Introduccion A La Ciencia Del Derecho Utea 2015

GENERALIDADES
El hombre desde que nace participa en

la vida relacionndose con sus
semejantes, primero por instinto, luego
por imitacin y seguidamente utilizando
su razn, realizando diferentes actos
propios a su naturaleza, hasta que
gracias a la libertad y la inteligencia
procurar resultados que lo satisfagan
en cumplimiento a los dems.
GENERALIDADES
El ser humano, al despertar del
estupor y de la ferocidad de la barbarie
primitiva, ha ido gradualmente
adquiriendo conciencia de las ventajas
de la convivencia ordenada en una
sociedad civil, en la cual la tutela de los
intereses depende de las valoraciones
hechas por la conciencia social.
GENERALIDADES
La vida de relacin, genera
permanentes conflictos que pueden
resolverse mediante el acuerdo de los
interesados,
pero
que
estn
destinados a desembocar en violencia
cuando no se logre acuerdo. Al
derecho repugna el uso de la fuerza
por los particulares para resolver sus
conflictos.
GENERALIDADES
La fuerza es ante todo un instrumento
para la actuacin del derecho. Este
confa el uso de la fuerza a los
rganos
de
la
colectividad
institucionalmente investidos de la
facultad de usarla; slo en casos
excepcionales
autoriza
a
los
particulares para que usen la fuerza
en defensa de sus propios intereses.
EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD
El universo donde se desarrolla el
hombre individualmente con relacin
a sus semejantes esta regulado por
leyes que lo gobiernan, estableciendo
cierta armona.
Estas leyes pueden ser naturales,
sociales y jurdicas.
El
Derecho
es
un
producto
espontaneo de la sociedad.
Ortega y Gasset
De esto entendemos que toda sociedad
tiene un Sistema Jurdico, as como
que el Derecho tiene su origen en la
sociedad.
El derecho alcanza a los actos que realiza
el hombre, desde la subsistencia hasta lo
ms aparente e incluso lo insignificante;
pues el hombre aislado de sus semejantes
no
tendr
las
posibilidades
de
satisfacerlos convenientemente.
Este derecho tendr su fundamento en las
prerrogativas que tiene un individuo
respecto a sus semejantes. (naturaleza
humana).
EL CONTROL SOCIAL
En la sociedad existen diferentes
cuestiones que van a determinar que
el individuo someta su conducta a
una serie de reglas o normas
encaminadas a lograr diferentes
fines.
Principalmente estas son cuestiones
religiosas, morales y sociales.
EL CONTROL SOCIAL
El control social es el conjunto de
practicas,
actitudes
y
valores,
destinados a mantener el orden
establecido en las sociedades.
Podemos considerar como principales
instrumentos de control social a:
- La Religin - La Moral
- Reglas de trato social - El Derecho
LA MORAL
Son reglas por las que se rige la
conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y con
uno mismo.
Es una realidad que tiene diferentes
mbitos: lo individual, lo religioso y
lo social.
LA MORAL
La moral de la conciencia individual
parte de la idea del bien que el individuo
se forja en su conciencia, de la cual se
derivan ciertas normas de conducta.
La moral social y religiosa influyen en la
formacin de la conciencia, y a su vez,
estn supeditadas a que los individuos
las acepten en sus conciencias.
EL DERECHO Y LA MORAL
El ordenamiento normativo
La tica que es parte de la filosofa, es una

ciencia que, fundamentada en la naturaleza
humana y usando la razn, orienta la
conducta del hombre hacia lo que es bueno,
lo que es justo. Lo bueno es quehacer de la
tica (la moral) y lo justo es quehacer del
Derecho.
El sistema tico valora la conducta humana,
la aprecia desde dos perspectivas o ngulos:
El ordenamiento normativo
Perspectiva subjetiva.- Valora la conducta

humana en relacin al mismo sujeto que la
realiza. Su valoracin recae en la interioridad
del hombre y busca su perfeccin espiritual.
Tal valoracin se refleja en reglas. Esas
reglas son las normas morales.
Perspectiva objetiva.- Valora la conducta
humana en relacin intersubjetiva, esto es, los
actos del hombre dirigidos hacia otro. La
valoracin recae en la exterioridad del
hombre. Tal valoracin se refleja en reglas.
Esas reglas son las normas jurdicas.
Relaciones entre el Derecho y la Moral
Entre la moral y el derecho existe mucha

similitud. En la antigedad por ejemplo se
le confundi, como ocurri como el cdigo
de Hammurabi en el que haban,
indistintamente,
normas
morales
y
jurdicas.
Ejemplo de esta confusin de conceptos, es
la frase de Ulpiano: "el Derecho es el arte
de lo bueno y de lo justo".
Las
primeras
manifestaciones
de
separacin de estos conceptos, surgen en
Roma; prueba de ello es la frase del
jurisconsulto Paulo: "Non omne quod licet
honestum est" (no todo lo que es lcito es
honesto).
El Cristianismo fij claras distinciones
entre el Derecho y la Moral; as lo evidencia
el principio: "dad al Csar lo que es del
Csar, y a Dios lo que es de Dios".
Las
primeras
manifestaciones
de
separacin de estos conceptos, surgen en
Roma; prueba de ello es la frase del
jurisconsulto Paulo: "Non omne quod licet
honestum est" (no todo lo que es lcito es
honesto).
El Cristianismo fij claras distinciones
entre el Derecho y la Moral; as lo evidencia
el principio: "dad al Csar lo que es del
Csar, y a Dios lo que es de Dios".
Posteriormente, la Iglesia Catlica en la Edad
Media procedi a mantener ntimamente unidos

a la Moral y al Derecho, a travs del Derecho
Cannico.
En la Edad Moderna, aparecieron los intentos
filosficos de distincin de parte de Tomasio y
Kant.
Tomasio distingui entre moral y Derecho
indicando que la primera se refiere al fuero
interno, y el segundo al externo.
Tomasio: La bsqueda de la felicidad se ve
apoyada por tres reglas:

Las del decoro (buena educacin)
2. Las de la honestidad (Moral) procuran la paz
interior, obligan en conciencia y no son
coactivas (deberes imperfectos)
3. Las de la justicia (Derecho) procuran la paz
externa, influyen en las acciones exteriores y
son coactivas.
1.
Kant, tom esta teora de Tomasio y la desarroll:

Las leyes morales: se refieren a la libertad interna,
son autnomas, no son ni pueden ser coactivas.

El Derecho, impone deberes externos, se satisface
con una conducta exterior ajustada a la norma. Es
coercitivo.
Hoy en da existen tres opiniones:
Una que subordina el Derecho a la Moral;
otra que independiza a uno del otro; y
una que resalta la interdependencia o influencia
recproca entre ambos.
Quienes subordinan el Derecho a la Moral
indican que los valores ticos son superiores a

los jurdicos, los que para tener legitimidad
deben recoger valores morales.
Se sostiene que el Derecho tiene fines ticos.
Los defensores de la independencia entre Moral
y Derecho, manifiestan que cada uno de ellos

tienen sus valores propios e
independientes entre s.
Otro
grupo
de
autores,
sostiene
la
interdependencia o influencia recproca entre
Moral y Derecho, pues evidentemente ste
ltimo se nutre de la primera, aunque sta no es
su nica fuente, como tampoco todas las normas
morales alcanzan el carcter de jurdicas.
Por otro lado, las normas jurdicas pueden
contribuir al desarrollo y cumplimiento de los
valores y normas morales o a su
desconocimiento.
DIFERENCIAS ENTRE
LA MORAL Y
EL DERECHO
EL DERECHO ES BILATERAL Y
LA MORAL UNILATERAL.
El derecho regula la conducta de un sujeto en
relacin con otro, dando origen a derechos y

obligaciones recprocas entre las partes.
La Moral es unilateral porque, a pesar de que
puede referirse a la conducta de una persona en

relacin con otras, no da lugar al nacimiento de
derechos para una parte y de obligaciones para
otra, por tanto no se puede exigir su
cumplimiento.
EL DERECHO ES HETERNOMO Y
LA MORAL AUTNOMA.
El Derecho, que se representa a travs de
normas jurdicas, no es creacin propia de cada

sujeto ni responde necesariamente a las ideas o
conceptos de alguien en particular, pues las
normas jurdicas son de carcter general.
La Moral tiene una ntima conexin con la
conciencia de cada persona, reconoce los
imperativos que sta puede en un momento
determinar para algo.
En sntesis, las normas morales slo obligan a
quien voluntariamente las reconoce como
vlidas.
EL DERECHO ES COERCIBLE Y
LA MORAL INCOERCIBLE
Esta distincin enfatiza el modo de sancionar las
violaciones a una u otra, pues la inobservancia del

Derecho puede traer como consecuencia un
constreimiento fsico o psquico a acatar ste,
mientras que las sanciones por no respetar la
moral son de otra ndole no pudiendo hacerse uso
de la fuerza para obligar a respetarla.
EL DERECHO TIENE CARCTER EXTERIOR

Y LA MORAL ES DE CARCTER INTERIOR
Esto no significa que en un caso determinado el
Derecho no pueda hacer alusin a

particularidades del fuero interno, ni que la
moral no pueda en ningn caso referirse a
cuestiones externas.
Significa, que en la valoracin de los
comportamientos, la Moral parte de considerar
el elemento psquico o interior y el Derecho de
considerar el elemento fsico o exterior.
RELACIONES ENTRE
MORAL Y DERECHO
Las normas de un sistema jurdico recogen los
valores y aspiraciones morales de la sociedad en

que rigen, o por lo menos de los grupos que
tuvieron participacin en su expedicin.
Las normas de un sistema jurdico se adecuan a
ciertos principios morales y de justicia que son

universalmente vlidos, al margen de que sean
compartidos por la sociedad en que imperan.
Las
normas de un sistema jurdico deben

reconocer y hacer efectiva las pautas morales
vigentes en la sociedad, cualquiera que stas
fueran.
Los
jueces
aplican
en
sus
decisiones
principalmente
normas
jurdicas,
pero
subsidiariamente pueden invocar, en ciertos
casos, normas morales.
Las normas morales, son recurridas para
solucionar problemas jurdicos no resueltos
especficamente por normas de derecho.
La relacin entre Moral y Derecho es
motivo
de
polmica
entre
el
IUSNATURALISMO
y
el
POSITIVISMO JURDICO, pues el
primero sostiene la existencia de una
conexin intrnseca entre ambos y el
segundo la niega.
Caso Prctico:
Entre el Derecho y la Moral
DILEMA DE LA MEDICINA
DILEMA
En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de
cncer y va a morir pronto.

Hay un medicamento que un farmacutico de la misma ciudad
acaba de descubrir y que los mdicos piensan que la puede
salvar.
La medicina es cara porque el farmacutico esta cobrando
diez veces lo que le cost hacerla.
El esposo de la mujer enferma, Arturo, acude a todo el mundo
que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo ha podido
reunir la mitad de lo que cuesta.
Le dice al farmacutico que su mujer se esta muriendo y le
pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar
ms tarde.
El farmacutico se niega y, ante esto, Arturo, desesperado,
piensa atracar la farmacia para robar la medicina para su
mujer.
CUESTIONARIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Debe Arturo robar la medicina?

Esta bien o mal que robe la medicina?
Tiene Arturo el deber o la obligacin de robar la medicina? Por
que?
En el caso de que Arturo no ame a su mujer debe robar la
medicina? Existe alguna diferencia si es que la quiere o no para
hacer el robo?
Debera robar el medicamento si fuera para un desconocido?
Si fuera un animal Debiera robar la medicina?
Es importante que la gente haga todo lo que pueda para salvar
a otro?
El que Arturo robe va en contra de la ley hace esto que est mal
En general debera la gente hacer todo lo posible por obedecer
la ley por qu? Cmo se aplica esto a lo que Arturo debera
hacer?
Al pensar de nuevo en el dilema qu diras que es lo ms que
Arturo debera hacer?
LA RELIGIN
Es un conjunto de creencias o dogmas
acerca de la existencia de un ser
supremo creador del universo, de
sentimientos de veneracin y temor
hacia el, de normas morales para la
conducta individual y social, y de
prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para rendirle
culto.
EL DERECHO Y LA RELIGION
Relaciones entre la norma jurdica y la religiosa
Cuando el obrar es bilateralmente regulado, la

regulacin es jurdica ya que los deberes impuestos a
un sujeto son correlativos a los derechos de otro
sujeto. Las normas de tal regulacin muestran los
rasgos de bilateralidad, exterioridad y coercibilidad.
Sin embargo, hay sistemas jurdicos que se sustentan
en lo divino, en lo santo, como ocurre con el Derecho
Cannico, cuyas normas muestran los rasgos de
bilateralidad, exterioridad y coercibilidad de toda
norma jurdica. Consecuentemente, la norma jurdica
y la norma religiosa no seran independientes, seran
lo mismo.
Relaciones entre la norma jurdica y la religiosa
Esta idea no es exacta, pues muchas normas

religiosas no buscan el valor jurdico de la justicia ni
el valor tico del bien, sino el valor de lo santo, el
valor de lo divino. Eso, a ambas normas las hace
diferentes.
Otro parentesco entre derecho y religin radica en
que ambos prohben el homicidio, el robo. Sin
embargo, la norma jurdica es bilateral, exterior y
coercible; en cambio, la norma religiosa no.
Otro nexo entre lo jurdico y lo religioso radica en el
hecho de que, as como el derecho es a veces cumplido
por razones morales, igualmente puede ser cumplido
a veces por razones religiosas.
Distincin entre la norma jurdica y la religiosa
La religiosa es autnoma pues el sujeto la cumple

porque su conciencia se adhiere espontneamente al
deber religioso. La jurdica es heternoma pues
una fuerza extraa al sujeto lo obliga sin que importe
su conciencia.
La norma religiosa es unilateral ya que su
cumplimiento no genera el nacimiento de ningn
derecho. Ejm. si fulano hace una caridad a zutano, a
ste no le asiste ningn derecho para exigir de aquel
que se muestre igualmente caritativo. La norma
jurdica en cambio es bilateral pues al reconocer
a los dems lo que es suyo, genera en ellos el
derecho de exigirme el cumplimiento de mi deber.
LA MORAL Y LA RELIGION
Relaciones entre la norma moral y la norma religiosa
Tanto la norma moral como la religiosa son

unilaterales ya que el cumplimiento del deber
moral o el religioso, no acarrea el nacimiento de
ningn derecho.
Tanto la norma moral como la religiosa son
autnomas ya que el deber que ellas imponen, se
cumple por espontnea adhesin de la conciencia
del individuo.
LA MORAL Y LA RELIGION
Diferencias entre la norma moral y la norma religiosa
La norma religiosa es fundamenta en lo supra

terrenal, en lo santo, en lo divino. La norma
moral, no.
En la norma moral no hay ms sancin que las
impuestas por la propia conciencia. En la
norma religiosa hay supuestas sanciones
extraterrenales y algunas terrenales impuestas
por la iglesia.
EL DERECHO Y LAS NORMAS DE

TRATO SOCIAL
Las costumbres y las normas de trato social
Para comprender lo que es la costumbre, es

menester saber que es el uso. Este es el
ejercicio o prctica general de una cosa, es
el modo de obrar que tiene una persona o
el modo de obrar de una cosa. Cuando el
uso se extiende y generaliza, se convierte en
costumbre y, sta, deviene obligatoria. La
costumbre entraa actos sociales que se
expresan de dos maneras: como norma
jurdica consuetudinaria y como norma de
trato social.
REGLAS DE TRATO SOCIAL

Son los actos de gentileza que se
manifiestan mediante el decoro, los
buenos modales, la amabilidad que
una persona manifiesta a los dems;
esas normas emergen de manera
espontanea en la sociedad y se
adecuan a su tiempo, lugar, cultura,
entre otros.
NATURALEZA DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL
La norma de trato social no es general ya que

depende del hecho de pertenecer a un grupo social
que puede ser de clase, profesin, vecindad., En
cambio la norma jurdica es general.
La norma de trato social no es uniforme ya
que la regla depende no solo de la amplitud del
grupo social, sino del carcter de estos que pueden
ser econmicos, religiosos, polticos, culturales,
funcionales, etc. En los que influye el sexo, edad, la
vecindad, el lenguaje, etc. En cambio, la norma
jurdica es uniforme.
NATURALEZA DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL
La norma de trato social es limitada ya que se

supedita al carcter del grupo con su peculiar
sistema de normas de trato social.
La norma de trato social no tiene la
importancia de la norma jurdica. Aquella tiene
por valor la sociabilidad; sta, la justicia.
EL DERECHO
El vocablo derecho es un termino
afectado de polisemia, es decir, tiene una
pluralidad de significados.
Intentar definir su naturaleza se hace una
tarea difcil, por lo que, arbitrariamente,
y por ahora, lo conceptuaremos como:
un sistema de normas coercibles
que regulan la convivencia del
hombre con sus semejantes.
EL DERECHO
Derecho deriva del latn DIRECTUM, que
quiere decir: dirigir, encausar, encaminar;
A su vez, se dice que deriva de: DIREGERE,
donde DI supone la idea de permanencia,
y REGERE quiere decir gobernar.
As,
etimolgicamente,
Derecho
supone: el arte permanente de gobernar,
dirigir u orientar.
EL DERECHO
Sin embargo, entre directum (voz latina) y derecho
(voz castellana), no existi sinonimia pese a que
este deriv de aquella. Si una palabra deriva de
otra, es lgico que tengan un igual significado. No
fue as. Directum fue un trmino que los romanos
reservaron para referirse a la accin procesal.
Entonces... Cul fue en el latn la palabra
equivalente a la palabra castellana derecho?
Esa palabra latina fue JUS de la que derivan:
justicia, juez, jurado, jurisprudencia, judicial,
jurdico, etc.
EL DERECHO
Por su parte JUS derivara de: Jove o Jovis
(nombre del Dios Jpiter para los romanos y Zeus
para los griegos) que era el gobernador y
ordenador del universo.
Derivara tambin de:
Jubeo = mandar.
Jubo = ayudar, proteger.
Jungo = juntar, unir.
Consecuentemente, en sus orgenes y para los
romanos, derecho signific: gobernar, ordenar,
mandar, ayudar o proteger
ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

En el lenguaje corriente y an dentro del lenguaje
vulgar, por derecho se entiende lo que no es
torcido. Ejm: ese pata es bien derecho.
Ya en el mbito jurdico, derecho alude a lo que
legtimamente pertenece a una persona, lo que es
suyo. Ejm: fulano exige su derecho.
Este significado es trasladado a la norma. Por
eso a esta se le entiende como la regla que
expresa lo que a cada cual le corresponde, o sea,
lo que es suyo (derecho a la vida, a la
integridad fsica, la propiedad, la libertad, etc.)
De ese derecho as regulado, surge la

facultad de exigir de los dems que respeten
lo que es mo. Por eso, derecho significa la
facultad de conservar, disponer y utilizar lo
que es mo, con exclusin de los otros, dentro
de los lmites fijados por la norma jurdica.
Derecho tambin significa el conjunto de
disciplinas jurdicas que conforman el
universo jurdico y hace referencia a cada
una de ellas.
CONCEPTO DE DERECHO
El Romano CELSO., dio esta

definicin: Ius est ars boni et aequi
El Derecho es el Arte de lo Bueno y
de lo Justo. Unifica los valores
morales y sociales que lo jurdico
implica para el ser humano, para el
jurista que redacta las leyes y y para
el juez que las interpreta y aplica.
CONCEPTO DE DERECHO
para Santo Tomas., El Derecho es la Razn
encaminada al bien comn.
Carlos MARX., El Derecho, es un instrumento
de dominacin de una clase sobre la otra.
STUCKA.,
en
su
obra
La
funcin
revolucionaria del Derecho y en Estado
refiere: El Derecho es un sistema de
relaciones sociales correspondiente a los
intereses de la clase dominante y tutelado por
la fuerza organizada de esta clase.
CONCEPTO DE DERECHO
Desde el punto de vista Estatal

Formalista., cuyo ideal principal por
alcanzar es la seguridad jurdica: El
Derecho es un sistema de normas
integrantes del ordenamiento jurdico,
elaboradas por el propio ordenamiento.
esta concepcin otorga a la Ley el
mximo rango jerrquico. (impide a
que el Juez cree Derecho)
CONCEPTO DE DERECHO
Desde la concepcin Sociologico

Realista., enfatiza el vnculo entre el
Derecho y Sociedad: Solo es derecho
vlido, el conjunto de normas que real
y efectivamente rigen la vida social en
un momento y lugar determinados.
lo fundamental en el Derecho es que
sea eficaz. (Los Jueces crean el
Derecho).
CONCEPTO DE DERECHO
La definicin individualista de
KANT: El Derecho es el conjunto
de condiciones mediante las cuales
el libre arbitrio del uno, puede
acordarse con el del otro,
siguiendo una Ley general de
libertad.
CONCEPTO DE DERECHO
segn KELSEN., el derecho debe definirse en
funcin a las siguientes notas:
1. Es un conjunto de normas.
2. Tales normas son heternomas.
3. No postulan un deber ser en sentido etico,
sino que limitan a enlazar a un hecho
condicionante a una secuencia condicionada.
4. Pueden ser coactivamente impuestas.
5. Su observancia debe hallarse garantizada por
un deber capaz de aplicarlas normalmente.
CONCEPTO DE DERECHO
segn LE FUR., el derecho esta

ante una regla de la vida social
impuesta
por
la
autoridad
competente, con miras a la
utilidad general o al bin comun
del grupo y en principio, provista
de sanciones para asegurar su
efectividad.
CONCEPTO DE DERECHO
para la teora tridimensional del derecho

de MIGUEL REALE Es una obra
humana con forma de normatividad
impositiva inexorable, para satisfacer
unas necesidades sociales de acuerdo con
las exigencias de unos valores y que
obtiene eficacia en la realidad colectiva.
Contemplada desde triple perspectiva:
Hecho, Valor y Norma.
DERECHO SUBJETIVO: conjunto de

atributos, de prerrogativas, de
facultades que tiene una persona
para hacer, no hacer, o dar algo.
(facultas agendi)
DERECHO OBJETIVO: conjunto de
normas imperativas que rigen a una
sociedad. (norma agendi)
DERECHO POSITIVO: conjunto de normas

jurdicas escritas que rigen en una sociedad.
DERECHO
NATURAL:
conjunto
de
principios inmutables que sirven para la
elaboracin del derecho positivo, para la
construccin de principios jurdicos, e
incluso para la vigencia de las normas no
escritas.
DERECHO COMO CIENCIA: conjunto

de principios que regulan el proceso de
elaboracin y aplicacin de la ley.
DERECHO COMO SISTEMA DE
NORMAS: conjunto de pautas, de reglas
de conducta, que rige la conducta de las
personas en una sociedad.
VALORES JURIDICOS
El derecho es el instrumento cultural
ideado por los hombres para orientar
mediante fines y valores, su conducta
hacia un deber ser que les permita
asegurar la coexistencia social y su
plena realizacin personal.
CONCEPTO DE VALOR
Pensemos en valores reconocidos por la
mayora: honestidad, justicia, integridad,

respeto. Qu tienen en comn? Es que
estos conceptos tienen como correlato,
conductas o acciones que permiten,
mejoran y engrandecen la vida humana.
Los valores son conceptos-gua de la
conducta humana que al realizarlos nos
hacen tener una vida ms digna (la vida
buena).
LA EXISTENCIA DEL VALOR

El principal problema en el estudio de la
naturaleza del valor radica en su existencia.

Es decir, surge la pregunta:
Los valores son Objetivos o Subjetivos?
El valor se encuentra en quien aprecia o
en el objeto que se aprecia?
TESIS SUBJETIVISTA DEL VALOR

El subjetivista se pregunta: puede algo
tener valor si nadie lo ha percibido?

Los valores son creaciones de la mente,
existen solamente en m.
El subjetivista piensa: el valor de un
exquisito manjar, no est en l, sino en mi
paladar, que lo saborea y le confiere un
valor determinado.
TESIS OBJETIVISTA DEL VALOR

Los valores dependen del objeto y no del
sujeto.
El objetivismo reconoce que la valoracin
es subjetiva, pero ello no implica que el
valor lo sea.
Es decir, el valor existe independientemente
de la valoracin.
La comida chatarra, al ser preferida por
muchos (sujetos) tiene valor?
CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

1.- DURABILIDAD: los valores se reflejan en
el curso de la vida. Hay valores que son ms

permanentes en el tiempo que otros. Ejm., el
valor del placer es ms fugaz que el de la
verdad.
2.- INTEGRALIDAD: cada valor es una
abstraccin ntegra en s mismo, no es
divisible
3.- FLEXIBILIDAD: los valores cambian con
las necesidades y experiencias de las
personas.
4.- SATISFACCIN: los valores generan

satisfaccin en las personas que los
practican.
5.- POLARIDAD: todo valor se presenta en
sentido positivo y negativo; Todo valor
conlleva un contravalor.
6.- JERARQUA: Hay valores que son
considerados
superiores
(dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades bsicas o
vitales). Las jerarquas de valores no son
rgidas ni predeterminadas; se van
construyendo progresivamente a lo largo
de la vida de cada persona
7.- TRASCENDENCIA: Los valores trascienden

el plano concreto; dan sentido y significado a
la vida humana y a la sociedad.
8.- DINAMISMO: Los valores se transforman
con las pocas.
9.- APLICABILIDAD: Los valores se aplican en
las diversas situaciones de la vida; entraan
acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
10.- COMPLEJIDAD: Los valores obedecen a
causas diversas, requieren complicados juicios
y decisiones.
VALORES JURDICOS
Son aquellos elementos indispensables
que conforman la estructura del
derecho
y
que
conforman
su
permanente finalidad.
Los valores jurdicos ms importantes
son: la justicia, la libertad, la
igualdad, la seguridad jurdica y
el bien comn.
VALORES JURDICOS
La Justicia.El valor supremo en el derecho es la
justicia., se define como el Habito
por el cual con perpetua y constante
voluntad, es dado a cada uno su
derecho
VALORES JURDICOS
La Justicia.- Definicin
PLATON.- Es una virtud superior y
ordenada de las dems virtudes, que
establece entre ellas una relacin armnica.
ARISTOTELES.- Lo justo es lo igual y puesto
que lo igual es un medio , la justicia ser
el justo medio.
ULPIANO.- Es la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo suyo.
VALORES JURDICOS
La Justicia.- Definicin
SAN AMBROSIO.- Es la madre fecunda de las
dems virtudes.
SANTO TOMAS.- Es el habito por el cual con
perpetua y constante voluntad es dado a cada
persona su derecho.
STAMMLER.- Es una idea de armona
permanente y absoluta de la conducta social.
CARLOS COSIO.- como una virtud totalizadora
y armonizadora de todas las dems virtudes.
VALORES JURDICOS
El Bien Comn.La sociedad se preserva como consecuencia
de estado de conciencia colectiva con el que
sus miembros se unifican y se dirigen hacia
un mismo propsito.
CONCEPTO.- Es en conjunto de condiciones,
recursos y servicios de carcter material o
espiritual destinados a realizar el bien de
todos: alcanzar la felicidad coexistencial.
VALORES JURDICOS
Formas del Bien Comn. De Dominio Pblico: pertenece al conjunto de la
sociedad y por su significacin poltica,
econmica o de otra clase, no puede ser repartido;
pertenece a la colectividad y es de disfrute
mancomunado.
De reparticin proporcional: La ley faculta sin
mas diferencia que la laboriosidad, el talento: es
el caso de la prosperidad de un pueblo.
Por abolengo: Pertenece al conjunto de la
sociedad y se transmite de generacin en
generacin (Tradicin, costumbres)
VALORES JURDICOS
Caractersticas del Bien Comn.Totalidad: Es la suma de bienes y servicios

recolectados por la comunidad.
Compartibilidad: Exige que todos sus miembros
de la sociedad puedan y deban cooperar en su
conservacin, creacin etc.
Gozabilidad: En beneficio de todos los
miembros del conglomerado comunitario.
Supremaca: Ocupa una posicin superior a los
bienes particulares del hombre.
VALORES JURDICOS
La Seguridad Jurdica.Garanta que ofrece el derecho para el
desenvolvimiento de la vida en sociedad.
Es la garanta dada al individuo de que
su persona, bienes y facultades legales
no sean objeto de ataque o violacin y si
lo fueran, le sern asegurados por el
Estado,
proteccin
reparacin
y
resarcimiento.
VALORES JURDICOS
Criterios derivados de la Seguridad
Jurdica Objetiva.1. Vigencia de las Normas. Las normas son
obligatorias a partir de su promulgacin.
2. Irretroactividad. La norma carece de capacidad
para regular situaciones previas a su existencia.
3. Cosa Juzgada. La sentencia pone fin a un litigio
4. Prescripcin., Adquisicin de un derecho o
liberacin de una obligacin por el transcurso
del tiempo
5. Los Procesos Constitucionales.
VALORES JURDICOS
La Institucionalidad y la Seguridad
Jurdica Subjetiva.1. Poder
Judicial. Dirime los conflictos
interindividuales.
2. Poder de Polica. Tiene por finalidad encauzar
las libertades de los ciudadanos en el
propsito de asegurar el orden pblico.
3. La Justicia Administrativa. Conjunto de
garantas que el estado acuerda a los
ciudadanos en sus relaciones como usuarios
de los servicios pblicos.
NORMA JURIDICA
Etimolgicamente.Proviene del latn Norma., escuadra para
trazar ngulos rectos.
Esta palabra aparece en el siglo VI dc., para
designar los reglamentos de los tributos.
Posteriormente con la influencia alemana se
utiliza para designar los preceptos de la
iglesia, termino que usualmente se utiliza
entre los anglosajones (rule o law)
NORMA JURIDICA
Concepto.La norma o regla jurdica que
disciplina la convivencia social en un
lugar y momento determinado,
mediante la prescripcin de derechos y
deberes, cuya observancia puede ser
impuesta coactivamente.
NORMA JURIDICA
La caracterstica fundamental que
hacen diferenciarse a las normas
jurdicas de otros tipos de norma es
que la inobservancia de la conducta
impuesta por la norma jurdica
acarrea siempre la posibilidad de la
imposicin de una sancin por parte
del rgano facultado del Estado.
NORMA JURIDICA
Entonces la norma jurdica es:
Una regla imperativa de conducta,
cuya violacin acarrea la posibilidad
de la imposicin de una sancin por
parte del rgano competente.
NORMA JURIDICA
Cuando la norma dice que el deudor est
en la obligacin de pagar lo que
adeuda,
establece la forma como debe
comportarse una persona que se
encuentre en la condicin de deudor,
que es el pagar al acreedor aquello
que le debe.
CARACTERISTICAS DE LA NORMA JURIDICA:
La norma jurdica presenta diversos

caracteres propios que la hacen diferente
de las dems normas de conducta.
BILATERALIDAD:
La norma jurdica crea deberes y derechos,

no solo impone en una persona el deber
de actuar en una cierta forma, sino que al
propio tiempo, autoriza a otra persona
para que pueda exigir del obligado el
incumplimiento del deber.
El Derecho regula la conducta humana
social necesaria para la subsistencia del
grupo.
COERCIBILIDAD:
Las normas jurdicas prevn para el caso

de que su incumplimiento, la posibilidad
de que un rgano del Estado imponga la
sancin establecida para la violacin,
esta posibilidad de la sancin que es lo
que se llama coercibilidad
En muchos casos no solo la sancin sino
tambin la persuacin ante todo.
GENERALIDAD:
la norma jurdica procede a regular la

conducta no indicando de manera directa
como debe ser el comportamiento de una
persona en particular, sino a travs de la
fijacin de categoras de sujetos
abstractamente determinados.
Ejm.
Obreros, Militares (todas las personas
son iguales ante la Ley)
EXTERIORIDAD:
A las normas jurdicas no le interesan los

aspectos internos del hombre, sus
intenciones , lo que le interesa es el
resultado exterior de la conducta, es decir
desde el momento que se exterioriza.
Ejm. Homcidio.
HETERONOMIA:
Las normas que emanan de la voluntad de

un tercero (legislador, jueces, usos y
costumbres
etc)
distinto
a
sus
destinatarios, se les impone sin necesidad
de obtener su consentimiento y an
contra la voluntad de ellos.
IMPERATIVIDAD:
Las normas jurdicas no dan consejos, sino que

mandan
con
autoridad
,
rigen
independientemente de la voluntad de
aquellos sometidos a ella.
Esta dirigido al sujeto de derecho ordenndole
(mandato de hace) o (prohibindole)
ELEMENTOS DE LA NORMA JURIDICA
La Norma Jurdica se compone de tres

elementos que la distinguen entre si:
cuya estructura lgica es la siguiente:
Si p.,
entonces q
SUPUESTO NEXO LOGICO CONSECUENCIA
SUPUESTO.- Es la descripcin de una

situacin hipottica, un hecho que puede
suceder en el futuro y que de ocurrir en la
realidad dar lugar a una consecuencia
Se debe verificar la concurrencia del
supuesto: (si x cometi delito)
Una vez identificado el supuesto de la
norma en la realidad vendr la
interpretacin y aplicacin de la norma
NEXO LOGICO.- Es el vinculo o enlace

entre el supuesto y la consecuencia, tiene
un
carcter
abstracto,
significa
implicancia (por tanto, en consecuencia)
CONSECUENCIA.- Es el efecto que se le

atribuye a la verificacin del supuesto en
la vida real, aquella norma que manda,
prohbe, permite hacer algo; castiga o
sanciona el haber hecho algo.
EJEMPLO: Art. 315 del CP.

El que toma parte en una reunin
tumultuaria, en que se haya cometido
colectivamente violencia contra las
personas o contra las propiedades
ENTONCES, POR LO TANTO: Ser
reprimido con pena privativa de libertad
de no mayor de dos aos.

La mayora de las normas jurdicas existentes
en el pas se adecan a esta estructura, sin
embargo tenemos normas de carcter
declarativo EJEMPLO:
Art. 18 de la CPE. La educacin universitaria,
tiene como fines la formacin profesional , la
difusin cultural, la creacin intelectual y
artstica y la investigacin cientfica y
tecnolgica, el Estado garantiza la libertad de
ctedra y rechaza la intolerancia
CLASES DE NORMAS JURIDICAS

De acuerdo al Dr. Mario ALZAMORA V.
POR SU ORIGEN:
Consuetudinario.Jurisprudencial.Legislativo.-

DE ACUERDO A SU CONSECUENCIA:
ESTABLECEN
UN
DERECHO:
Aquellas normas que atribuyen una
facultad o beneficio a alguien: Ejm.
Art. 2 de la Constitucin.

ESTABLECEN UNA OBLIGACION:
cuando se obliga por Ley que alguien

d, haga, o no haga a favor de otra
persona: Ejm: Las Obligaciones
Alimentarias Art. 1242. CC.

ESTABLECEN UN DEBER: Por ley
de debe cumplir una responsabilidad

genrica y obligatoria
Ejm: El Deber de los empleados
pblicos D. Ley 276.

CREACION
DE INSTITUCIONES:
Normas que crean Instituciones de
carcter estatal.
Ejm: El Decreto Ley Nro. 25868, de
creacin de INDECOPI.
ELEMENTOS PARA QUE UN ACTO SEA ACTO HUMANO:
Cognoscitivo:
Consiste
en
el
conocimiento de lo que se hace.
Volitivo: Esta es la influencia que ejerce
la voluntad en el acto humano.
Ejecutivo: Consiste en la realizacin de
un hecho externo a impulso de la libertad
humana.
Si un acto humano tiene esos elementos aparecen
dos conceptos: imputabilidad y responsabilidad.
Imputabilidad: Consiste en atribuir un acto a
quin lo ejecut.
Responsabilidad: Es la consecuencia favorable
o adversa que sufre la persona que ejecuta un acto

libre
Clasificacin de las normas segn la naturaleza de la implicacin
IMPLICACION EXTENSIVA
Siempre que S entonces C
Siempre que ocurra el evento S (supuesto de la
norma)
se dara C que es la consecuencia
IMPLICACION INTENSIVA
Solo si S entonces C
Solo cuando se verifique el supuesto de hecho S
procedera la consecunecia C
IMPLICACION RECIPROCA
Siempre y Solo si S entonces C
Siempre y solo cuando se cumpla S procedera la
consecuencia C
SANCION Y COACCION:
Por regla general, las normas jurdicas enlazan
determinadas consecuencias al incumplimiento

de los deberes que el derecho impone.
Entre las derivadas de la inobservancia

de un precepto jurdico cualquiera,
una de las ms caractersticas es la
SANCION, que puede ser definida
como consecuencia jurdica que el
incumplimiento de un deber
produce en relacin con
el obligado.
La COACCION en cambio constituye la aplicacin
forzada o realizacin efectiva de la consecuencia

jurdica prevista en la norma
COERCION amenaza o apercibimiento de que un
rgano del Estado imponga la sancin establecida

para la violacin, esta posibilidad de la sancin
NORMA JURIDICA VIGENTE

Aquella norma que ha sido producida de acuerdo a
derecho, es decir a cumplido todos los requisitos de
tramite y que por lo tanto en principio debe regir y
ser obedecida
NORMA JURIDICA VALIDA

La norma vlida es aquella que en adicin a estar
vigente cumple con los requisitos de no

incompatibilidad con otras de rango superior
En consecuencia toda norma valida es vigente
pero no toda norma vigente es valida
.
VIGENCIA DE LA NORMA JURIDICA

La Vigencia es el periodo de tiempo en que una
norma jurdica cumple plenamente sus efectos, en
que resulta aplicable.
EL TRMINO DE VIGENCIA
Generalmente
las leyes tienen vocacin de

permanencia aunque sta no es una caracterstica o
requisito de la ley: la propia ley puede
autoestablecerse
un
perodo
de
vigencia
determinado ("leyes temporales)
DEROGACION
Accin de dejar sin efecto una ley preexistente por
publicarse una nueva disposicin normativa que

contemple o regule los mismos supuestos o
materias que la antigua.
La derogacin puede ser:

a)
total: deja absolutamente privada de

efecto y vigencia la ley anterior
b) parcial.- ciertos aspectos de la norma

anterior continan teniendo vigencia
Formas de derogacin:
1.- Expresa: la nueva ley indica, explcitamente,
relacionando o identificando, las leyes anteriores
que quedan derogadas o bien establece que
cualquier disposicin que se oponga a la nueva
regulacin queda derogada (art.I del titulo
Preliminar del Codigo Civil)
2.- Tcita: una misma materia no puede estar

regulada por dos disposiciones contradictorias. Si
la nueva norma regula en forma diversa un mismo
supuesto de hecho implica la derogatoria de la
anterior
En teora la coherencia debera ser absoluta, pero
en la prctica es posible que no se alcance tal ideal,

son tan abundantes las normas y proceden de tan
diferentes fuentes legislativas, que es posible
encontrar normas contradictorias, creando el
problema de cual ser aplicable
Sin embargo el ordenamiento jurdico cuenta con
los medios o recursos necesarios para superar las

contradicciones jurdicas (antinomias), que en el se
puedan presentar,
Para resolver los casos en los que se rompe la
coherencia del ordenamiento existen tres

principios muy antiguos y que est recogidos en el
ordenamiento.
a. Principio de jerarqua, que da preferencia a la

norma de rango superior sobre la inferior.
b. Principio de temporalidad, conforme el cual

cuando la antinomia se produce entre dos
normas promulgadas en diferentes momentos, la
posterior prevalece sobre la ms antigua
El criterio es que el legislador ha decidido

regular la materia de modo distinto a como lo
hizo anteriormente
c. Principio de especialidad, que determina que

habiendo dos normas, una que regula una
determinada materia conteniendo normativas
especiales, y otra lo hace de modo general,
prevalece la primera sobre la segunda.
Se entiende que la norma especial lo que hace en

realidad es puntualizar algunos casos respecto de la
norma general.
Sistemas jurdicos
Un sistema jurdico es el conjunto
de normas jurdicas objetivas que
estn en vigor en determinado lugar y
poca, y que el Estado estableci o
cre con el objeto de regular la
conducta
humana
o
el
comportamiento humano.
Sistemas jurdicos
En el mundo se conocen varios
sistemas jurdicos, los principales
son:
1.- Sistema Romano Germnico
2.- Sistema Anglo Americano
3.- Sistema Socialista
4.- Sistema del Tesmo Jurdico
Sistema Romano Germnico

Tambin conocido como derecho occidental,
sistema europeo, o sistema de derecho
continental, se form en Europa occidental y
consta de 3 periodos:
-Primer periodo: fundacin de Roma hasta el
siglo XIII.
-Segundo periodo: siglo XIII al siglo XVIII.
-Tercer periodo: siglo XVIII hasta la
actualidad.

El sistema jurdico romano germnico
nace en las universidades italianas,
especialmente en la de Bolonia, cuando
a finales del siglo XI, es redescubierta la
recopilacin de los tiempos de
Justiniano
(corpus
iuris
civilis),
inicindose as su recepcin en Europa
occidental, as como su estudio e
interpretacin.

El derecho del corpus iuris civilis junto
con el derecho cannico y algunos elementos
de los derechos de los pueblos germnicos
que a la cada de roma, ocuparon los
territorios del imperio romano occidental,
conform un derecho de aplicacin general,
el ius comune, que estuvo vigente en la
mayora de los pases europeos hasta que fue
sustituido por un sistema de cdigos, cuya
informacin culminar en el siglo XIX, en
casi todos ellos.

La escuela de glosadores fue un grupo de
juristas vinculados a la recepcin del derecho
romano Justinianeo en occidente, que se desarrollo
entre los siglos XI-XIII.
La Glosa, consisti en analizar un texto, aclarando
y explicando el significado de sus palabras o
fragmentos, hasta llegar a hacer una interpretacin
general de ste.
La labor de la Escuela de Glosadores, si bien no
cre nuevas normas, fue el impulso del
redescubrimiento del Derecho Romano Justinianeo
y su expansin en el mundo.

Se basa en la normativa emanada por los
poderes legislativo y ejecutivo.
Emanan normas dotadas de una legitimidad
democrtica.
La jurisprudencia se limita al mbito de
interpretacin de la normativa vigente.
El
precedente
jurisprudencial
ha
ido
adquiriendo importancia en el derecho
continental.
Preocupacin central dirigida a ordenar las
relaciones entre particulares (derecho civil).

El Sistema romano Germnico considera
como fuentes del derecho, las siguientes:
La Constitucin, la Ley, la Jurisprudencia,
la Costumbre, los Principios Generales del
Derecho y la Doctrina.
Este sistema es acogido en pases como:
Espaa,
Italia,
Portugal,
Alemania,
Argentina, Per, Colombia, Brasil, Chile,
Mxico, entre otros.
Sistema Anglo Americano

(Common Law)
Es aquel sistema utilizado en los estados o

territorios con influencia britnica.
Tiene como principal caracterstica el
basarse ms en las sentencias de los
tribunales que en la leyes, entendiendo as
que su principal fuente del derecho es la
jurisprudencia.
Sistema Socialista
sistema que se ha establecido en aquellos pases que
han acogido la doctrina poltica del socialismo. Si
bien todos estos pases, han adoptado el modelo
europeo, a su vez estos estn acordes con las
ideologas socialistas.
Los sistemas jurdicos socialistas se concentran en la
regulacin de la propiedad de los medios de
produccin, de modo tal que los mismos estn
orientados al bienestar pblico, sea estableciendo la
titularidad estatal, comunitaria, auto gestionada, e
incluso privada.
Sistema del Tesmo Jurdico

Es aquel ordenamiento jurdico que
establecen las diferentes iglesias o
confesiones religiosas para s mismas, y
que en tanto realidades sociales
requieren de un Derecho.
Estn basados en la enseanzas de
Dios, y entre estos tenemos a el
Derecho judo y el Derecho islmico.
DERECHO ROMANO
ROMA EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Es muy importante la influencia en Roma en la

historia de la humanidad; sin embargo Roma no se
encuentra entre las primeras civilizaciones
humanas ni puede considerarse como una cuna de
la civilizacin actual sino es una de las mas
antiguas, la otra es Grecia., que han moldeado el
pensamiento del hombre., entonces cual es el
elemento que diferencia a Roma, de las otras
culturas antiguas.
DERECHO ROMANO
Antes de la fundacin de Roma, ya existieron
civilizaciones con mpetu conquistador que

lograron dominar grandes territorios del mundo,
pero stas solo han quedado como un recuerdo
histrico., roma tambin centro su inters en el
podero militar y en la conquista de territorios, no
se diferenciaba de sus predecesores.
DERECHO ROMANO
Tampoco sus logros arquitectnicos logran que se
destaquen, menos sus pensadores filsofos como

ocurri en Grecia, que hayan conseguido gran
influencia histrica con una escuela filosfica
original., todas sus concepciones fueron heredadas
de Grecia., lo que no significa que no haya dado
aporte original al pensamiento humano, al
contrario le debemos la obra mas genial en la
historia poltica humana UN ESTADO BASADO
COMPLETAMENTE EN EL DERECHO.
DERECHO ROMANO
Todas
las civilizaciones; anteriores y

contemporneas de la roma antigua, no se
preocuparon por un fenmeno que ya exista
desde la primera agrupacin humana LA
LEY., es cierto que con el Rey Hamurabi., se
cre un cuerpo normativo, sin embargo solo
Roma no un cuerpo sino un sistema
coordinado de Leyes, soporte de un Reyno,
una Repblica luego un Imperio.
DERECHO ROMANO
Como se compona los conflictos
Venganza publica.- una tribu se lanzaba a la
otra., limitndose a la venganza privada.

Ley
del Talin.- La ofensa deba
corresponderse con la ofensa (ojo por ojo).
Composicin.- a travs de una prestacin
con la presencia de un tercero; Juez ., que
deba fallar en forma uniforme mediante la
Ley.
CONCEPTO DE DERECHO ROMANO

SENTIDO RESTRINGIDO.- Ordenamiento normativo,
contenido en la compilacin de las leyes y jurisprudencia

romanas, efectuadas en el siglo VI dc. por Justiniano.
SENTIDO AMPLIO.- Conjunto de normas y principios
jurdicos que regulan las relaciones del pueblo Romano en
las diferentes fases de su historia, desde la fundacin de
Roma (753 ac., hasta la muerte de Justiniano 565 dc.)
CONJUNTO DE DISPOSICIONES JURDICAS QUE RIGIERON A LA COMUNIDAD
POLTICA ROMANA DESDE SU FUNDACIN (753 A. C. HASTA LA MUERTE DEL

EMPERADOR JUSTINIANO (SARA BIALOSTOSKY).
IMPORTANCIA
Gran parte de los ordenamientos jurdicos encuentran
su origen en este derecho, que ha sido la fuente

primordial para el desarrollo de lo que se denomina
sistema jurdico romanista.
Su estudio asume una funcin educativa del
pensamiento jurdico (pertenece al legado jurdico de
la humanidad).
Constituye un medio idneo para obtener una cultura
histrico jurdica general., tanto mas que estas
instituciones jurdicas, se mantienen muchas veces
inalterables, lo que facilita su estudio este instrumento
milenario.
FASES O DIVISIONES POLITICAS ROMANAS

A. MONARQUIA. El Regnum (753 ac. - 509 ac.)
cuando ocurre la cada de los ltimos Reyes,

Taquino el soberbio.
B. REPUBLICA. (509 ac. - 27 ac.) cuando se instaura
el principado por parte de Octavio Augusto.
C. IMPERIO. (27 ac. 476 dc)
.Alto Imperio.- Asumen el rgimen del principado,
hasta llegar al poder DIOCLESIANO en el ao 284dc
.Bajo Imperio.- se consolida autoritariamente en la
figura del emperador como dominus., abarca hasta la
muerte de Justiniano 565 dc .
HISTORIA POLTICA Y DERECHO ROMANO

Historia Poltica
Derecho Romano
Derecho Arcaico
367aC
753aC-
Monarqua 753- 510aC

Gnesis Rep. 510-365aC
Derecho Preclsico 367aC-27aC
Repblica
Derecho Clsico27aC-235dC
Principado 27aC - 235dC
Derecho Postclsico 235dC-
Imperio235dC - 476dC
527dC
Derecho Justinianeo
565dC
527dC-
510aC - 27aC
Justiniano 527dC- 565dC

A. MONARQUIA. Los Romanos desde su origen
fueron un pueblo de agricultores al mismo tiempo

soldados.
EN LO SOCIAL
Compuesta por familias, formando grupos mas amplios
denominados GENS., caracterizados por llevar todos
sus integrantes el mismo nombre comn (gentilicio).
El vinculo de parentesco que los une no solo es natural
o consanguneo, sino artificial de la AGNATIO, basado
en el sometimiento de los miembros de cada familia a la
autoridad de un PATER FAMILIA.
COMPOSICION POLITICA
Roma era una CIVITAS QUIRITARIA, entidad poltica
autnoma., CIVITAS., no era meramente ciudad,
sino una comunidad polticamente organizada.
REGIMEN PATRIARCAL
1. EL REY (rex.- de regere-dirigir) ostentaba la
autoridad suprema de los CIVITAS, tanto en el aspecto
Poltico, Militar, Judicial, Religioso., por mantener la
relacin del ppulos con los dioses.

El Rex., puede ser propuesto por su antecesor o por el
senado que ostenta el interregnum., pero su designacin

debe ser reconocida por la Lex Regia del Imperio y
aprobada por los dioses, lograndose por la consulta de la
voluntad divina por medio de los augures., su cargo era
vitalicio.
Sus insignias eran la toga purpura, corona de oro, el cetro y
la silla CURUL., igualmente contaba con 12 lictores de
guardia.
segn la tradicin histrica., hubo siete reyes; cuatro de
origen latino (Romulo, Numa pompilio, Tulio hostilio y
Ancco Marcio) y tres etruscos (Tarquino el antiguo, Serviu
tulio y Tarquino el soberbio).
2. EL SENADO. (Senes Ancianos) compuesto por

jefes de las gentes, designados por el Rex., en un
principio haban 100 miembros, luego 300 (100 por
tribu, a partir de Tarquino el antiguo).
Funciones:
Aconsejar al Rex. (consilium)
Salvaguardar las costumbres tradicionales (Mores
maiorum).
Ejercer el control de las decisiones comiciales.
Propone el nuevo Rex. , si el anterior no lo habra
hecho

3. COMISIOS CURIATA. curiados., Constituyen la
asamblea de los populos., integrada solo por Patricios
componiendo 30 curias (10 por cada tribu etnica romana:
RAMNENSES, TICIENCES y LUCERES), la unidad de
voto era la CURIA.
Funciones:
Bajo la proposicin del Senado, conceden al Rey
propuesto, el imperium mediante la LEX REGIA DE
IMPERIO.
Con el nombre de CALATA COMITIA se renen dos
veces al ao, presididos por el pontfice mximo para
ocuparse de actos relacionados con la religin y familia

4. LOS COLEGIOS SACERDOTALES. Surgieron para
atender asuntos relativos al culto publico, entre ellos:
Colegio de los Pontfices.- Se atribuye al Rey Numa
Pompilio la creacin del colegio pontifical., rgano
colegiado con cargos vitalicios.
Le corresponde el conocimiento del Derecho (IUS
PONTIFICAL) , con capacidad para interpretar las normas
que regulan la convivencia de la ciudadana.
Seala los ritos y formulas a seguir en los procedimientos
judiciales.
Fijan calendarios, sealando das aptos para administrar
justicia (habiles: FASTI-NEFASTI; festivos: FESTI,
vacaciones forenses: FERIAE)

Colegio de los augures. Sacerdotes que se encargaban
de poner en marcha, los auspicios solicitados.

Decisiones importantes que afectan a la vida pblica
y han de ejecutarse con antelacin a cualquier acto
que pudiera repercutir decisivamente en el normal
desarrollo de la realidad poltico social.
El derecho a promover la toma de auspicios
corresponde al REY., y su objeto es averiguar al
voluntad de los dioses para saber si la medida que se
pretende es propicia o perjudicial y enojosa para la
comunidad cvica.

Colegio de los feciales. Constituyen un colegio
sacerdotal que se ocupa de materias relacionadas

con la poltica exterior. Participan intensamente en
la ejecucin de los ritos previos al enfrentamiento
armado.
Colegio de los Vestales.
Se trata de un colegio
femenino concebido para rendir culto a VESTA
diosa del fuego y en cuyo templo las llamas deban
permanecer permanentemente avivadas.

COMPOSICION SOCIAL. Sociedad romana quiritaria compuesta:
Patricios: Clase superior dominante, descendientes de los
fundadores de roma, tienen derechos polticos y privados
reconocidos por el IUS CIVILE (IUS SUFFRAGGI-Sufragio,
CONNUBI-Contraer matrimonio, COMMERCII-comercio).
Clientes: Aquellos que sin ser Patricios, participan en el culto
familiar., son plebeyos unidos a un patricio por un vinculo que
estableca derechos y obligaciones.
Plebeyos: dominados, no tenan derechos a participar en la
asambleas o en el gobierno, sujetos a prohibiciones como el no
contraer nupcias con los patricios., posteriormente consiguieron
organizarse para obtener igualdad de derechos.
Esclavos: Sujeto al dominum del parte familias, cuyo origen era
por nacimiento o cautiverio en guerra, cuando se les sacaba de la
esclavitud se convertan en LIBERTOS ligado a su antiguo dueo

REPUBLICA El conflicto patricio-plebeyo debido a causas
mas profundas que econmicas, se presentan dos episodios:
. La Secesin de la Plebe.- Los plebeyos consientes de su
creciente numero y aislamiento poltico crearon una fuerza
armada plebeya para formar una comunidad separada, por
ello determinaron retirarse al monte Aventino., con
intervencin de un viejo patricio romano Menenio Agripa,
logr el acercamiento en pro de la idea de la concordia,
llegndose a un pacto juramentado por el cual los Plebeyos
obtuvieron reunirse en asambleas (Concilios Plebeyos) y el
reconocimiento de un magistrado plebeyo (tribuno de la Plebe
ao 494 ac. ), que poda convocar a concilios y acudir en
auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios.
B.

La Sancin de las XII Tablas.- (450 451 ac)., se trataba
de un texto escrito que se aplicaba tanto a patricios como

a plebeyos.
Por la LEX CANIULELIA (ao 445-ac) se concede el
CONUBIUM por el cual pueden celebrar nupcias con
patricios, por otro lado se conceda el acceso a la
Magistratura.
(ao 367 ac.) Se determina en forma definitiva del
consulado con integrante plebeyo y acceso a colegios
sacerdotales.
Tiberio Coruncanio instituido como Pontfice Maximo

La Sancin de las XII Tablas.- (450 451 ac)., se
trataba de un texto escrito que se aplicaba tanto a

patricios como a plebeyos., Por la LEX CANIULELIA
(ao 445-ac) se concede el CONUBIUM por el cual
pueden celebrar nupcias con patricios, por otro lado
se conceda el acceso a la Magistratura., (ao 367
ac.) Se determina en forma definitiva del consulado
con integrante plebeyo y acceso a colegios
sacerdotales., Tiberio Coruncanio instituido como
Pontfice Maximo
COMPOSICION POLITICA., descansa en 3 organos:

1. LAS MAGISTRATURAS.- Con la cada de la
monarqua, el REX fue sustituido por dos
magistrados, nombrados por el populos y ratificados
por el Senado, al comienzo se les llamo
PRAETORES. Debido a la complejidad creciente de
los problemas, se fueron agregando, as los
CENSORES (453 ac) PRETOR URBANO (367 ac);
PRETOR PEREGRINO (242 ac)., los cuestores, los
ediles a parte de las magistraturas extraordinarias.

CLASIFICACIN DE LAS MAGISTRATURAS :
Con y sin Imperio.- los primeros ostentan el poder supremo
conferido por el pueblo Romano. (cnsules, dictador,

pretores) y sin imperio (censores, cuestores, ediles).
Mayores y Menores.- Mayores, pueden tomar auspicios en
cualquier parte; menos solo pueden hacerlo en Roma.
Curules y No curules.- Distincin basada en la indumentaria y
otros signos de reconocimiento, en el 1er. Caso tiene derecho
a usar en ceremonias pblicas la silla curul, toga., y los 2dos.,
no la tenan.
Ordinarios y Extraordinarios.- En orden estable no alterado y
los 2dos. Por un acontecimiento especial (DICTADOR).

CARACTERISTICAS DE LAS MAGISTRATURAS :
Electividad.- cargos elegidos por voto popular., a excepcin
del DICTADOR que es designado.

Anulabilidad.- evitar instituciones vitalicias: Censor cada 5
aos, Dictador por 6 meses.
Colegialidad.- cada colega ostenta todo el poder, no se precisa
deliberacin ni asumir sus competencias
Jerarqua.- con escalafn, con control y supervisin del
Senado. Se fija edad: 31 aos para CUESTURA; 37 para
EDILES; 40 para PRETURA y 43 para CONSULADO
Gratuidad.- Los cargos son honorficos, solo familias con
economa consolidada.
Responsabilidad.- Responden por su actuacin.

2. EL SENADO.- Estructurado como rgano asesor
del REY., integrado por ciudadanos de origen

patricio., inspecciona la entrada en vigor de las Leyes.
NOMBRAMIENTO.- al inicio fueron nombrados por
Magistrados supremos y designados por los cnsules.
Mediante la Ley OVINIA, se transfiri la competencia
a los CENSORES.
CONVOCATORIA.- Podra verificarse personalmente,
por edictos o a travs de mensajeros. La reunin
senatorial deba celebrarse de da, despus de salir el
sol y antes del ocaso.
DICTAMEN SENATORIAL.- El Dictamen emitido

sobre la consulta sometida a su consideracin es
SENADOCONSULTO., no tena efectos vinculantes
COMPETENCIAS DEL SENADO.

Funcin consultiva.- surge como finalidad asesora
Interregnum y Autorictas.- Interrecnum, se
implanta cuando por cualquier imprevisto o
situacin queda vacante el consulado., un senador
asume interinamente la funcin de los consules
con el objeto de organizar el procedimiento
electoral conducente al nombramiento del cargo de
su titular. Autorictas Patrum, funcionaba como
medida cautelar frente a nombramientos o
proyectos de Ley votados en asambleas populares.

3. LOS COMISIOS.- La asamblea del pueblo eran 3:
COMISIOS CENTURIADOS.
CONVOCATORIA, su convocatoria y presidencia se verificaba por
magistrados dotados de imperio, la fecha de la asamblea se fija en el
propio edicto, entre la reunin y su publicacin deberan transcurrir
por lo menos 30 das, el da previsto debe ser da HABIL.,
COMPETENCIAS. (Electorales, Legislativas y Judiciales).
Electorales., eleccin de magistrados mayores CONSULES,
PRETORES Y SENSORES.
Legislativas., votar cualquier Ley: Declaracin de Guerra LEX DE
BELLO INDICENDO; La Ley de Potestad Sensoria LEX DE
POTESTATE SENSORIA, ratificaba en nombramiento de censores.
Judiciales., Apelacin en materias penales (pena capital).

COMISIOS POR TRIBU. Probablemente se constituyeron
como asamblea popular en el transcurso del siglo III ac, el
afn de intervencin en asuntos pblicos propici la bsqueda
de formulas que facilitasen la participacin popular.
COMPETENCIAS (Electorales, Legislativas y Judiciales).
Electorales., Eleccin de magistrados menores. EDILES
CURULES y CUESTORES.
Legislativas., Era considerablemente extensa para votar
cualquier Ley a excepcin de: Declaracin de Guerra y la Ley
de Potestad Sensoria.
Judiciales., Apelacin de multas que superan los 3020 ases.,
tambin en derecho de Provocatio Ad Populum.

LOS CONCILIOS DE LA PLEBE. Desarrollan una
actividad importante en la primera mitad del siglo V ac.,
coincidiendo con el enfrentamiento Patricio-Plebeyo., a
partir del ao 367 ac., los plebeyos imponen su voluntad
indistintamente en los Concilios Plebeyos o en los
Comicios por Tribus, pues son la mayora.
en principio los Concilios Plebeyos, no fueron
reconocidos como rganos representativos del estado
Romano.
Las funciones que asume, son similares a las
desarrolladas por los comicios por Tribus

IMPERIO. (PRINCIPADO) Octavio., con sus dotes
polticas decide realizar el cambio institucional apelando a
las Instituciones publicas republicanas., por ello mantiene
todas las instituciones (magistrados, comicios y senado)
pero l se ubica como una especie de tutor de la repblica.
A partir de los ttulos honorficos de PRINCEPS SENATUS (de
ah EL PRINCIPADO) , AUGUSTUS (significacin religiosa) de
IMPERATOR (general de las tropas), se preocup en obtener
tres potestades:
Potestad Tribunicia.- Le daba inviolabilidad de los Tribunos
y el Derecho del veto de todos los magistrados en ejercicio.
El Imperium.- Le daba poder sobre las provincias y sobre el
ejercito, el derecho de convocar a asambleas.
La Potestas Sensoria Con cual lograba el control del senado.
C.

De este modo Octavio., sin violentar las Instituciones
Republicanas realiza el mas grande de las
transformaciones del gobierno romano. Admitindoselo
como magister populi Romnani, logra mantener el
control de los magistrados, de las legiones y del senado.
Comienza una burocracia que iba en aumento:
Prefectos Urbi.- elegido entre los principales
senadores, su funcin tranquilidad y orden en la urbe,
funcin jurisdiccional en materia penal
Prefecti Praetorio.- Jefes de la guardia pretoriana con
competencia militar y civil.

C. IMPERIO.
(DOMINADO)
Dioclesiano,
emperador entre los aos 284-305 dc., oper una
reforma muy amplia del Imperio tendiente a sacarlo
de un estado anrquico que padeca.
Se llam directamente emperador en lugar de prncipe.
Se comenz a establecer un minucioso ceremonial
excesivamente ritualista., quien se presentaba ante el
DOMINUS lo deba hacer de rodillas en tierra., (de ah
la denominacin de DOMINADO) el emperador es
tributario de un culto personalizado como un Dios.

REFORMAS DE DIOCLECIANO
Para un mejor gobierno y administracin del imperio romano
considerado gran cantidad de tierras que la componan lo dividio:
Una parte ORIENTAL., con sede en Nicomedia que el se reservo y
Otra OCCIDENTAL con sede en Milan que concedi a Maximiano
a quin nombro como su colega., ambos eran AUGUSTOS.
Un problema especial con los cristianos cada vez mas creciente en
nmeros resultaba inaceptable el titulo de DOMINUS titulo solo
debido a Dios, que desenvoc en persecusiones cuyos martires
prefieren ofrendar su vida al verdadero Dios y no a la persona de
DOMINUS.
FASES O DIVISIONES ROMANAS
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES.

Eran las decisiones que emita el emperador:
LAS EDICTA Prescripciones de orden general, publicadas
en calidad de magistrado con fuerza de Ley para dirigirse a
la totalidad de la poblacin.
LAS DECRETA
Decisiones sobre
ciertos asuntos
judiciales de conflicto entre particulares, tienen fuerza
solamente para asunto conocido; se dan en primera
instancia o en apelacin.

LAS MANDATA
Son Instrucciones administrativas dirigidas a los
gobernadores de provincia, que algunas veces
contenan reglas de derecho privado.
LAS RESCRIPTA
Absoluciones de consulta en forma de carta
(epstola) o de nota escrita a un magistrado, respecto
de una demanda o consulta a cerca de un asunto
determinado.

LOS JURISCONSULTOS Se le da a la
jurisprudencia romana una superioridad indiscutible y
es que el emperador no poda atender todos los
pedidos de los particulares, invisti a determinados
juristas (antiguos magistrados, cnsules, pretores) del
derecho, para contestar consultas jurdicas al pblico:
JUS PUBLICE RESPONDENDI., convirtindose en los
grandes jurisconsultos..
Los gobiernos absolutos, no pueden abarcar para
conocer todos los pedidos de los casos concretos.
LOS JURISCONSULTOS
ESCUELAS Proculo y Sabiniano fueron los mas
representativos y grandes pensadores.
PROCULIANOS Partidarios de
la interpretacin
extensiva , segn la equidad, innovadores (moderna
de avanzada, reconocer derecho a los plebeyos y
humanidad a los esclavos)
SABINIANOS sostenan la interpretacin estricta ,
literal, mas bien tradicionalista (dura lex. , set lex)
LOS JURISCONSULTOS
PRINCIPALES JURISCONSULTOS:
Antistius Labeo.
Ateus Capiio.
Silbius Julianus.
Caecilius Africanues
Aemilis Papinianus (PAPILIANO),
posteriormente reconocido por JUSTINIANO en el
Corpus Juris Civile.

Los comentarios de los Jurisconsultos adquieren
mayor relevancia.
Desde el siglo III, las escuelas Romanas, son
reemplazadas por escuelas del Oriente, Alejandra,
Atenas, Constantinopla y Beyrouth.
Surge la Constitucin de Constantino (ao 321) ,
asimismo los Cdigos Gregoriano y Hermogeniano.
Posteriormente el Cdigo Teodosiano
que
comprende
las
anteriores
constituciones
y
compilaciones de opiniones de los Jurisconsultos.
IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO

TIENE UNA UTILIDAD HISTORICA.Conocer las leyes antiguas para comprender nuestro cdigo civil
y dems leyes.
DEBE SER ESTUDIADO COMO UN MODELO.No solo porque contenan leyes sino las aplicaciones e
interpretaciones por los jurisconsultos caracterizadas por su
anlisis y gran deduccin., en una sociedad tan heterognea
sociedad la aplicacin del sentido comn
PODEROSO AUXILIAR.- inclusive en la legislacin europea a
excepcin de Inglaterra que aplica el COOMON LAW., al igual
que en EE.UU., En Espaa se aplica en el Derecho Cannico,
Italia, Amrica Latina, Francia, mediante el Cdigo Napolenico.
IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO

EL DERECHO ES INDISPENSABLE PARA
COMPRENDER
LA
HISTORIA
Y
LA
LITERATURA ROMANA
En Roma, los ciudadanos estaban iniciados para la
prctica del Derecho era el efecto de su inclinacin
natural y de su sistema de organizacin judicial.
AL
ESTDIAR
EL
DERECHO
ROMANO,
ESTUDIAMOS NUESTRA PROPIA LEGISLACION
NOCION, DIVISION Y FUENTES DEL DERECHO

GENERALIDADES
Durante los primeros siglos de Roma, estaba unido o
subordinado a la religin., teniendo expresiones propias
que eran de origen divino:
FAS significaba el derecho sagrado, lex divina.
JUS es la obra de la humanidad y la palabra JUS se
aplica al derecho en toda su integridad.
La diferenciacin de ley de origen divino y origen
humano ya exista
LO LICITO y lo ILICITO no estaba desarrollada., empero
exista una confusin entre lo MORAL y el JUS.
Existen preceptos de carcter moral., ULPIANO

sostena los tres preceptos:
1. Vivir honestamente. (honeste vivere)
2. No daar a otro y (Alterum non Laedere)
3. Dar a cada uno lo suyo. (Suum ius cuique tribuere)
Son de naturaleza moral.
de JUS a su vez se deriva: Justitia y Jurisprudentia:

1.
Justitia.- Es la Justicia, cualidad del hombre justo.

ULPIANO la define: La voluntad firme y
continuada de DAR A CADA UNO LO SUYO.
2. Jurisprudentia.- Es la Jurisprudencia o Ciencia del
Derecho que ULPIANO define: Los conocimientos

de las cosas divinas y humanos: ciencia de lo justo y
de lo injusto., La opinin el estudio aplicacin del
sentido comn de la persona a la aplicacin de la
Ley.
DIVISION DEL DERECHO

Se divida en dos grandes bloques o partes: El Derecho
Pblico y el Derecho Privado
1. JUS PUBLICUM. Comprende el gobierno del
Estado, la Organizacin de las Magistraturas y las
referentes al culto y sacerdocio. Regula las
relaciones entre los ciudadanos y el poder pblico.
2. JUS PRIVATUM. Tiene por objeto las relaciones
entre particulares., se sub divide en Derecho
Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil: JUS
NATURALE; JUS GENTIUM ET JUS CIVILE.

Se divida en dos grandes bloques o partes: El Derecho
Pblico y el Derecho Privado
1. JUS NATURALE. CICERON es un conjunto de
principios emanados de la voluntad divina, apropiados a
la naturaleza del hombre e inmutables., ULPIANO
Consiste en las leyes que la naturaleza a impuesto a
todos los seres animados.- La procreacin., ambos
concuerdan que el es el derecho que tiene toda persona
por el hecho de serlo.
2. JUS GENTIUM. Conjunto de reglas aplicadas en todos
los pueblos, sin distincin de nacionalidad., la esclavitud
admitida en todos los pueblos de la antigedad.

3. JUS CIVILE. Por oposicin del JUS NATURALE o
JUS GENTIUM., comprende las reglas especiales de
derecho. Los Jurisconsultos entendan por JUS CIVILE
las Instituciones Propias del ciudadano Romano, los
patricios sean de nacimiento, heredadas o por servicio
prestados, de las cuales no participan los extranjeros.
ULPIANO divide en Derecho escrito y no escrito:
JUS SCRIPTUM, Aquel que tiene autor cierto, que ha
sido promulgado por el legislador.
JUS NON SCRIPTUM, Formado por el uso, tradicin
FUENTES DEL DERECHO

1. Las
Leyes o Decisiones votadas por el

Pueblo en los comicios, sobre la proposicin
de un magistrado senador, se concluy
tambin por aplicar tambin esta calificacin a los
plebiscitos.
2. Plebicitos decisiones votadas por la plebe en la
concilia plebis, sobre la proposicin de un tribuno.
3. Senado consultos, decisiones votadas por el
senado
4. Las constituciones imperiales que emanan de
la voluntad del emperador.
FUENTES DEL DERECHO

5. Los edictos de los magistrados, es decir las
reglas de derecho que los magistrados encargados de la
justicia civil, sobre todo los pretores publicaban en sus
edictos al entrar en funciones.
6. Las respuestas de los prudentes o dictmenes
de los jurisconsultos. (Ulpiano, Papiniano y otros)
EPOCAS DEL DERECHO ROMANO

DERECHO ROMANO ARCAICA (753 AC-130 AC
Llamado tambin QUIRITARIO., vieja denominacin
de los Romanos
DERECHO ROMANO CLASICA (130 AC230DC)
DERECHO ROMANO POST CLASICA (565 DC)
JUSTINIANO

EPOCA ARCAICA. Al incio el IUS no estuvo
escrito, durante este periodo en el mbito de

Derecho pblico se public la Ley de las 12
Tablas, se sum por escrito las normas
Consuetudinarias, otorgando certeza del
derecho a los miembros de la comunidad en el
mbito de Derecho Privado aparecen las
nociones de herencia, legado, dominio, y
servidumbre.

EPOCA CLASICA
Se extendi desde el siglo II ao 284 DC cuando
comienza el dominado., de mayor florecimiento del
IUS, se construy la verdadera ciencia jurdica
Romana, por la labor de los Jurisconsultos, quienes
encontraron soluciones tcnicas adecuadas a la
realidad socio econmica de Roma.

EPOCA POST CLASICA o Justiniana: (284 DC
hasta la muerte del emperador Justiniano ao
565 DC.).
Autor del Corpus Iuris Civiles que es una recopilacin
escrita de todo el Derecho Romano, hasta aquella
poca que se constituye la base de nuestro Derecho
Civil.
TIPOS DE FUENTES DEL DERECHO ROMANO

1. Materiales.- Conjunto de hechos y circunstancias
que contribuyen a la formacin de una norma

jurdica o doctrina es un hecho que ayuda a una
formacin de una ley.
2. Formales.- Es la forma en que se concreta o
manifiesta una norma jurdica se puede manifestar
en un derecho escrito, una Ley. Ej. La Constitucin.
En Roma las fuentes del Derecho fueron cambiando a
travs de su evolucin de manera que hay que
distinguir entre las distintas etapas de su historia.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO

En la poca ARCAICA existan 2 fuentes
La Costumbre y
La Ley.
1. COSTUMBRE o MORES MAIORUM: Aquella repeticin
constante y uniforme de actos o modos de obrar realizada por

la generalidad de los miembros de una comunidad con la
conviccin de obedecer a un imperativo jurdico OPINIO
IURIS, la costumbre entendida as contiene 2 elementos.
Elemento objetivo: repeticin constante de actos.
Elemento subjetivo: conviccin de actuar de acuerdo al
Derecho.

La Costumbre: Es la fuente de los antepasados ms
importante y se transmita de generacin en generacin por
va oral. Los grandes sabios de la costumbre eran los
sacerdotes quienes absorban las consultas realizadas por los
ciudadanos acerca del derecho.
Su labor para la comunidad consista en:
RESPONDERE: que era dar respuesta del IUS O Derecho.
CAVERE o precaver los efectos y las formas de los negocios
jurdicos.
AGERE proporcionar reglas para la actuacin en juicio.

LA LEY: La Ley de las Xll Tablas que signific
otorgar normas iguales y obligatorias para todos y su

publicacin se puso en conocimiento a toda la
comunidad.
Fue por este motivo que el Senado design 10
magistrados por el plazo de un ao para redactar la
ley al cabo del cual se designaron otros 10
magistrados que se llamaron DECENVIROS con el
objeto de complementarla.

Lucha por conseguir el Poder, Los comicios
apoderados por los patricios junto que los pontificados
y los puestos consulares , por lo que los plebeyos
protestaron y se revelaron contra los que detentaban
el poder, amenazando formar otra sociedad, logrando
que emitieran la Ley de las doce tablas, mediante el
cual reconocieron ciertos derechos a los plebeyos la
condicin de patricios como el acceso a la propiedad,
matrimonio con patricios, acceso a la magistratura e
interpretacin de la Ley.

Ley de las XII Tablas.
Ley grabada en bronce y expuesta en el foro, base de las
instituciones del D. Romano, regulaba por escrito las normas
consuetudinarias derivadas de la costumbre:
Tabla 1-3 Normas de carcter Procesal.
Tabla 4. Derecho de Familia.
Tabla 5. Negocios Jurdicos.
Tabla 6. Tutelas y Curatelas.
Tabla 7 9 Delitos y el Procedimiento Criminal.
Tabla 10 Referido a normas de Carcter Religioso.
Tabla 11 y 12 Normas aisladas que complementan las dems
materias.

La labor de los pontfices durante la poca Arcaica
comenz hacer asumida por los jurisconsultos que eran
conocedores del Derecho que cuya opinin si bien no tena
carcter de vinculante poda influir en la decisin final del
juez., en cuanto a las PARTES DE LA LEY distinguimos:
1. Contiene la individualizacin del magistrado quien la
propone de lugar y de fecha y que es aprobada por la
asamblea consultada. (El Prescriptio)
2. El cuerpo o texto de la Ley. (La Bus)
3. La Sancin: es decir las consecuencias que acarrea la
contravencin de la misma. (La Sanctio)

CLASIFICACION DE LA LEY
Ley Pblica: Estableca normas obligatorias para todos los miembros de
una comunidad.
Ley Privada: Constituida por las declaraciones que hacan las partes
durante la celebracin de un acto jurdico.
2da. CLASIFICACION
Perfecta: Cuando la sancin de la ley establece la nulidad del acto
realizado en contravencin con la misma.
Plusquamperfecta: Si adems de la nulidad tiene como sancin una
pena determinada.
Minusquanperfecta: Aquella que sin anular el acto establece una pena.
Imperfecta: Aquella que no contempla sancin al acto ejecutado en
contravencin.

CLASIFICACION DE LA LEY
Segn su relacin con una ley anterior:
1. Rogat. Leyes nuevas sin ninguna relacion con lesyes
anteriores.
2. Abrogat. Leyes nuevas que dejan sin efecto una ley anterior
en forma total
3. Derogat. Leyes nuevas que dejan sin efecto una ley anterior
en forma parcial.
4. Subrogat. Leyes nuevas que agregan disposiciones a una Ley
anterior.
5. Obrogat. Leyes nuevas que modifican una ley anterior de una
forma diferente a las mencionadas.

DERECHO PRE CLASICO
1.
Moris Maiorum.- Sigue siendo una norma obligatoria cuya fuerza emana
del consentimiento y aceptacin tcita de la comunidad
2.
Ley. Eran resoluciones de las asambleas de ciudadanos que tenan
competencia para dictarlas (comicios, centuriados y por tribu) Lex Rogatia.Se pide, ruega a los comicios la aprobacin de la Ley.
3.
Edicto de los magistrados. Se conocen como normas emanadas de los
magistrados y dicen relacin con el ejercicio de sus funciones:
Edictos perpetuos: Aquellos declarados al iniciar el desempeo de la funciones
del magistrado y duran el tiempo que este permanece en el cargo. Los Edictos
perpetuos no pueden ser modificados durante su vigencia.
Edictos Repentinos: circunstancias nuevas que requieren un pronunciamiento del
magistrado. El conjunto de Edictos emanados del Pretor recibe el nombre de
Derecho Honorario o Derecho Pretorio, en un principio los Edictos se
limitaban a reiterar un Edicto anterior y solo estableca normas nuevas para
facilitar el edicto anterior reproducido y las normas de Derecho Civil vigentes, con
el tiempo los Edictos comenzaron a llenar los vacos existentes en el Derecho Civil
y corregir las normas Civiles defectuosas.

DERECHO PRE CLASICO
4. Interpretatio de los Juristas: Las normas jurdicas se hacen pblicas, los
estudiosos del derecho adquieren importancia.
MANIFESTACIONES:
. IUS FLAVIANUM (de Cneo Flavio 304 ac) contiene:
.. Explicaciones e interpretaciones de las XII tablas
.. Calendario de los das fastos.
.. Procedimiento de las acciones de Ley.
. IUS AELIANUM o TRIPERTITA (de Sextus Aleius Petus); contiene:
.. Texto de las XII tablas
.. Interpretacin hecha por juristas y pontfices.
.. Nuevas formulas de las acciones de Ley.
. ENSEANZA PUBLICA DEL DERECHO
- Primer pontfice plebeyo Tiberio Conuncanio., opiniones no eran obligatorios.

DERECHO CLASICO
Costumbre.. Acta mas como causal de cesacin de vigencia de las leyes y de cada
de desuso
. Da origen a algunas instituciones
ejm. Querella de inoficioso
testamento.
Ley.- Actu como fuente solo hasta Tibeo (14-69 DC), es reemplazada
por el senado consulto y luego por las constituciones imperiales.
Senado Consultum. Surge como consecuencia de cese de la actividad
de comicio por tribu a fines del siglo I.

. Proposiciones se entregan directamente al senado.
. Se divide en tres partes: (prembulo, relatio, deliberacin)

DERECHO CLASICO
Constituciones Imperiales.- disposiciones normativas sobre diversas
materias que emanaban del emperador.
Edicto de los Magistrados:
Clasificacin:
. Edictos.- Disposiciones normativas del emperador en calidad de magistrado.
. Decretos.- Resoluciones Judiciales del Emperador distadas en procesos que
conoca actuando como Juez.
. Prescriptos.- Respuesta del emperador a diferentes consultas por escrito
. Suscripciones.- Respuesta entregada por carta dirigida al peticionario
. Pragmticas sanciones.- Dirigidos a una ciudad o corporacin.
. Mandatos.- Instrucciones que dirige a los gobernadores de las provincias u
otros funcionarios sobre cuestiones administrativas
Ius Publice Respondendi .- cualquier persona con conocimiento de derecho
podra absolver consultas jurdicas, la que posteriormente es reglamentado por
escrito y lleva un sello del autor.

DERECHO POST CLASICO
En la poca Post clsica las grandes fuentes del Derecho

pasaron hacer la Constituciones Imperiales, ya que a travs
de ellas el Emperador les daba fuerza obligatoria a las
distintas normas. Ej. Podemos destacar dentro de las
constituciones imperiales La ley de citas del ao 424 dc que le
otorg fuerza obligatoria a la opinin de los juristas, Gayo,
Paulo, Papiano, Modestino y Ulpiano, que fueron
distinguidos juristas principalmente de la poca clsica, si la
opinin de los juristas no era uniforme el Juez deba guiarse
por la mayora en caso de empate primaba la opinin de
Papiano y si ste no se pronunciaba el Juez tena libertad
para decidir.

DERECHO POST CLASICO
Iura. Opiniones de los jurisprudentes

. Derecho Jurisprudencial decadente en esa poca.
. La actividad de los jurisprudentes casi haba desaparecido,
perjudicando la formacin y perfeccionamiento de jueces.

Leges. Recopilacin de Constituciones Imperiales Codex.
. Cdigo Gregoriano.- reuni prescriptos desde Adriano
hasta Diocleciano, 15 libros divididos en ttulos y matera.
. Cdigo Hermogeniano.- solo recogi rescriptos de
Diocleciano entre los aos 293 204.
. 1er. Cdigo Oficial surge en oriente el ao 438 DC Cdigo
Teodosiano.

DERECHO JUSTINIANEO
En tiempos de Justiniano
hacia la primera mitad del siglo VI las

Constituciones Imperiales fueron recopiladas en el CORPUS
IURIS CIVILIS que constituye la base del D privado Europeo y
que llego a Amrica a travs de las VII partidas.
Cuando Justiniano llega al poder, las Leyes se encontraban en el
Codex Teodosiano y los Iura en la Ley de citas.
No haba produccin jurdica, las recopilaciones carecan de
sistematizacin.
El conjunto de Leges y Iuras era numeroso y de difil consulta.
Haba que adaptar el derecho a las nuevas necesidades e
incorporar el cristianismo.
Corpus Iuris Civilis (Denominacin de Edad Media a su obra
recopilatoria)

DERECHO JUSTINIANEO
Codex Novus Iustinianus Codex

. Surge del trabajo de una comision
creada por la
Constitucin.
. Deba organizarse en ttulos por materia ordenadas las
constituciones cronologicamente.
. Es una recopilacin de leges que rene las constituciones
contenidas en los tres cdigos (Gregoriano, Hermogeniano,
Teodosiano)., con lo cual pierden vigencia, se orden su
expresa derogacin, se suprimen las contradicciones y se
eliminan aquellas reglas en desuso.
TRABAJOS LEGISLATIVOS DE JUSTINIANO
Compilacin de las Leyes o constituciones , fue

conocido por segunda redaccin., perfeccionamiento
del Corpus Juris Civilis.
Libro I. Derecho eclesistico, Fuentes del derecho y
Regulacin para Funcionarios Pblicos.
Libro II al VIII. Derecho Privado.
Libro IX. Derecho Penal.
Libro X al XII. Derecho Administrativo.
TRABAJOS LEGISLATIVOS DE JUSTINIANO
El CORPUS JURIS CIVILIS DE JUSTINIANO

Era una compilacin de leyes que comprende :
Las Institutas.- Manual de consulta con fuerza de
Ley. Elaborado por Triboniano para estudiantes de
Derecho
Las 50 Decisiones .- (529 -530) dc. Objetivo poner
fin a las controversias abiertas por la Ley de citas,
resoluciones de conflictos sociales de la poca.
El Digesto (Pandecta).- (533) dc., compilacin
metdica de 50 libros de jurisconsultos clsicos ,
divididos en ttulos y leyes , con indicacin del
Jurisconsulto a quin pertenece. (papiniano, ulpiano)
CORPUS JURIS CIVILIS

Parte I. Principios Generales del Derecho. 1-4
Parte II. Los Juicios y la Proteccin Judicial. 5-11
Parte III. Las Cosas (Obligaciones y Contratos). 2-19
Parte IV. El Umblicus (La Familia y sus obligaciones 2027.
Parte V. Testamento herencia, Legados y Fideicomisos
28,33
Parte VI. Herencia pretoris , obligaciones , derechos y
posesion, 34 44.
Parte VII. Derecho Penal (stipulatio) 45 50.

DERECHO JUSTINIANEO
Digesto o Pandectas:
. En el ao 530 DC., Justiniano emite la Consttucin Deo Auctore
y crea una comisin encargada de compilar los IURA.

. Debia examinarse los textos de los juristas dotados del IUS
Publice Respondendi.
. Deban evitarse los fragmentos repetidos y contradictorios;
eliminarse los que estuvieran en desuso y completar lo faltante.,
nacen las interpolaciones, adiciones, modificaciones o
supresiones al texto original.
Instituciones de Justiniano: (Institutas)
. Obra utilizada en la enseanza del Derecho, reemplaz las
instituciones de Gayo elaborados a mediados del Siglo II DC.
. Se promulga el 533 DC., mediante la constitucin Imperatoriam
Maiestatem.

DERECHO JUSTINIANEO
Cdigo Nuevo:
. Entra en vigencia a travs de la Constitucin Cordi.

. Recopila las constituciones dictadas despus del CODEX que
queda derogado.
. Consta de 12 libros , divididos en ttulos rubricados segn la
materia, en cuyo interior cronolgicamente se ordenan las
constituciones imperiales.
Novelas:
. Constituciones de Justiniano dictadas despus de la segunda
edicin del cdigo.
. 170 novelas en latn y griego dictadas entre 535 y 545 DC., sobre
matrimonio y sucesin intestada.
. Colecciones post justinianeas.
DERECHO ROMANO.- DE LAS PERSONAS

PERSONA.
Al sujeto se le denomina persona., termino que deriva de la
palabra PERSONARE., (voz latina que significa mascara de
actores).
No todos los hombres eran personas o sujetos de derecho en
la sociedad Romana, sino las que tenan capacidad
cualificada.
La persona era el hombre que reuna ciertas condiciones:
. Ser libre.
. Ser ciudadano romano
. Paterfamilias o SUI IURIS.
Todos ellos tenan capacidad jurdica (aptitud para ser titular de
derechos y contraer obligaciones).

NACIMIENTO Y EXISTENCIA DEL HOMBRE.
Nacimiento y muerte sealan el comienzo y el fin de la
persona fsica. La legislacin Romana en lo relativo la
nacimiento, exiga ciertos requisitos:
1. Nacimiento Efectivo.- Que estuviera efectivamente
separado del claustro materno.
2. Nacimiento con vida.- En cuanto a la prueba de la vida;
.Los Proculeyanos entendan que era menester la emisin
de gritos.
.Los Sabinianos, bastaba cualquier signo o manifestacin.
3. Forma Humana del nacido.-

NACITURUS.
Se refiere al que deba de nacer., el ser concebido y no
nacido., as el Derecho Romano, el concebido no era
considerado sujeto de derecho., sin embargo la ley le otorgaba
anterior proteccin en los siguientes casos:
1. En el caso de que el concebido, se beneficie con una
herencia.- nombrndose un CURADOR VENTRIS.
2. Cuando la condicin juridica del nacido se remontaba a su
concepcin.- para determinar la condicin de libre.
3. Diferir la aplicacin de la pena capital impuesta a la
madre para despus de que el concebido hubiera nacido.

REGISTRO DE NACIMIENTOS.
Aparece en la poca de AUGUSTO., del ao 9 AC.,

existi la obligacin de declarar los nacimientos ante
los magistrados. Este registro se reserv a los hijos
legtimos hasta la poca del emperador MARCO
AURELIO., a quin se le atribuye por los aos 161
DC., que obligaba a la professio o declaracin del
padre dentro de los primeros treinta das desde el
nacimiento del hijo sea esta legtimo e ilegitimo; en
cambio no reconoce un Registro de Defunciones.

MUERTE NATURAL.
La persona fsica, el hombre, se extingue con la muerte, este
hecho debe ser probada por quin funde sobre el cualquier
pretensin.
MUERTE.- Cesacin
fenmenos vitales.
irreversible
de
las
funciones
* Si varias personas unidas por lazos parentales perecieran en

una misma catstrofe y no era posible determinar quin
habra muerto primero, se les consideraba muertas a la vez.

CAPACIDAD DE OBRAR.
Se entiende por tal capacidad de ejercer mltiples aspectos:
Capacidad Negocial, Jurdica, Delictual o aptitud para acometer
actos ilcitos, teniendo en cuenta diversos factores:
1. Edad.- Se distinguan dos clases de personas los pberes mas de
12 aos y los impberes hasta 12 aos, solo los primeros tienen
capacidad plena de obrar. Infans., hasta los 7 aos; impuberes
MAIORES., desde los 7 a 12 las nias y 14 los varones.
ombrndose un CURADOR VENTRIS.
2. Puberes.- se tiene la capacidad de obrar
3. Enfermedad mental.- Se consideraban vlidas las declaraciones
de volutad que realizaban en intervalos lcidos.
4. Prodigalidad.- Aquel que dilapida sus bienes; tanto dementes
como prdigos eran sometidos a un curador.

CAUSAS MODIFICATIVAS DE LA CAPACIDAD .
Honor civil.- El honor del ciudadano debe mantenerse

inclume para que pueda gozar plenamente de sus derechos.,
la infamia implicaba una disminucin de la capacidad
jurdica., Ejm. una persona acusada de infamia no poda
presentarse a juicio o ejercer la Abogaca.
2. Religin.- Exista diferencias de derechos en las personas
segn religin que profesaban, se acentuaron estas
diferencias con la llegada del cristianismo como culto oficial
del Imperio. Ejm. Los herejes privados de contraer
matrimonio, adquirir ttulos.
3. Profesin.- unas merecan ciertos privilegios como las
profesiones liberales; Los magistrados, Los gobernadores.
4. Sexo.- Se encontraba en situacin de inferioridad al varn.
1.

CAPITIS DEMINUTIO.
Significaba un cambio en los estados de libertad de

ciudadana o de SUI IURIS.
1. Mxima.- Cuando la persona pierde la libertad y
se convierte en esclavo.,
2. Media.- Cuando se pierde la ciudadana romana,
lleva consigo la prdida de la capacidad civil.
3. Mnima.- cuando cambia su situacin en relacin
con la familia, bien por pasar a depender de un
paterfamilias o ser liberado de la patria potestad y
hacerse SUI IURIS.

En la disciplina de la
Ley Romana, los hombres se dividen en Libres y Esclavos.
CAUSAS DE ESCLAVITUD
1. El Nacimiento.- El hijo de mujer esclava naca esclavo.
2. Cautividad de guerra.- Prisioneros extranjeros, pasaban a
ser esclavos del Estado., destinados a servicios publicos.
3. Condena Penal.- Penas graves; muerte, trabajos forzados
4. Disposicin especial de la Ley.- El hombre libre mayor de
21 aos que se hacia vender como esclavo y la mujer
romana que manteniendo relaciones concubinas no
atendiese la triple peticin del amo para que cesara la
irregular situacin., Otras causas: Falta de pago de
impuestos, eludir el servicio de las armas; Sustraerse del
censo; Desertar del ejercito.
1. STATUS LIBERTATIS Y LOS ESCLAVOS.

CONDICION JURDICA DEL ESCLAVO.
EN RELACION AL DUEO PERSONAS Y BIENES.- En

la poca de la Ley de las XII tablas el esclavo no era
sujeto de derecho sino tena la calidad de cosa RES., el
dueo ejerca el derecho a la vida y muerte del esclavo, lo
someta a trabajo, lo juzgaba y castigaba.
se les poda colocar un collar con una placa en el que se
leera detenedme si escapo y devolvedme a mi dueo.
Ante la comisin de delitos privados de parte del esclavo,
se conceda un ACTIO NOXALIS al ofendido contra el
amo., quin deba pagar una indemnizacin o hacer el
abono NOXAL, que consista en la entrega del esclavo a
la vctima.

EXTINCION DE LA ESCLAVITUD.
MANUMISION.- Acto voluntario
por el cual el dueo

concede la libertad al esclavo y tambin la ciudadana,
siendo las formas:
1. VINDICTA.- Proceso solemne celebrado ante el pretor en la
que se hace u na afirmacin de la libertad del esclavo
2. CENSO.- El esclavo y dominus se presentan ante el censor
para que este lo inscriba en el censo de ciudadanos.
3. POR TESTAMENTO.- existen dos variantes:
Directa: El propio testador concede la libertad.
Indirecta: El testador indique expresamente a su heredero que
debe manumitir al esclavo por medio de una de las dos formas
anteriores.

MANUMISION NO SOLEMNES:
INTER AMICUS.- manifestacin expresa del dueo ante testigo

2. PER EPISTULAM.- Por medio de una simple carta.
3. PER MENSAM.- Admitiendo al esclavo a la mesa del seor.
1.
.DISPOSICION DE LA LEY.. El Estado poda conceder por buena conducta o valiosos
servicios.
. Esclavo vendido bajo la condicin de manumisin.
. Esclava que se venda con la condicin que de que no se
prostituyese.
. Esclavos que fueron abandonados por sus dueos: viejos,
enfermos

2. STATUS CIVITATIS. El ciudadano Romano que no haya sido
incapacitado por alguna causa, participa de todas las

instituciones del derecho civil romano.
Cives., eran habitantes libres de la ciudad romana,
originariamente se les denominaba QUIRITES.
Por nacimiento se denominaba Romano al nacido de
matrimonio legitimo., tambin se le consideraba al nacido de
madre que era ciudadana en el momento del parto.
Las manumisiones solemnes daban origen a la ciudadana
romana.
La concesin de la autoridad poda beneficiarse a una
determinada persona o a un grupo de personas y tambin a
los habitantes de una ciudad o regin.

EL STATUS CIVITATIS CONCEDIA LOS SIGUIENTES DERECHOS:
Ius Commercii. Derecho a poseer bienes, comprar,
vender etc.
Ius Commubium. Derecho a contraer matrimonio
Ius Sufragii. Derecho a votar en las asambleas
Ius Honorum. Derecho a elegir a cargos pblicos
Provocatio ad populum. Derecho a apelar a la
asamblea del pueblo contra la sentencia de un
magistrado.
Ius Actionis. Posibilidad de denunciar y ser
denunicado
Testamentifactio. Dejar o percibir herencias.

EL STATUS CIVITATIS TAMBIEN GOZABAN :
LATINOS
VETERES. Habitantes de regin

conocida, gozaban del IUS Commercium y Ius
Connubium, Ius Suffragii.
LATINOS COLONARII. Habitantes de las colonias
fundadas en los territorios conquistados, se les
concedi los mismos derechos que a los latinos
Veteres.
LATINOS JUNIANOS. Aquellos manumitidos por
alguno de los modos no solemnes, gozaman del Ius
commercium y excepcionalmente del Ius connubium.

LAS PERSONAS JURIDICAS:
Entidades incorporales que el derecho romano les
reconoci el carcter de personas, son entes

susceptibles de adquirir derechos y contraer
obligaciones.
Son agrupaciones de hombres (asociaciones) y
ordenaciones de bienes (fundaciones) a las que la

ley les reconoce en esfera patrimonial condicin de
sujetos de derecho.

1. CORPORACIONES O ASOCIACIONES:
Estas ya se conocan en las XII tablas segn la cual los
asociados podan establecer los pactos que quisieran

con tal de no infringir la Ley Pblica.
Se requera que estuvieran integradas por tres personas
como mnimo y que tuvieran la intencin de constituir
una unidad orgnica tendiente a un fin licito.
Deba tener un estatuto, representantes, patrimonio
independiente.
Tenan la facultad de manumitir esclavos.
Hacer legados a las corporaciones
Existan asociaciones con carcter profesional, religioso
etc.

2. FUNDACIONES:
Los romanos conocieron y practicaron el destino o
las adscripciones de determinados bienes o

patrimonios para atender a finalidades duraderas o
de utilidad pblica.
Existieron fundaciones alimentarias imperiales,
consistan en capitales que se entregaban en las
ciudades y crditos agrcolas concedidos a
particulares, con la obligacin de destinar los
intereses al mantenimiento de los nios pobres.
DERECHO ROMANO.- NEGOCIO JURIDICO

NEGOCIO JURIDICO:
Es un acto de comunicacin por el cual los
particulares autorregulan de forma vinculante los

propios intereses, dentro del marco previsto por el
ordenamiento juridico.
CLASES DE NEGOCIO JURIDICO:
Segn intervengan una o varias personas:
Unilaterales y Bilaterales.
Segn cuando se desea que surtan efectos jurdicos
Intervivos y Mortis causa.
Onerosos y gratuitos.
Causales y abstractos.
DERECHO ROMANO.- NEGOCIO JURIDICO

ELEMENTOS DEL NEGOCIO JURIDICO:
1. ESCENCIALES.-
Necesarios para que pueda

existir, caso contrario ser calificado como nulo o
anulable.
2. NATURALES.- Aquellas que suelen acompaar al
negocio jurdico
3. ACCESORIOS.- aadidos por las partes que no
son necesarios, pero una vez introducidos en el
negocio, se convierten esenciales: Condicin,
Tiempo y Modo.
DERECHO ROMANO.- REALES

DERECHOS REALES.- Abordar el tema del
Derecho Real, presupone la existencia de una cosa
sobre la cual va a recaer la conducta autorizada de su
titular, entendindose por cosa o bien la RES.,
denominacin que utilizaron los romanos refirindose
a todo objeto del mundo exterior que pueda producir
una utilidad al hombre.
Segn el derecho romano, no todas las cosas pueden
ser susceptibles de apropiacin particular, estas eran
las cosas fuera del comercio (extra commercium) y las
cosas que los particulares si se podan apropiar eran
las que estaban dentro del commercium (res in
comercium).

Los Derechos Reales se enumeran dentro del derecho
objetivo y se refiere a autorizar la conducta de su titular
sobre una cosa pero la clasificacin de cada uno de estos
otorga diferentes facultades. El derecho real de propiedad
que es el que otorga las facultades mas amplias que una
persona pueda tener sobre una cosa y tambin se tienen
los derechos reales sobre una cosa ajena; es decir la cosa le
pertenece a otra iura in re aliena- en estos los romanos
clasificaron a la servidumbre , la enfiteusis y la superficie y
se otorgan facultades mas limitadas y por ultimo los
derechos reales de garanta como la prenda y la hipoteca ,
que solo nos facultan a tener algo de otra persona o pedir
su posesin, para garantizar el pago de una deuda
anterior.

DERECHOS REALES
1. COSA PROPIA:
Derecho real de propiedad
Facultad mas amplia
2. COSA AJENA (IURA IN RE ALIENA)
. Servidumbre
. Enfiteusis
. Superficie
3. DE GARANTIA
. Prenda
. Hipoteca

LAS COSAS SE ENCUENTRAN FUERA DE COMERCIO
DERECHO DIVINO
- Cosas sagradas (Res Sacrae) Ejemplo: Terrenos, Edificios y
objetos consagrados a el culto.
- Cosas Religiosas(Res religiosae) Ejemplo: Cosas destinadas al
culto domestico como, los sepulcros.
- Cosas santas (Res sactae) Ejm: Cosas encomendadas la
proteccin de alguna divinidad)
DERECHO HUMANO
-Cosas de uso comn(Res communes) Ejm: aire, agua, costa de mar
-Cosas publicas pertenecientes al pueblo romano (Res publicae)
Ejm: carreteras, puertos, edificios Pblicos y calles de la ciudad

DERECHOS REALES
CONCEPTOS GENERALES
Derechos reales, tambin llamado derechos sobre las cosas
(iura in re )
Son los derechos que se crean entre la persona y las cosas en
una relacin directa o inmediata.
Facultad que tiene una persona de sacar utilidades o goce de
una cosa; en forma privativa. Se impone erga omnes. Se
pueden ejercer sobre bienes propios y bienes ajenos.
ELEMENTOS:
La persona sujeto activo del derecho
La cosa objeto del derecho

1. LA POSESION
Hecho por medio del cual una persona tena una

cosa en su poder y dispona de ella segn su voluntad
como propietario
La posesin es constituido por:
1. Elemento Intelectual (animus) La intencin de
comportarse como dueo.
2. Elemento fsico (corpus) Poder o control
ejercido sobre una cosa - por una persona.

La propiedad es distinta a la posesin.
La propiedad es un derecho
La posesin es un hecho protegido por el derecho.
La posesin sirve de base para la adquisicin de la
propiedad mediante:
1. La tradicin (entrega de la posesin de una cosa en
virtud de una causa justa)
2. La ocupacin (toma de posesin de una cosa sin
dueo)
3. La usucapin (posesin de una cosa por mucho
tiempo)

La propiedad es distinta a la posesin.
La propiedad es un derecho
La posesin es un hecho protegido por el derecho.
La posesin sirve de base para la adquisicin de la
propiedad mediante:
1. La tradicin (entrega de la posesin de una cosa en
virtud de una causa justa)
2. La ocupacin (toma de posesin de una cosa sin
dueo)
3. La usucapin (posesin de una cosa por mucho
tiempo)

CLASES DE POSESIN :
1. Posesin justa : si el poseedor la haba adquirido
de acuerdo a derecho.
2. Posesin injusta y viciosa: si la posesin se
adquira por violencia, clandestinamente o por
concesin precaria.
3. De buena o mala fe. La primera, en la que el
poseedor tiene motivos suficientes para creer que
posee legtimamente., La segunda cuando conoce que
su poder sobre cosa poseda no est respaldado por
ningn derecho alguno.

MODO DE ADQUIRIR O PERDER LA POSESIN
Se requiere el acto de aprehensin material de la cosa
(corpus )
Debe haber la intencin animus de ejercer sobre ella un
cierto control ( animus posesorio).
Conservacin, con el animo et corpore nostris, basta
la posibilidad de disponer libremente de la cosa en
cualquier momento.
La prdida cuando otro se apodera de ella o se da
cuando voluntaria o involuntariamente, el poseedor
pierde los dos o uno de los elementos.

DEFENSA DE LA POSESIN
El interdicto es un mandato por el cual el magistrado ordena o
defiende alguna cosa, deriva del imperium del pretor., Los ms
importantes son:
1. Retinendae possesionis, orden de no hacer nada que perturbe
el estado actual de la posesin.
- Uti possidetis (conservacin de la posesin de bien inmuebles), Se
otorgaba al poseedor actual. me opongo a la violencia que impide que
poseis aquel fundo del que se trata, puesto que no lo poseis ni con
violencia ni en precario ni clandestinamente el uno respecto al otro
- Utrubi (conservar la posesin de bienes muebles).
2. Recuperandae possesionis, orden de restituir la posesin.
Uden vi restituirs al demandante en el fundo donde lo has expulsado
t o tu servidumbre y en todo lo que en ese momento l tena all, sin
violencia ni clandestinidad el uno del otro.

2. LA PROPIEDAD
Propiedad deriva del vocablo latino propietas que a su
vez deriva de propium lo que significa lo que pertenece
a una persona o es propio.
Propiedad es el derecho subjetivo que otorga a su titular
el derecho de gozar y disponer plena y exclusivamente de
una cosa.

CARACTERES DE LA PROPIEDAD
1. Derecho absoluto , ya que otorga a su titular el
poder de gozar y disponer de la cosa como mejor
parezca, sin que persona alguna pueda impedir su
libre ejercicio.
2. Derecho exclusivo e individual .- El propietario
puede impedir de concurrir en el ejercicio de los
poderes inherentes a la propiedad (ius prohibendi)
3. Derecho perpetuo e irrevocable. El derecho
sub- siste con independencia del ejercicio que de el

hagan

ELEMENTOS DE LA PROPIEDAD
1. Ius utendi o usus : Derecho que tena el
propietario de servirse de la cosa y obtener todas las
ventajas
2. Ius fruendi: Facultad de gozar del bien obteniendo
los frutos civiles o naturales.
3. Ius abutendi: Facultad de disponer la cosa
4. Ius vindicandi: El derecho que tena el propietario
para reclamar el objeto de terceros poseedores o
detentadores.

FORMAS DE LA PROPIEDAD
1. Propiedad Quiritaria: Para que el derecho civil
reconozca la cualidad de propietario, es necesario
reunir las siguientes condiciones: ciudadana romana,
cosa mueble o inmueble itlico y con las formalidades
requeridas., Se protege con la accin reivindicatoria
2. Propiedad bonitaria o pretoria.- Cuando el
pretor protege al que recibi una cosa mancipable,
contra el propietario civil que se la entreg sin utilizar
la forma de la mancipatio o la in iure cessio.
3. Propiedad provincial.- El suelo perteneca al
Prncipe o al populus, pero cede el uso de la tierra.
4. Propiedad de los peregrinos.- (Ius Gentium)

PROTECCIN DE LA PROPIEDAD.- La accin
reivindicatoria:
La reivindicatio es la accin que tutela al

propietario civil que no posee contra el
poseedor.
El propietario acude a esta accin cuando ha
perdido la posesin de una cosa de su
propiedad y debe demandar al que posee.

MODOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD
1. ORIGINARIOS, no hay ninguna relacin jurdica con el
propietario anterior y pueden ser:
Ocupacin. Toma de posesin de una cosa que no
perteneca a nadie (res nullius ) ejm. animales salvajes
Accesin. Una cosa se adhiere a otra de forma
inseparable, por obra natural o artificial
Especificacin. Una cosa era transformada mediante
actividad humana en otra adquiriendo una nueva individualidad
Confusin. Mezcla de dos bienes
Usucapio. Mediante la posesin continuada de una cosa
durante un tiempo determinado por ley., modernamente como

prescripcin adquisitiva

REQUISITOS PARA LA USUCAPION
Res habilis. No se poda usucapir la res extracommercium las
cosas hurtadas, las sustradas por violencia y toda cosa que
estuviera prohibida su venta.
Titulus. Era justa causa de usucapir. Por justa causa o justo
ttulo se entiende todo acto jurdico vlido en derecho que
hubiera sido por si mismo idneo para adquirir inmediatamente
la propiedad pero por defecto de forma.
Fides. La creencia leal la honesta conviccin de que no
lesionaba intereses jurdicos ajenos al entrar en posesin de una
cosa.
Possessio. Se exiga la posesin continuada de un cosa durante
el trmino fijado por ley. La interrupcin obligaba a comenzar
de nuevo.
Tempus . Tiempo establecido por ley.

MODOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD
2. DERIVADOS, requieren una relacin con el propietario
precedente
Mancipatio. Cambio de una cosa por una suma de dinero,
acto que deba cumplirse ante el pueblo. Se aplicaba para la
adquisicin del dominio de las res mancipi , luego se
desarroll ante la presencia de cinco testigos y del libripens.
In iure cessio. El adquirente como el enajenante (vendedor)
se presentaban ante el magistrado: el comprador reclamaba la
cosa como si fuera suya, y al no oponerse el vendedor, el juez
adjudicaba la cosa a quien la haba reclamado
Tradictio. Consista en la entrega de un cosa hecha por el
propietario a otra persona con la intencin de que sta la
adquiera ocupando su lugar

DERECHOS REALES SOBRE COSA AJENA:
LA SERVIDUMBRE
Proviene de la palabra servus que indica la relacin de
sumisin (una restriccin a la libertad).
Es el Derecho sobre cosa ajena constituido sobre un
fundo y en ventaja de otro fundo (servidumbre predial) o
sobre cualquier cosa en ventaja de una persona
(servidumbre personal).
1.

A. SERVIDUMBRE PREDIAL.- PRINCIPIOS Y REGLAS
1. La servidumbre consiste en un tolerar o no hacer.
2. No puede cederse el uso de un bien separado de la
servidumbre., por ser un derecho vinculado al fundo
dominante.
3. La servidumbre no puede cederse, venderse separadamente al
fundo.
4. Nadie puede constituir una servidumbre sobre bien propio.
5. Es indivisible, No se adquieren ni se extinguen parcialmente.
6. La servidumbres son perpetuas.
7. La servidumbre se establece para gravar un predio sirviente
con un uso limitado a favor de otro predio dominante.

CLASES DE SERVIDUMBRE PREDIAL
Servidumbre prediales rsticas:
1. De paso
Senda : servidumbre de paso a pie, en caballo.
Paso de ganado: D. pasar con animales o con carros.
Camino : Paso para todo uso.
2. De aguas
Acueducto : el derecho de conducir agua en la
superficie de un fundo ajeno.
Llevar ganado a pastar o beber.
De extraer arena o greda

CLASES DE SERVIDUMBRE PREDIAL
Servidumbre prediales urbanas:
1. Vertientes de agua
Verter el agua desde le propio tejado
Apoyo de muro o viga en edificio contiguo.
2. De Luces o vista
Que el vecino prive de luces al edificio o de vista

CONSTITUCION DE LA SERVIDUMBRE
Voluntad de los propietarios ( mancipatio e in
iure cessio )
2. Mortis causa . La ltima voluntad del testador
3. Adjudicaciones . Poda el juez cuando fuera
necesario, constituir servidumbre entre los fundos
resultantes de una particin.
4. Prescripciones adquisitiva . Por lo general 10
aos.
1.

PROTECCION DE LA SERVIDUMBRE
1. La accin confesoria: que corresponda al
propietario del fundo dominante contra el
propietario o poseedor del fundo sirviente que
perturbar el libre ejercicio de la servidumbre.
2. Su objeto era el restablecimiento de la condicin
legtima de la servidumbre y el resarcimiento de los

daos y perjuicios.

B. SERVIDUMBRE PERSONAL.USUFRUCTO
Concepto .- Es el Derecho real de aprovechar una cosa
no fungible e inconsumible ajena dentro de los lmites de
uso, el disfrute y la tenencia de modo de exceptuarse su
disposicin.
Abarca dos de los elementos de la propiedad el usus o
derecho de usar la cosa y el fructus o facultad de
percibir los frutos que ella produjera. El propietario
conserva el ius abutendi.
El usufructuario no poda adquirir la propiedad por
usucapin.

USUFRUCTO
Poda constituirse sobre bienes muebles e inmuebles.
Es dada siempre a favor de una persona determinada y
por tiempo convenido. En el caso de personas jurdica

se limita a los cien aos.
Poda constituirse indiferentemente sobre diversas
cosas, a excepcin de las cosas consumibles.
No poda haber usufructo sobre cosa propia.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
El usufructuario quedaba excluido de la posibilidad de
modificar la estructura y destino de la cosa, no poda

realizar actos de disposicin.
La conexin del usufructo con la persona era
intransmisible.
Temporalidad. Si no hay plazo fijo termina con la vida
del usufructuario.

MODOS DE ADQUIRIR EL USUFRUCTO
Mediante:
legado,
iure cessio,
mancipatio,
tradictio,
adjudicacin.
La extincin del usufructo:
renuncia,
por confusin,
muerte del usufructuario,
vencimiento del plazo.

LA SUPERFICIE
La superficie es el derecho de gozar a perpetuidad o por
plazos largusimos, de una construccin establecida sobre el
terreno de otro. Es un derecho acordado por el pretor.
Esta prctica fue iniciada por el Estado, seguida luego por los
particulares que concedieron a otros particulares el derecho
de edificar y gozar del edificio construido plenamente.
Se acostumbr a celebrar contratos en los que el propietario
del suelo reciba como contraprestacin el pago de un canon
o alquiler.
La superficie se extingua por destruccin del fundo, no del
edificio, ya que el titular se reservara el derecho a
reconstruirlo.

ENFITEUSIS. Sobre terrenos del estado y las comunidades a l
sometidas se acostumbraron hacer en Roma arrendamientos de
muy largo plazo o a perpetuidad a favor de particulares de tierras
lejanas sin cultivar. Por la tierra se realizaba un pago anual.
El arrendamiento obligaba a plantar y cultivar esos terrenos.
El pretor concedi una accin que reconoca su derecho real.
Los arrendatarios eran de hecho propietarios, pues podan
disfrutar plenamente del inmueble y disponer de l.
El arriendo de predio estatales se extendi a los fundos de los
particulares y entr en l rea de las instituciones del derecho
privado. Para el derecho justinianeo la enfiteusis queda
configurada como un derecho real sobre cosas ajena otorgando a
perpetuidad o a muy largo plazo.
El derecho se perda por el derecho de demorar tres aos en el
pago del canon y por el vencimiento del trmino.

DERECHOS REALES DE GARANTIA.- La Fiducia y el Pignus:
Enajenacin Fiduciaria: En la enajenacin fiduciaria

el deudor, para garantizar el pago de una deuda,
transfiere al acreedor la propiedad de una cosa, y ste se
compromete, por un pacto de fiducia, a transferirle la
propiedad al deudor al momento de recibir el pago de la
deuda. As, si el deudor no paga, el acreedor se queda con
la cosa.
2. Prenda o Pignus: en la prenda, el deudor entrega al
acreedor la posesin de una cosa para garantizarle el pago
de una deuda y el acreedor se obliga a devolvrsela
despus que recibe el pago de la cosa.
1.

DERECHOS REALES DE GARANTIA.- La Fiducia y el Pignus:
El acreedor prendario no poda:

Servirse de la cosa dada en prenda, ni venderla sin el
consentimiento del deudor, bajo pena de ser considerado
ladrn. Simplemente guardaba la cosa hasta que pagara el
deudor.
Recuperar la posesin de la cosa dada en prenda, en caso
que la perdiera por robo, hurto o cualquier otro acto que
generara la desposesin.
Vender la cosa dada en prenda cuando la deuda no era
pagada, pero luego se le concedi esta facultad cuando
notificara al deudor tres veces de la necesidad del pago,
antes proceder a la venta. Una vez vendida, del precio de la
cosa recuperaba lo debido.

DERECHOS REALES DE GARANTIA.- La Hipoteca:
2. Definicin: La Hipoteca es un derecho real pretoriano,

establecido sobre una cosa mueble o inmueble para garantizar el
pago de una deuda. En un principio solo comprenda las cosas
corporales, es decir, slo sobre ellas se poda constituir hipoteca,
por cuanto slo ellas podan ser posedas materialmente, luego,
cuando se le permite al acreedor vender la cosa hipotecada, se
extiende la posibilidad de constituir hipoteca a cualquier cosa
siempre y cuando estuviera in commercium, salvo las
servidumbres urbanas, los derechos de superficie o las enfiteusis.
Se podan gravar con hipoteca una cosa aislada o una
universalidad de bienes. En Roma, la hipoteca naci cuando el
arrendador, para garantizar el pago del arriendo por parte del
inquilino, constitua una hipoteca sobre los bienes muebles del
mismo.
DERECHO ROMANO.- OBLIGACIONES

CONCEPTO
Justiniano : La obligacin es un lazo de derecho
que nos obliga con la necesidad de pagar alguna cosa
conforme al derecho de la ciudad. El vocablo pagar
debe tomarse en un sentido general: ejecutar alguna
cosa a favor de alguien.
Paulo: La sustancia de la obligacin consiste en que
se obliga a una persona con relacin a otra darle una
cosa o proporcionarle un servicio.
El derecho de obligaciones comprende los llamados
derechos personales (in personam).

DEFINICION:
Es el vnculo jurdico en virtud del cual una persona,
el sujeto activo o acreedor, tiene derecho a
constreir (imponer) a otra, el sujeto pasivo o
deudor, al cumplimiento de una determinada
prestacin, la que puede consistir en:
Un dare, transferencia al acreedor de la
propiedad u otro derecho real sobre la cosa
Un facere (o no facere ) cumplir o no cumplir
cualquier otra actividad
Un prestare aludida al contenido de la obligacin
en general.

1. SUJETOS:
En toda obligacin existen al menos dos personas
ligadas por el vinculo jurdico.
El sujeto activo o acreedor, que puede exigir la
ejecucin de la obligacin.
El sujeto pasivo o deudor, que debe realizar la
prestacin.
2. OBJETO
Es el acto que el deudor debe realizar a favor del
acreedor, quien a su vez tiene derecho a exigir su
cumplimiento por medio de la correspondiente
accin.

3. VINCULO JURIDICO
El vnculo que es un lazo de derecho permite al
acreedor usar los medios coactivos para que el
deudor preste el comportamiento debido.
Solo hay obligacin cuando existe una accin
obligando la ejecucin.
La accin asegura la efectividad de la prestacin.

DIVISIN DE LAS OBLIGACIONES
a. Obligaciones civiles ,
Cuando ellas derivan del derecho civil y estn normalmente
reservadas a los ciudadanos romanos. Tienen limitadas
aplicaciones y solemnidad de sus formas.
b. Obligaciones honorarias.Las que tienen accin acordada por los magistrados (pretores). Se
aplican a todos y no son formalistas.
Segn sus efectos:
1.Obligaciones propiamente dichas, amparadas por una
accin.
2.La obligaciones llamadas naturales que carecen de una
accin para hacerlas obligatoria. Estaban desprovista del medio
jurdico para exigir judicialmente el cumplimiento del pago de la
deuda. Ejm. Obligaciones contradas por el esclavo.

FUENTES DE LAS OBLIGACIONES
Las dos principales fuentes de las obligaciones en el
derecho Romano son los contratos (contractus) y los
delitos (delicta)
Las obligaciones nacen o de un contrato o de un
delito o de figuras variadas de esas causas.
Gayo nos habla en el Digesto de obligaciones que
nacen de un cuasidelito y de un cuasicontrato.,
Luego se deduce en una divisin de cuatro especies:
Contratos, cuasicontratos, Delitos, cuasidelitos

A. EL CONTRATO
Es el acuerdo de dos o ms personas con el fin de
constituir una relacin obligatoria reconocida por
ley.
En el derecho romano no todo acuerdo de
voluntades se tipificaba como contrato, sino solo los
convenios a los que la ley les atribua el efecto de
hacer nacer obligaciones civilmente exigibles.
En el derecho romano mas que una definicin exista
una lista de contratos.

ELEMENTOS GENERALES DEL CONTRATO
1. EL CONSENTIMIENTO.- Es el acuerdo de dos o varias personas
que se entienden para producir un efecto jurdico determinado. Este
acuerdo es base de todo contrato., es preciso que la que el
consentimiento sea real. As el loco el infante no pueden contratar.
No existe consentimiento cuando las partes han cometido un error tal
que en la realidad no estn de acuerdo con la obligacin., Los romanos
consideraban que exista error cuando las partes se engaaban sobre el
objeto del contrato.
El error.- Tambin poda presentarse en la sustancia misma de la
cosa. Ejm. Cuando se toma un lingote de cobre por uno de oro.
Dolo.- Son los manejos fraudulentos empleados para engaar a una
persona y para determinarla a dar su consentimiento en un acto
jurdico.
De la violencia.- Consiste en actos de fuerza material o moral, que
obligan bajo un temor suficiente parar obligarla a dar consentimiento.

2. CAPACIDAD DE LAS PARTES
Para que el contrato sea vlido , es preciso que est
hecho entre personas capaces., El loco, el infante no
pueden contratar, porque no tienen voluntad y
porque no pueden consentir.
1. Incapacidad que resulta por falta de edad.
2. Incapacidad del prdigo.
3. Incapacidad resultante del sexo.
4. Incapacidad del esclavo

3. OBJETODEL OBJETO
Debe ser posible.- La imposibilidad de llevar a cabo un
hecho puede ser natural: as es imposible la datio de una cosa
que no puede existir, como un hipocentauro o que no existe ya,
como un esclavo que ha muerto., una puede comprometerse
vlidamente a suministra una cosa futura, con tal que exista en
el momento de la ejecucin de la obligacin: por ejemplo la
cosecha que producir tal campo, o el nio que nazca de una
esclava.
Debe ser lcito .- El hecho ilcito puede ser llevado a cabo,
pero est reprobado por la ley, como el robo y el asesinato. El
derecho, que prohbe tales actos, no puede permitir que es el
objeto de una obligacin vlida.
Debe ser suficientemente determinado

CLASES DE CONTRATO
1. CONTRATOS
VERBALES.Consisten
principalmente
la
pronunciamiento de palabras solemnes. Se formalizaba mediante una
pregunta y respuesta.
Stipulatio.- La estipulacin es la forma contractual ms importante del
Derecho romano y sirve para hacer obligatorias las convenciones por
medio de una solemnidad consistente en una pregunta. Ulpiano seala:
Si alguien interroga dars? Y otro responde Por qu no? Este ltimo
queda obligado
2. LOS CONTRATOS LITERALES.- Convenciones que en Roma
tenan como elemento esencial y constitutivo la escritura, se
perfeccionaban por escrito. Ejm. La nmina transcripticia.
3. LOS CONTRATOS REALES.- El elemento esencial de los contratos
reales fue la realizacin de un hecho positivo que consista en la
entrega de un cosa a uno de los contrayentes, con la obligacin de ste
de restituirla en el tiempo convenido. Se perfeccionaban por la entrega
o tradicin de la cosa.

B. CUASI CONTRATOS
En la poca clsica las fuentes de las obligaciones se
dividan en contrato y delitos, pero como no podan
desconocer los juristas que ambas fuentes no
agotaban todos los tipos de obligaciones, agregaron
el trmino figuras similares al contrato o delito.
Los cuasicontratos se asemejan a los contratos pero
no son tales, porque le falta la convencin, el
acuerdo de las partes para producir determinada
obligacin.

PRINCIPALES CUASI CONTRATOS:
Gestin de negocios.- En un inicio se dieron por edicto
del pretor, fue una accin de buena fe, y supone un acto
material, como por ejemplo la reparacin de un muro de la
propiedad del ausente. Son actos realizados sin acuerdo
con la parte quien se beneficia.
Indivisin.- La comunidad de bienes, que sea por
herencia y sin pacto de sociedad, establece entre los
propietarios relaciones obligatorias entre ellos sin su
propia voluntad.
Enriquecimiento injusto.- Es decir el hecho por el cual
una persona se enriquece a costa de otra sin base jurdica o
contraria al derecho, da al perjudicado una accin para
recuperar lo que injustificadamente perdi.

C. DELITOS.- El Derecho romano consider delito todo
acto ilcito castigado por una pena.
Conoci dos categoras :
1. DELITOS PBLICO (CRIMINA), que lesionaban a la
comunidad como tal y que el Estado persegua y
sancionaba con una pena pblica. En estos Estado es el
que ejecuta y la pena es en provecho del Estado
2. DELITO PRIVADO (DELICTA ), llamados delicta o
maleficia , que eran hechos antijurdicos que lesionaban a
un particular, a su familia o a su patrimonio, y que se
castigaba con una pena privada de carcter pecuniario. El
particular lesionado, es el nico que tiene derecho a
actuar y la pena es en su provecho.

Delitos civiles
Injuriae. El delito de injuria es el delito contra la
persona y no contra el patrimonio. La ley de las XII
Tablas enumera las injurias que pueden consistir en
escritos difamatorio, roturas de miembros, fracturas
de huesos, violencias, golpes, etc.
Furtum Robo, es la sustraccin fraudulenta con
propsito de lucrar.
Damnum injuria datum , dao causado contra
derecho. Tiene lugar cuando se causa a una persona un
perjuicio patrimonial sin que el que le produce busque
obtener un lucro, sino obra con la intencin de daar,
o con negligencia.

D. CUASI DELITOS.- Gayo y Justiniano dan ejemplos de
obligaciones cuasidelictuales.
La accin dada contra el juez que por negligencia o dolo
haya dado una mala sentencia (fraudulenta o errada).
La accin de las cosas arrojadas o derramadas, que se dada
contra el habitante de una casa desde la cual se hubiera
arrojado algo a la va pblica.
La accin popular contra el habitante de un departamento
en el que se hubiera colocado cosas expuestas a caer. La
sancin era multa.
La accin por el doble contra el naviero, hostelero o
posadero por sustracciones o daos causados por sus
dependientes en las cosas de los cargadores o huspedes.
DERECHO ROMANO.- FAMILIA

LA FAMILIA O DOMUS
Grupo de personas sometidas a la potestad de un
jefe
La reunin de personas colocadas bajo la autoridad
de o la manus de un jefe nico.
PATER FAMILIAS
Este y las personas colocadas bajo su autoridad
paternal o su manus, estaban unidos por el
parentesco civil.
La ligadura subsistir hasta la muerte.

CONSTITUCION TIPO PATRIARCAL
El Paterfamilias, jefe de familia aunque sea un
recin nacido, es aquel que no esta bajo la

autoridad de nadie (sui iuris).
Se encuentra bajo su autoridad
. Patria potestad. (hijo, hija)
. Dominica potestad. (esclavos)
. In manu
(mujeres)

MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA
Nacimiento.- Es el modo normal de entrar en la familia, se
hace miembro familiar el procreado en iustae nuptiae.

(nacido despus de los 182 das de celebracin del
matrimonio y antes de los 300 das de su disolucin).
Adopcion.- A.J. por el cual un extrao ingresa como filius
en una familia; segn que el adoptado sea alieni iuris o sui
iuris, se distingue en dos formas: Adoptio o dato en
adoptionem y Adrogatio. (absorcin de una familia por
otra)
Convenio in manum .- La mujer ingresa en la familia del
marido, rompiendo todo laso con la originaria

PARENTESCO
En roma encontramos con un parentesco natural o de sangre llamado

cognacin y un parentesco civil creado por la ley, que se llamaba
agnacin:
Cocnatio.- Aquel parentesco que une a las personas descendientes una
de otra en lnea recta o descendientes de un autor comn en lnea
colateral, sin distincin de sexos. Este parentesco existe tanto en lnea
masculina como en lnea femenina.
Agnatio.- La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad
paternal o marital., este parentesco slo ser reconocido en la lnea
masculina. (Patriarcal) desde el punto de vista del parentesco
agntico, cada persona slo tendr dos abuelos; es decir, los paternos.
Siguiendo estas ideas, nos vamos a encontrar con que dos hermanos
uterinos de distinto padre no sern considerados como tales
agnticamente, mientras que dos hermanos, del mismo padre y de
diferente madre, desde un punto de vista agntico s lo son.

FILIACION
La filiacin en relacin a la madre, no presentaba problema

alguno, por el hecho evidente del parto, sin embargo la
filiacin por lnea paterna, presenta algunas peculiaridades
que dan lugar a una clasificacin de los hijos:
Hijos iustus.- (180 das despus del matrimonio, hasta 300
das despus de terminado el matrimonio), legitimo.
Hijos espurios o vulgo concepti.- concebidos fruto de una
union amorosa no permanente.
Hijos Liberii Naturales.- Los habidos en el concubinato.
Hijos adulterinos.- Fruto de la mujer casada con cualquier
hombre que no fuera su marido.
Hijos Incestuosos.- Los habidos entre hermanos o entre
ascendientes o descendientes.

LOS ESPONSALES
Las iustae nuptiae podan estar precedidas por un

acuerdo entre los futuros cnyuges o sus padres,
mediante el que se comprometan a la celebracin del
matrimonio. Esta promesa de futuras nupcias se conoce
como esponsales y no daba lugar a accin alguna para
exigir su cumplimiento.
Con el tiempo, en roma se introdujo la costumbre de
origen oriental, de entregar una cantidad de dinero,
arras esponsalicias, para garantizar la celebracin del
matrimonio. En caso de que ste no se llevara a cabo por
culpa de alguno de los contrayentes, el culpable perda
las arras entregadas.

EL MATRIMONIO ROMANO
El matrimonio es una institucin del IUS CIVILE., Se llamaba

iustae nuptiae o iustum matrimonium a la unin conyugal
monogmica llevada a cabo de conformidad con las reglas del
derecho civil romano.
DEFINICION.- (Modestino) la unin de un hombre y una
mujer implicando igualdad de condicin y comunidad de
derechos divinos y humanos. El matrimonio esta constituido
por dos elementos; uno objetivo, que consiste en la
convivencia del hombre y de la mujer, y otro de carcter
subjetivo, que consiste en la intencin de los contrayentes de
considerarse recprocamente como marido y mujer, elemento
que se llama affectio maritalis.

EL MATRIMONIO ROMANO REQUISITOS
1. Capacidad Natural.- (para relaciones sexuales) no pueden
contraer los impberes, se exige como edad mnima: 12 aos para

mujeres y 14 para varones., en la poca de Justiniano se prohibi
el matrimonio a los eunucos pero no a los impotentes.
2. Capacidad Jurdica.- Ser libre y ciudadano, es decir tener el
status libertatis y el status civitatis; los extranjeros no podan
contraer matrimonio, salvo que se les otorgue una dispensa
especial a una persona determinada o una comunidad.
No es matrimonio sino CONTUBERNIUM, unin de esclavos,
tambin esta excluido el matrimonio entre libres y esclavos.
3. Consentimiento.- Los esposos han de prestar su consentimiento
no solo en el momento inicial, sino que ha de mantenerse la
affectio maritalis., la mujer dependiente de un tutor, deba contar
con una autorizacin., aquel o aquellos que no eran sui iuris
deban contar adems, con el consentimiento del pater familias.

EL MATRIMONIO ROMANO IMPEDIMENTOS
1. Absolutos..El Matrimonio precedente aun no resuelto.
.La esclavitud de uno de los cnyuges.
.El voto de castidad.
2. Relativos.. El parentesco de sangre o cognacin, en lnea recta entre
.
.
.
.
ascendentes y descendentes hasta el infinito (abuelos, padres, hijos,

nietos)., en linea colateral hasta el tercer grado
El Parentesco espiritual, segn la norma justinianea, est prohibido
el matrimonio entre el padrino y el ahijado.
La Afinidad (Padrastro e hijastra, suegro y nuera, suegra y yerno)
El Adulterio y el rapto, (la adultera y su cmplice, raptor y raptada)
Razones especiales: tutor y pupila, magistrado con mujer oriunda,
militares, viudas y otros motivos de orden social.

EL MATRIMONIO ROMANO EFECTOS
De la unin matrimonial surgen derechos y deberes que

afectan a ambos contrayentes, marido y mujer no estaban en
pie de igualdad, sino que esta se subordinaba.
por un lado la mujer participa de la condicin social del
marido y pasa a formar parte de la familia de l en calidad de
hija y como hermana de sus hijos, siempre y cuando el
matrimonio se hubiese celebrado cum manu, rompindose en
este momento toda relacin agntica con su antigua familia.
Si era sui iuris al celebrarse el matrimonio, los bienes que
poseyera eran adquiridos por el marido, lo mismo que
aquellos que ella pudiese llegara adquirir.

EL MATRIMONIO ROMANO DISOLUCION
Existan 5 causas:
1. Muerte.
2. Capitis Diminutio mxima., al ser cautivo, (esclavo)
pierde sus derechos, despus de regresar de la batalla,
recupera todos sus derechos.
3. Capitis Diminutio media., al perder su ciudadana
perda tambin su IUS CONNUBI, lo que supona la
extincin.
4. Capitis Diminutio minima., la adopcin del yerno o
nuera.
5. Divorcio., cuando cesaba la intencin por parte de los
cnyuges de vivir juntos: Justa Causa; Bona Gratia; Sine
Causa; Comuni Consensus.

CONCUBINATO
Consista en la unin estable del hombre y la mujer sin

affectio maritalis, es decir sin que entre las personas que
se unan existiera la voluntad recproca de ser marido y
mujer . Son las concepciones y prcticas sociales, la
unin con determinadas personas de clase social inferior
la concubina, no participaba como la esposa de la
dignidad del marido ni entra en su familia (honor
matrimonii) y sus hijos no son legtimos.
El matrimonio entre esclavos o con uno (a) que sea
esclavo se considera CONTUBERNIUM.

PATRIA POTESTAD
La patria potestad pertenece al jefe de familia, quien la ejerce sobre
sus descendientes, que forman la familia civil o agntica., esta
patria potestad es ejercida por el ascendiente varn de mayor edad.
1. En el derecho arcaico., el pater tiene un absoluto poder
sobre los hijos sometidos a su potestad: IUS VITAE NECISQUE
vida y muerte; IUS VENDENDI vender al hijo; IUS NOXAE
DEDITIO cuando comete delito, puede asumir la
responsabilidad o liberarse entregando el hijo a la victima de
aquel delito.
2. En el derecho clasico., similar situacin.
3. En el Principado., se limitan con la intervencin del Estado
4. En Epoca post clsica., con la influencia del cristianismo se
deroga el derecho a la vida o muerte, limite al IUS VENDENDI.

TUTELA Y CURATELA
La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a
cualquiera de las siguientes cuatro causas:
Por falta de edad
Por razn de sexo
Por alteracin del as facultades mentales

Por prodigalidad
En los dos primeros casos nos encontramos con la tutela; en los

otros dos, con la figura de la cratela.

TUTELA
En el Digesto, en un fragmento de Paulo, este autor

firma que Servio Sulpicio define la tutela como el
poder dado y permitido por el derecho civil, sobre
una cabeza libre a efecto de protegerlo en virtud de
que a causa de su edad no puede defenderse por s
mismo
Las tutelas se concedan normalmente en favor de
los infantes (menores de 7 aos) y de los impberes:
(mujeres menores de 12 aos y varones menores de
14 aos)

OBJETO DE LA TUTELA
La funcin primordial del tutor era el buen manejo

de la fortuna del pupilo y no de ocuparse de forma
directa de su guarda y educacin., deba efectuarse
un inventario de los bienes pertenecientes al pupilo
para que, con base en el mismo, le fueran restituidos.
Requisito introducido por Justiniano es que el tutor
no poda ser acreedor ni deudor de su pupilo y si esta
circunstancia se diese, no al principio sino durante
ella, debera de renunciar al cargo., en caso de no
hacerlo perda su crdito, o bien no se le reconoca
como acreedor de la deuda

Para poder ejercer la tutela era necesario cumplir con los requisitos
Ser libre
Ser ciudadano romano
De sexo masculino
Tener ms de 25 aos.
El paterfamilias poda designar en su testamento tutor para sus
hijos, situacin que se reconoce ya expresamente en la Ley de las
XII Tablas y que actualmente se conoce con el nombre de Tutela
Testamentaria.
En el supuesto caso de que sta no existiese y fuese necesario
designar tutor, se llamara al agnado ms prximo del pupilo. A
esta tutela la conocemos con el nombre de legitima, puesto que
corresponde, por disposicin de la ley, al pariente ms cercano.

CLASES DE TUTELA
Testamentaria.- La otorgaba el pater en su
testamento.
Legitima.- A falta de tutela testamentaria le daba
la Ley a los agnados inicialmente y luego a los
cognados.
Dativa.- A falta de parientes le daba el
Magistrado.

TUTELA DE MUJERES
La mujer, en principio, estar siempre bajo la tutela de una

persona, su capacidad estaba limitada para llevar a cabo
determinados actos que pudieran comprometer su
patrimonio.
La tutela perpetua de las mujeres poda pertenecer a
cualquiera de los tres tipos que ya conocemos; caer en
desuso en el periodo imperial.
En la poca de Augusto se le concede lo que conocemos con el
nombre de ius liberorum; es decir, la circunstancia de que la
mujer sui iuris quede liberada de tener que ser representada
por alguien, con una serie de limitaciones; Ejm. se conceda a
las ingenuas que tuviesen 3 hijos y a las manumitidas 4.

CURATELA
Furiosi. Los furiosi sui iuris y pberes estarn siempre sometidos a la

institucin de la cratela, en caso de existir pocas de lucidez en el
furiosi, la cratela se interrumpira tantas veces como ste recuperase
dicha lucidez.
2. Prdigos. Aquella persona que sin causa justificada dilapida el
patrimonio de la familia heredado de sus antepasado, la cratela se inicia
en el momento en que por medio de un decreto del magistrado declara su
interdiccin
3. Menores de 25 aos. (mayor de 14 aos) se encontraba en situacin de
desventaja intelectual frente a individuos que rebasaran esta edad.
4. Pupilos. El pupilo impber, por excepcin puede estar tambin sujeto al
rgimen de cratela junto con el de tutela en tres casos:
Si existe un proceso entre el pupilo y el tutor.
Si el tutor interrumpa temporalmente su tutela.
Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del pupilo, y mientras
se nombraba otro tutor.
1.
DERECHO ROMANO.- SUCESIONES

CONCEPTOS
FUNDAMENTALES:
SUCESSIO,
HEREDITAS, BONORUM POSSESSIO
La herencia no es mas que la sucesin en todo el derecho que tena
el difunto.
SUCESSIO: La muerte de una persona, determina el

fenmeno de la posesin, MORTIS CAUSA., por tanto el
derecho de sucesiones es el conjunto de normas que regula el
destino de los bienes de una persona despus de muerta.
La sucesin mortis causa puede ser:
. Universal: La herencia.
. Particular: El legado.

CARACTERISTICAS
FUNDAMENTALES
DE
LA
SUCESION UNIVERSAL
1. El sucesor o heredero (heres), se coloca en la misma posicin
jurdica que el antecesor (transmiten derechos y obligaciones). ,
aunque el activo de la herencia no cubra el pasivo, el sucesor
responder con su propio patrimonio.
2. El sucesor adquiere el patrimonio en bloque y de modo
inmediato por el titulo de heres (por sucesin testamentaria o
por ley).
3. Del antecesor pasan al sucesor toda clase de derechos, incluso
algunos que de otra forma no seran transmisibles (no estaba
permitido el traspaso de crditos y deudas intervivos, solo
poda hacerse mortis causa.

HEREDITAS
Dentro de heres, se distingue dos grupos:
1.
Los Heredes suis. Que eran sometidos al causante por vnculo

agnaticio, quienes estaban obligados a adquirir la herencia y no
podan repudiar.
2.
Los heredes extranei. (o voluntarii) son los herederos que no

estaban sometidos a la potestad del testador. Adquieren la
herencia mediante la aceptacin y tienen la facultad de
deliberar (poetstad deliberandi) sobre si aceptan o renuncian

BONORUM POSSESSION:
Surge con posterioridad, un periodo que se prolonga por toda

la poca clsica en la que al derecho sucesorio civil, se le
sumo el derecho sucesorio honorario creado por el pretor, en
el que suaviza el formalismo y si bien las normas del pretor
no derogan las del ius civile, se admite la aparicin de un
sucesor de los bienes del difunto (honorum possessio), que si
bien no es declarado propietario de dichos bienes, se dice que
tiene posesin de dichos bienes.
Tiene su origen cuando exista una situacin dudosa de hecho
sobre quin debe ser el heredero, el pretor designa al que ha
de poseer la herencia tras una investigacin sumaria., esta
persona designada tendr que ser demandada por aquellos
que se crean herederos.

DELACION DE LA HERENCIA:
Es el llamamiento a una o varias personas a adquirir una

determinada herencia.
La herencia se defiere por testamento y por Ley.
1. Por Testamento.- Se hace por voluntad del causante
expresada en el testamento.
2. Por Ley.- Cuando no exista testamento o existiendo, ste
sea invlido, hay que acudir a una disposicin de derecho

para resolver dicha sucesin intestada.
3. La delacin testamentaria prevalece sobre la intestada,
siendo ambas incompatibles.

REQUISITOS DE LA SUCESIN HEREDITARIA
La muerte de una persona.
Capacidad del difunto para tener herederos. El
causante tena, adems, que ser capaz, es decir, ser

libre, ciudadano romano y, sui iuris .
Eran incapaces para tener herederos los esclavos,
los peregrinos y los filiifamilias (Justiniano
reconoci a los filius est capacidad para tener
sucesor).
Aceptacin de la herencia.

SUCESION TESTAMENTARIA
cuando el causante designaba las personas llamadas a

sucederle en un acto jurdico llamado testamento.
Desde las XII Tablas, esta forma supera a la sucesin
intestada.
EL TESTAMENTO.- Es un acto solemne de ltima voluntad
que contiene la institucin de un heredero y est destinado a
producir efectos despus de la muerte del testador.
En l podan ordenarse adems otras disposiciones
(desheredacin, nombramiento de tutor, manumisin de
esclavos).
El testamento era el acto de voluntad ms importante del
ciudadano, al punto que en Roma era un deshonor morir sin
testamento.

SUCESION TESTAMENTARIA
La sucesin comprende todos los bienes, derechos,

cargas, deudas y obligaciones que se transmiten por
causa de muerte.
CARACTERISTICAS:
a) Acto conforme al Derecho Civil.
b) Acto unilateral.
c) Es revocable.
d) Acto Mortis causa .

EN CUANTO A LA DESIGNACION DEL HEREDERO
El heredero es designado en un acto llamado testamento,

Ulpiano define al testamento como manifestacin
legtima de voluntad, hecha solemnemente para valer
luego de nuestra muerte.
Segn el titulo X del libro II (De las cosas y de las
herencias testamentarias) de las instituciones de
Justiniano seala que la palabra testamento toma su
origen de testatio mentis (testimonio de la voluntad).
Hay diferentes formas de testamento, que han ido
variando a lo largo de la historia de Roma.

FORMAS DE TESTAMENTO
Segn el Derecho Civil Romano (IUS CIVILE): eran 3
El Testamento ante los comicios ( calatis comitis) ,
Realizada en tiempos de paz, ante los comicios, en
presencia de los pontfices, tena lugar dos veces por ao,
no solo implicaba la entrega patrimonial sino la de un culto
privado.
El Testamento en pie de guerra in procinctu, (en pie
de guerra) este se haca en tiempos de guerra, donde la
cabeza de familia designaba a su heredero delante de sus
compaeros de armas, antes de marchar al combate.,
realizado en privado y en circunstancias excepcionales

El testamento por el bronce y la balanza per aes et
libram.- Los jurisconsultos aplicaron al patrimonio el modo

de transmisin usado para las cosas ms preciadas, la
mancipatio , el pater que no haba podido testar calatis
comitis y vea acercarse su fin, mancipaba su patrimonio a un
amigo y le encargaba oralmente de dar efecto de las
liberalidades que destinaba a otras personas (venta simblica
en presencia de 5 testigos). El adquirente del patrimonio
jugaba el papel de un heredero y era llamado familiae
emptor .
Poco a poco las costumbres y las constituciones imperiales
conformaron el derecho pretoriano y se estableci que el
testamento se hiciese con asistencia de 7 testigos, la respectiva
suscripcin de cada uno y la fijacin de sus sellos (o podan
servirse de uno solo); esto conforma al edicto del pretor.

EN EL DERECHO IMPERIAL., se dan:
Testamento Privado.- que puede ser oral o escrito., el
escrito a su vez:
1. Abierto, cuando se da lectura y los testigos se enteran de
su contenido
2. Cerrado, El testador presenta un documento que dice ser
su testamento, cerrndose ante testigos
. Testamento Publico.- Existen dos formas:
1. Testamento apud acta conditum., exposicin oral de la
voluntad del testador ante la autoridad judicial o
municipal
2. Testamento principi oblatu., similar al anterior pero
otorgado ante el Emperador.

TESTAMENTOS ESPECIALES
El que se hace en el campo de batalla con la exigencia
de 5 testigos que tienen que conocer el testamento.

El que se realiza por el ciego que requiere un tabulario
que recoge la voluntad, u 8 testigos.
El del analfabeto que requiere tambin de 8 testigos.
El del Pater que se otorga solo para los descendientes
del testador, en cuyo caso basta si es olgrafo con que
tenga la fecha y si es oral ante testigos.

SUSTITUCIONES.- Las sustituciones son instituciones accesorias.
Sustituciones vulgares : Luego de haber instituido a un heredero, el
testador puede instituir a otro, que es llamado a recoger la herencia, si el

primero no le sucede. Entonces el segundo es substituido al primero.
Poda as el causante instituir herederos en varios grados, de manera
que en defecto de uno heredera el que le segua en orden.
Sustitucin pupilar : Consiste en el nombramiento o designacin de
un heredero al propio hijo impber, para el caso de que ste (el hijo)
falleciere antes de haber arribado a la pubertad, y por tanto en un
momento en que se encuentra incapacitado para confeccionar el acto
testamentario.
Sustitucin cuasi-pupilar : Se fundamenta en una circunstancia o
factor modificatorio de la capacidad de ejercicio, como lo es la insanidad
mental
Sustitucin reciproca : Es aqulla en el que el testador despus de
haber instituido varios herederos, los sustitua entre ellos para el caso de
que faltare alguno de stos.

ADQUISICION DE LA HERENCIA: Se dividen en dos
clases:
1. Los
herederos necesarios.- Adquieren la
sucesin, por el solo motivo de estar vivo y ser capaz.
Poco importa que sea impber o loco, pues no
necesita manifestar su voluntad. Un ejemplo de ello
es el esclavo instituido heredero y manumitido por
testamento de su amo.
2. Los herederos voluntarios.- Adquieren la
herencia nicamente si la acepta, estos se
encontraban fuera de la potestad del testador.

LOS LEGADOS: Las Institutas de Justiniano definen el legado como especie de
donacin dejada por un difunto. Una liberalidad hacia el legatario. En Roma, se
hacan por medio de formulas particulares que, asociadas a los ritos que la seguan,
se convertan en sacramentales y eran:
Legado pervindicationem . Por el cual el testador transfiere directamente al
legatario la propiedad de una cosa, o de un derecho real (servidumbre). doy y
lego.
Legado per damnationem (obligacin de hacer). En el que se impone al
heredero la obligacin de realizar una prestacin a favor del legatario. que mi
herederoobligado a dar a .tal cosa
Legado permisivo o sinendi modo, el testador ordenaba al heredero que
permitiera que el legatario tomara un objeto de la herencia, o que gozara de el por
vida, o tambin que no pagara una deuda.
Legado per praeceptionem, consista en que el testador ha querido que uno
de los coherederos tome una cosa especial adems de su parte hereditaria. Lucio
tenga preferencia
Todos podan revocarse expresa o tcitamente; o bien, podan hacerse
condicionales o transferirse de una persona a otra, destruyendo el primer legado y
formando el segundo.

FIDEICOMISOS:
Se institua heredero aquel con quien el testador tena la
testamentifaccin (facultad de hacer testamento o instituir);
pero en ocasiones, un ciudadano romano que quera favorecer
por un acto de ltima voluntad expresada en su testamento a
persona o personas con quienes no tenia la testamentifaccin,
inventaba o imaginaba instituir un heredero o establecer el
legado a favor de una persona capaz, a quien suplicaba
entregara el todo o parte de la herencia a la persona que l
deseaba favorecer. De conformidad con el D. Civil, quien
reciba la suplica, heredero o legatario, no estaba obligado a
cumplir con el deseo del testador, quien al hacerlo solo
confiaba a la buena fe de ste el compromiso ( fideicomissa ).

LEGADO Y FIDEICOMISOS
El legado debe hacerse siempre a base de formulas sacramentales,
pues de lo contrario resultaba un fideicomiso; sin embargo, en su
evolucin, por la supresin de palabras y formulas se confundia.
Codicilos: Actos de voluntad que se expresaban sin emplear
solemnidades del testamento, expresiones de la voluntad en las
que se dispona de los bienes o de una parte de ellos para
despus de la muerte., son actos de ultima voluntad que no
estaban sometidos a ninguna de las formalidades del
testamento, pudindose dejar varios escritos en tablillas
separadas. Formulas para poderle aadir ciertas disposiciones a
un testamento hecho, lo que no se hubiera podido realizar por
medio de un nuevo testamento sin revocar el primero. No puede
contener ni institucin de heredero, ni sustitucin ni revocacin
de institucin ni desheredacin.

SUCESION INTESTADA
La sucesin ab intestato se abre en los siguientes

casos:
1. Si una persona ha muerto sin testamento.
2. Si el testamento careca de los requisitos o si se
haba hecho nulo con posterioridad o era
revocado.
3. Si los herederos testamentarios no llegaban a
adquirir la herencia.

SUCESION DEL DERECHO CIVIL
Encuentra su regulacin en la Ley de la XII tablas.
Se regul de acuerdo con la tpica organizacin de la familia
romana primitiva, ya que tena estrictamente en cuenta el
nexo que ligaba a los herederos a la potestad del causante
prescindiendo de cualquier vnculo de sangre.
Se exclua as:
1) Al hijo emancipado que haba roto lazos de amistad con el
paterfamilias .
2) Los nietos nacidos de una hija no heredan al abuelo
materno.
3) Los hijos no heredan a la madre, ni la madre a los hijos.

SUCESION CIVIL
1. Herederos de primer orden, de derecho propio o sui : son
los hijos que estn en potestad del difunto o de todos
aquellos que estn en su lugar de hijos., estaban los hijos e
hijas sometidos a la potestad del parterfamilas y la mujer
in manu Los participantes tienen lugar no por cabezas sino
por estirpes .
2. Herederos de segundo orden (adgnados): A falta de
heredero suyo se llamaba al agnado ms prximo. Estos
son lo colaterales.
3. Herederos de tercer orden (gentiles): Los pertenecientes a
la misma gens, constituidas por las familias procedentes de
un antecesor Comn, con el mismo apellido o nombre
gentilicio, parientes naturales del difunto.

Introduccion A La Ciencia Del Derecho Utea 2015

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Introduccion A La Ciencia Del Derecho Utea 2015

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GENERALIDADES

El hombre desde que nace participa en

La tica que es parte de la filosofa, es una

Perspectiva subjetiva.- Valora la conducta

Entre la moral y el derecho existe mucha

Posteriormente, la Iglesia Catlica en la Edad

Media procedi a mantener ntimamente unidos

Tomasio: La bsqueda de la felicidad se ve

apoyada por tres reglas:

Kant, tom esta teora de Tomasio y la desarroll:

son autnomas, no son ni pueden ser coactivas.

Quienes subordinan el Derecho a la Moral

indican que los valores ticos son superiores a

y Derecho, manifiestan que cada uno de ellos

relacin con otro, dando origen a derechos y

La Moral es unilateral porque, a pesar de que

puede referirse a la conducta de una persona en

El Derecho, que se representa a travs de

normas jurdicas, no es creacin propia de cada

Esta distincin enfatiza el modo de sancionar las

violaciones a una u otra, pues la inobservancia del

EL DERECHO TIENE CARCTER EXTERIOR

Derecho no pueda hacer alusin a

Las normas de un sistema jurdico recogen los

valores y aspiraciones morales de la sociedad en

ciertos principios morales y de justicia que son

normas de un sistema jurdico deben

La relacin entre Moral y Derecho es

cncer y va a morir pronto.

Debe Arturo robar la medicina?

Cuando el obrar es bilateralmente regulado, la

Esta idea no es exacta, pues muchas normas

La religiosa es autnoma pues el sujeto la cumple

Relaciones entre la norma moral y la norma religiosa

Tanto la norma moral como la religiosa son

Diferencias entre la norma moral y la norma religiosa

La norma religiosa es fundamenta en lo supra

EL DERECHO Y LAS NORMAS DE

Para comprender lo que es la costumbre, es

REGLAS DE TRATO SOCIAL

NATURALEZA DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL

La norma de trato social no es general ya que

NATURALEZA DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL

La norma de trato social es limitada ya que se

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

De ese derecho as regulado, surge la

El Romano CELSO., dio esta

Desde el punto de vista Estatal

Desde la concepcin Sociologico

segn LE FUR., el derecho esta

para la teora tridimensional del derecho

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

DERECHO SUBJETIVO: conjunto de

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

DERECHO POSITIVO: conjunto de normas

ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

DERECHO COMO CIENCIA: conjunto

mayora: honestidad, justicia, integridad,

LA EXISTENCIA DEL VALOR

naturaleza del valor radica en su existencia.

TESIS SUBJETIVISTA DEL VALOR