Aula 4

A AFECTIVIDADE
Aulas previstas:
1. Apresentao e Introduo
7. O eu pessoal (13 slides)
A Pessoa: Dignidade e mistrio (31 slides) 8. As relaes interpessoais (26
2. O Corpo (24 slides)
slides)
3. Sensibilidade e tendncias (32 slides)
9. A pessoa na sociedade (15
4. A afectividade ( 30 slides)
slides)
5 . A inteligncia (39 slides)
10 . Tempo, morte e imortalidade
6 . A liberdade (17 slides)
(26
slides)
11. As ltimas questes e a religio

ANTROPOLOGIA BREVE

A AFECTIVIDADE

2/30

4. A AFECTIVIDADE
O mundo da sensibilidade
comunica com outro dos mundos
da realidade pessoal: o dos sentimentos e da afectividade.
Trata-se de uma dimenso
essencial. No podemos conceber uma pessoa sem afectividade, sem sentimentos: faltar-lhe-ia algo de fundamental que a tornaria desumana num sentido muito profundo.

A AFECTIVIDADE
um tema recorrente nos filmes de fico cientfica:
um robot supostamente superior ao homem esfora-se por
conseguir a imperfeio dos sentimentos humanos ao
preo de algo muito valioso, como os seus poderes ou a
imortalidade. .
Pensou-se neles como paixes, inferiores inteligncia e vontade,
que tendem a alterar o comportamento recto obscurecendo a inteligncia ou
enfraquecendo a vontade e que, por isso, temos de nos esforar por dominar
e controlar.

3/30

A AFECTIVIDADE
Mas esta viso inadequada. O sentimentalismo,
com efeito, negativo, mas qualquer excesso o ,
como a tirania de uma vontade opressora ou a
soberba de uma inteligncia brilhante.
Em si mesmas, a vontade e a inteligncia so qualidades maravilhosas. E o mesmo acontece com os sentimentos. So uma
dimenso essencial do homem, presente em todos os seus nveis, corporal,
psquico e espiritual; e, os mais profundos, aqueles que brotam do corao,
tm o mesmo nvel ontolgico que as faculdades humanas superiores: a liberdade e a inteligncia.

4/30

A AFECTIVIDADE
1. A afectividade corporal
a) Os sentimentos sensveis
O mundo da afectividade comea muito
prximo das estruturas mais essenciais e
primrias da pessoa: o corpo e os sentidos.
Neste nvel existem dois tipos de sentimentos (ou sensaes). O primeiro, o dos
sentimentos sensveis,
Caracterizam-se, antes de tudo, por estarem localizados corporalmente. No o meu eu quem sente frio, mas o meu corpo e, alm disso, sente-o
numa superfcie especfica: nas mos ou nas orelhas, ou em todo o corpo,
porque me encontro no meio de um nevo sem a proteco adequada.

5/30

A AFECTIVIDADE

6/30

Os sentimentos sensveis so, alm disso, actuais, isto , s acontecem no

presente e relativamente ao estmulo que os provoca.

A AFECTIVIDADE

7/30

b) Os sentimentos corporais
O segundo tipo de afectividade corporal
inclui aqueles sentimentos que se caracterizam
por afectarem o corpo na sua totalidade e por
no se encontrarem localizados. So, por exemplo, as sensaes que o meu corpo me proporciona em determinadas circunstncias. Acabo de me
levantar e sinto-me confuso e com letargia, sem
possibilidade de me concentrar nem capacidade
de reagir.
Ou ento acabei de fazer desporto e, aps ter dado uma sova no meu corpo, mergulhei num banho quente e reconfortante e agora sinto-me ptimo.

A AFECTIVIDADE

So, todos eles, exemplos de

sensaes-sentimentos corporais,
de situaes nas quais se encontra o
meu corpo e das quais ele envia uma
mensagem global que recebo imediatamente pois, como sabemos, no existe uma separao real entre o meu eu
e o meu corpo. Se o meu corpo se
sente de uma determinada maneira, tambm eu me sinto automaticamente
assim.

8/30

A AFECTIVIDADE

Os sentimentos corporais afectam,

portanto, o eu mais que os sensveis,
mas no tanto como os anmicos. Em
ltima anlise isso deve-se a que, como
diz von Hildebrand, so a voz do meu
corpo, mas no a voz do meu eu. No
a mesma coisa estar confortvel ou
desconfortvel que triste ou desesperado; no primeiro caso, trata-se de uma
situao essencialmente corporal, no segundo, de uma situao do eu.

9/30

A AFECTIVIDADE

Diversamente dos sentimentos sensveis,

os corporais caracterizam-se pela sua
unitariedade, visto no informarem sobre
situaes pontuais, mas sobre o estado global
do corpo. Precisamente por isto, s vezes
prestam tambm informao sobre situaes
do nosso meio que parecem fundir-se com o
nosso estado corporal: o vigor das rvores e a
frescura e limpidez da gua que desliza por um riacho, transmitem-me uma
impresso de bem-estar corporal e de esprito positivo.

10/30

A AFECTIVIDADE

Tanto os sentimentos corporais como os sensveis, apesar de terem uma dimenso orgnica, no
se podem identificar com sensaes de tipo animal.
Seria totalmente errado, diz von Hildebrand, pensar
que as sensaes corpreas dos homens so as mesmas que as dos animais, pois a dor corporal, o prazer
e os instintos que uma pessoa experimenta, tm um
carcter radicalmente diferente dos de um animal. Os
sentimentos corporais e os impulsos no homem no so certamente experincias espirituais, mas so, sem qualquer dvida, experincias pessoais.

11/30

A AFECTIVIDADE

12/30

2. A afectividade psquica
a) Corporalidade
Os sentimentos tm, em primeiro lugar, uma
componente fisiolgica e orgnica. Se estou
a caminhar de noite por uma rua deserta e noto
que uma moto, atrs de mim, comea a seguirme a pouca velocidade, o meu organismo reage
de uma maneira muito determinada: o corao
acelera, a boca fica seca, os msculos ficam tensos e fico com um n no estmago. Estou a sentir uma emoo (desagradvel neste caso) e uma parte de
mim, o meu organismo, reage fisiologicamente.

A AFECTIVIDADE

13/30

Esta reaco pode ter o efeito positivo de favorecer a

minha resposta perante o facto que provocou a emoo
e podemos consider-la, portanto, uma reaco adaptativa. Mas nem sempre acontece assim. Se o medo que
se gera no meu interior for excessivo, pode bloquear-me
e impedir-me de qualquer resposta.
A dimenso corporal dos sentimentos tem, alm disso,
outro aspecto de tanta importncia como a reaco fisiolgica: a manifestao
ou expresso externa.
Se estou alegre, sorrio ou rio-me s gargalhadas, mas se, pelo contrrio,
estou zangado, fico carrancudo e adopto uma posio facial muito determinada.

A AFECTIVIDADE
Por isso, a ateno ao corpo da pessoa pode dar-nos muitas indicaes
sobre o seu estado de nimo.
De qualquer forma, a relao emoo-expresso
corporal nem sempre simples nem directa. Os
movimentos corporais (das mos e braos, das costas, etc.) no tm um significado necessariamente
unvoco e variam com as pocas e com as culturas.
Por tudo isso, na relao emoo-expresso no se pode prescindir da
possibilidade da simulao.

14/30

A AFECTIVIDADE
Uma pessoa pode simular
corporalmente sentimentos que
no sente com o objectivo de
enganar aqueles que a rodeiam
(ou de os entreter, no caso dos
actores).
E, se por um lado, se disse
que a cara o espelho da alma,
Shakespeare diz igualmente em Macbeth que no existe arte que consiga
descobrir no rosto a construo da alma.

15/30

A AFECTIVIDADE

16/30

b) Vivncia interior
A reaco corporal , de qualquer forma, o reflexo de algo mais profundo e
decisivo: a vivncia interna do sentimento.
Os sentimentos foram definidos como estados do eu (Theodor Lipps) ou
estados da subjectividade e , provavelmente, uma boa
definio (ou descrio). Posso estar alegre por uma notcia
que me deram (emoo) ou por causa de uma situao global da minha vida (sentimento) e, em qualquer dos dois
casos, esse facto vai produzir em mim determinadas manifestaes corporais.

A AFECTIVIDADE

Os sentimentos e as emoes so,

portanto, e de formas distintas, a maneira
como a minha subjectividade enfrenta os
acontecimentos da vida e reage perante
eles. Na emoo, estamos a falar de uma
reaco pontual e mais passageira; no
sentimento, pelo contrrio, estamos perante uma atitude assente que constitui um estado de nimo e , por isso, mais
persistente e duradoura ao ponto de poder chegar a influir de forma determinante na minha prpria personalidade.

17/30

A AFECTIVIDADE

18/30

c) A estruturao afectiva da realidade

Os sentimentos so estados do eu, mas no maneira de ilhas esquecidas
e inalterveis, configurando-se de acordo com os
modos como a subjectividade reage perante o
exterior. Por isso, constituem um dos principais
modos de vinculao que temos com o mundo.
Relacionamo-nos com o exterior atravs do
conhecimento, mas vinculamo-nos atravs da
afectividade e da liberdade-vontade

A AFECTIVIDADE

19/30

Cada pessoa, vinculando-se com determinados objectos e rejeitando outros,

estrutura afectivamente a realidade que a rodeia, dotando-a de tonalidades
subjectivas de acordo com as suas preferncias. Poder-se-ia talvez perguntar
se esta estruturao um facto positivo ou negativo (pois subjectiviza a
realidade), mas seria uma pergunta errada.
Pouco depois de nascer, a criana classifica
a realidade de acordo com as suas preferncias.
Gosta do chocolate, mas no do leite e rapidamente esses objectos passam de neutros a uma colorao afectiva acompanhada por uma valorizao
e uma atitude especfica de atraco ou recusa.

A AFECTIVIDADE

20/30

A estes objectos simples seguir-se-o outros mais

valiosos e mais complexos (escola, actividades, passatempos, amigos, etc.) at que, por fim, possua um
critrio subjectivo e afectivo de ordenamento da realidade.
Saliente-se que essa estruturao no corresponde
no essencial a critrios lgicos ou racionais, mas a preferncias afectivas, a gostos, o que no deve ser encarado como algo negativo,
mas como uma propriedade da vida pessoal que introduz a diversidade e a alogicidade no mundo.

A AFECTIVIDADE

d) A importncia do gosto e da educao sentimental

A necessidade de educar os sentimentos
nasce fundamentalmente da impossibilidade da
arquitectura sentimental ter como critrio nico
e definitivo os gostos e preferncias do sujeito.
Essas preferncias podem ser consideradas
inquestionveis ao ponto de ser quase irracional
pretender question-las do exterior.

21/30

A AFECTIVIDADE

22/30

Seria absurdo, por exemplo, que algum me dissesse que eu teria de gostar
de ir de frias praia em vez de o fazer na montanha, ou que teria de gostar da
cor azul em vez da vermelha. Mas, sendo isto verdade, no acontece o mesmo
com todas as preferncias ou atitudes afectivas.
Existem, por exemplo, atitudes afectivas toscas
ou pouco desenvolvidas. Uma pessoa pode ter um
registo afectivo exguo e ser incapaz de valorizar
pormenores de delicadeza ou de educao. E isso
objectivamente uma carncia e uma limitao.

A AFECTIVIDADE

23/30

Inclusivamente, muitos sacrifcios so motivados pelo gosto. Manter a

linha esttica implica grandes sacrifcios para muitas
mulheres, mas fazem-no com gosto, porque desejam
sentir-se belas, e a mesma coisa acontece com os atletas no seu treino ou a inmeros pais de famlia com os
seus deveres familiares. O gosto, em resumo, uma
parte importante da nossa vida e no podemos ir sistematicamente contra ele, porque, sendo uma necessidade
vital, a sua insatisfao sistemtica acaba por produzir
de modo inevitvel fracturas internas importantes: tristeza, ansiedade, depresso,
etc.

A AFECTIVIDADE

24/30

A afectividade tem regras inerentes e a sua

prpria fora e, em vez de um confronto directo
(nalguns casos ele ser necessrio e inevitvel),
a tarefa mais produtiva e valiosa a educao
(ou reeducao, se for o caso). Tem de se educar as pessoas para que gostem do que lhes
convm, o que afectivamente elevado e rico.
Essa tarefa deve realizar-se principalmente na infncia e na adolescncia,
porque nessa altura que a pessoa forma e forja a sua personalidade. Depois
disso, pode haver apenas uma tarefa de reeducao muito mais difcil, embora
no impossvel, visto no ser a mesma coisa formar que modificar algo j consolidado.

A AFECTIVIDADE
3. O corao e a afectividade espiritual
a) As caractersticas da afectividade espiritual
Existe um terceiro tipo de afectividade que
podemos denominar de afectividade espiritual.
Esta modalidade afectiva aquela que chega s
zonas mais profundas ou mais elevadas do
homem e toca com os seus dedos no corao.
Um acesso de ira afecta-nos e pode inclusivamente fazer-nos transtornar, mas no nos comove nem alcana os estratos mais profundos do
nosso ser.

25/30

A AFECTIVIDADE

26/30

A morte de um ser querido, de um amigo, de

uma irm, da nossa me toca nas fibras mais
profundas do nosso ser, mas no principalmente
atravs da nossa inteligncia ou da nossa liberdade, mas do outro ncleo espiritual que as
pessoas possuem: o corao.
Nas suas anlises fenomenolgicas, von Hildebrand descreveu trs tipos de
afectividade espiritual.
A primeira constituda pelas respostas afectivas ao valor.

A AFECTIVIDADE

27/30

Noutras ocasies, a afectividade espiritual surge

no a partir de uma aco nossa, mas da comoo
que provoca no nosso interior a contemplao de
aces alheias. Observamos um acto de humildade
herico ou corajoso e isso emociona-nos, sentimonos afectados por essa aco que outras pessoas
realizaram e na qual vemos brilhar lampejos da
dignidade humana.
Por ltimo, encontramos os sentimentos poticos e estticos. So, afirma
von Hildebrand, habitantes legtimos do corao do homem.

A AFECTIVIDADE

28/30

b) O corao como centro espiritual

O que o corao? Podemos entend-lo,
num primeiro sentido, como a raiz de toda a
afectividade, como a fonte ltima de todo o
nosso mundo sentimental, mas aqui interessanos mais aprofundar o corao como realidade
responsvel pela afectividade espiritual, o
ncleo de vivncias mais profundo da pessoa.
Neste segundo sentido, o corao deve ser entendido como um dos centros
espirituais da pessoa (juntamente com a inteligncia e a liberdade), um centro que, s vezes, se constitui como o elemento ltimo e decisivo do eu.

A AFECTIVIDADE

29/30

Enamoramo-nos com o corao, um processo no qual a inteligncia

e a vontade no so decisivas. No existem razes para explicar porque
nos enamoramos de uma pessoa em vez de outra e to-pouco possvel
enamorar-se atravs de um esforo de vontade. O amor segue outros
caminhos, ocultos e poderosos,
O corao tambm decisivo na
felicidade. Josemaria Escriv afirmou
de modo muito belo: Aquilo que
necessrio para conseguir a felicidade
no uma vida confortvel, mas um
corao enamorado.

A AFECTIVIDADE

30/30

Esta primazia do corao significar que

se situa acima da inteligncia e da liberdade?
Sim e no. No homem existem trs centros
espirituais: inteligncia, vontade-liberdade
e corao, que configuram ou conformam
simultaneamente o centro radical que o eu.
Esses trs centros esto sempre presentes em qualquer experincia plenamente humana, mas isto no impede, todavia, que dependendo do tipo de
aco ou vivncia em causa, um possa ter primazia sobre o outro.

Ficha tcnica

31/30

Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao
Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com