro de teologa en 1256.
Lector curiae en Orvieto, Roma y Viterbo.
Vuelve a Paris (1269-1272)
Marcha a Npoles como profesor en su Universidad.
En 1274 muere en la abada de Fosanova cuando marchaba al Concilio de Lyon.

Obras

Comentario al libro de las Sentencias de Pedro Lombardo

Suma contra gentiles
De veritate
Suma teolgica
Comentarios las obras de Aristteles
Comentarios a diferentes libros de las Sagradas Escrituras

La Filosofa de Toms de
Aquino

Toms de Aquino,
maestro del orden.
Relacin armoniosa entre
Revelacin divina y
conocimiento natural.
La distincin real entre
essentia y esse.
La teora de los
trascendentales.
La supremaca de la
inteligencia sobre la
voluntad.

Relacin entre la filosofa y la fe

La tesis tomista es contrara al fidesmo y al racionalismo. La revelacin

divina no condena a la razn humana. La razn humana no es posible
que supere el alcance de los misterios de la revelacin.
Dios es el origen de la revelacin y el origen de la razn humana. Dios
es la verdad y no puede contradecirse. Si hay diferencias son stas
debidas a la fragilidad humana.
Toms de Aquino postula la neta distincin de la fe y la razn. No es lo
mismo una verdad aceptada por la fe que un verdad demostrada por la
razn. Sin embargo, la verdades alcanzadas por la fe son de rango
superior a las verdades filosficas.
Toms de Aquino afirma: Respecto a la verdad de lo que confesamos
acerca de Dios este modo es doble: hay ciertas verdades divinas que
totalmente exceden toda capacidad de la razn humana, como el hecho
de que Dios es uno y trino. Otras hay que tambin pueden captar la
razn natural, como la existencia de Dios, y ciertos atributos como su
unidad, y que los filsofos han probado usando de la luz de la razn
natural. Suma contra gentiles, cap III.
Las verdades filosfica y su ejercicio son buenas para la fe. Con la
filosofa se alcanza los prembulos de la fe que apoyan a la fe misma y
ayudan a su estudio.

Las cinco vas de Toms de

Aquino

Toms de Aquino afirma: Debemos advertir que las cosas

sensibles, principio del conocimiento de nuestra razn, contiene
en s algn vestigio de la imitacin divina; aunque tan imperfecto,
que por s solo es incapaz totalmente de descubrirnos la sustancia
del mismo Dios; pues los efectos tienen alguna semejanza con sus
causas, puesto que el agente produce algo semejante a s. Pero el
efecto nunca llega a alcanzar una perfecta semejanza con su
causa. Suma contra gentiles, cap VIII.
La existencia de Dios no es evidente a la razn, conviene buscar
unas pruebas racionales de su existencia.
Estas pruebas parten de la estructura metafsica de la realidad. A
partir de aqu busca el porqu de esa estructura, utilizando el
principio de causalidad. En efecto:
1.
2.
3.

Se parte de un hecho de la experiencia.

Se le aplica a este punto de partida el principio de causalidad eficiente.
Se constata de lo absurdo de proceder hasta el infinito en la cadena de las
causas.
4. La legada de forma congruente a un primer principio que llamamos Dios.

Juan Duns Escoto

Doctor subtilis

Vida y obras
Naci hacia 1270.
Muy pronto ingres en la
Orden franciscana.
Fue profesor de teologa en
Oxford, Paris y Colonia.
Muri en Colonia en 1308.
Su obras ms importantes
son dos comentarios a las
Sentencias de Pedro
Lombardo: Opus oxoniense
y la Reportata parisiensia.

El auge de la Monarqua medieval

El enfrentamiento entre el rey de Francia Felipe IV el

Hermoso (1285-1341) y el Papa Bonifacio VIII
(1294-1303). La Bula Unam sanctam y la
humillacin de Anagni por parte de Guillermo de
Nogaret.
1309-1377 El Papado en Avin y el control de la
monarqua francesa.
La defensa del Papa: Egidio Colonna (1243-1316) y
su De eclesiastica potestate. El Papa tiene plenitudo
potestatis.
La defensa del rey de Francia: Pedro Dubois y Juan
de Pars.
1316 Dante Alighieri (1265-1321) escribe la Divina
Comedia. Dante defiende la legitimidad del Imperio.
1324 Marsilio de Padua (1280-1342) publica el
Defensor pacis.

La Baja Edad Media

1356 La Bula de Oro: el Emperador se nombra

sin intervencin papal.
1378-1417 Cisma de Occidente: Hay un Papa en
Roma, otro en Avin y, posteriormente, un
tercero en Pisa. Se resuelve la crisis en el
Concilio de Constanza con el nombramiento de
Marn V.
Crisis del Conciliarismo: Concilio de Constanza
y Basilea.
1337-1453 La Guerra de los Cien Aos entre
Francia e Inglaterra.
1453 Constantinopla es conquistada por los
turcos otomanos.

El Papado de Avin
1309y1377

Los Papas de Avin:

Clemente V: 1305-1314.
Juan XXII: 1316-1334.
Benedicto XII: 13341342.
Clemente VI: 1342-1352.
Inocencio VI: 1352-1362.
Urbano V: 1362-1370.
Gregorio XI: 1370-1378.

El Cisma de Occidente (13781417)

Tras la muerte del papa Gregorio XI, se elige con presin a Urbano IV (Roma). Las
turbas gritan: Romano, romano lo volemo, o almanco italiano.
Posteriormente a Clemente VII (Avin).
Concilio de Pisa (1409) da como resultado un tercer papa, Alejandro V.
Se convoca el Concilio de Constanza (1412) y surgen las doctrinas conciliaristas: el
decreto Sacrosancta.
El concilio depone a Juan XXII de Pisa. El papa de Roma Greogorio XXII acepta el
Concilio de Constanza y abdica. El emperador Seguismundo negocia con el papa
Benedicto XIII, que no cede un se refugia en Pescola, es depuesto y muere en 1423.
Se nombra a Martn V papa indiscutible.

Filosofa de los siglos XIV y

XV
Maestro

Eckhart (1260-

1327)
El nominalismo:
Guillermo de Ockham
(1295-1349).
Nicols de Cusa (14011461)

Los cambios culturales en el

trnsito a la modernidad (Siglo XVXVII)

Renace el inters por los clsicos. El

conocimiento de los obras de Platn

Cobra auge el escepticismo gracias a las

crticas nominalistas.

Incipiente proceso de secularizacin.

Progresivo individualismo.