Educao Crist

Repensando a EBD diante dos desafios do

sculo XXI

O cristo e a cultura
Charles Colson observa que os cristos so salvos no
apenas de alguma coisa (o pecado), mas tambm para
alguma coisa (a soberania de Cristo sobre toda a vida).

A salvao no consiste simplesmente na libertao dos

pecados; a salvao tambm quer dizer estar preparado
para a tarefa que nos foi designada no incio a tarefa de
criar cultura.

As pessoas transformadas transformam a cultura

A educao e os valores
fundamentais 1
Diz-se que a escola fbrica de cultura e mesmo. Para realizar essa funo, porm, ela

deve ter em mira o cultivo do homem, segundo as quatro exigncias fundamentais de

cada cultura: simblica, tecnolgica, tica e axiolgica (porque quatro so os
fundamentos da cultura: linguagem, costumes, tcnicas e valores).

A escola, como conhecida e realizada hoje, atua ao mximo somente as duas primeiras

tarefas, a simblica e a tecnolgica. Prov a primeira com o estudo da lngua, da escrita,

da gramtica, da histria, da geografia, do desenho, da literatura, das cincias, da
filosofia. A segunda, com a aprendizagem do uso de instrumentos e de maquinas. Ela
deixa de lado, ao invs, (e nas escolas estatais parece at que isso dever) tudo o que
mais necessrio para a determinao do projeto-homem e de sua realizao, isto , as
outras duas tarefas. Descubra, antes de tudo, a tarefa axiolgica que a de fazer a
criana, o jovem, conhecer os valores absolutos, perenes, faz-los conhecer e apreciar o
valor absoluto, ajud-lo a descobrir a vocao que o chama realizao de seu projeto,
de seu valor. Consequentemente, deixa de ensinar aos estudantes o caminho para
realizar o prprio projeto de humanidade que o caminho da virtude.

A educao e os valores
fundamentais 2
No campo tico axiolgico, hoje, a escola pblica marcha justamente

em direo oposto que deveria tomar uma instituio que quer ser
fbrica de cultura, isto , de educao e formao do homem e da
sociedade. Critica e nega, sistemtica e venenosamente, os valores
absolutos, espirituais, transcendentes, perenes e favorece nos jovens a
mxima libertinagem, ensinando um permissivismo completo. Assim,
ela acaba por depauperar aquele tesouro precioso de sentimentos e
instintos que a natureza doa criana, ao invs de canaliz-la, como a
gua impetuosa de um rio para irrigar o terreno e torn-lo fecundo,
permite que escapem livremente e que se transformem (como no caso
da violncia, da luxria e da droga) em vcios que bloqueiam o caminho
em direo da realizao daquele valor absoluto, daquele projeto de
humanidade a que somos chamados e destinados.

Pilares da Educao
Aprender a conhecer Se refere forma como o indivduo lida com o
conhecimento no seu cotidiano.

Aprender a fazer As aprendizagens devem evoluir e no podem mais

ser simples transmisso de prticas mais ou menos rotineiras.

Aprender a conviver Num primeiro nvel, a descoberta progressiva

do outro. Num segundo nvel, e ao lado de toda a vida, a participao
em projetos comuns.

Aprender a ser um sujeito capaz de tomar decises na vida, dirigido

por valores prprios e de maneira critica.

Desafios da educao Zygmunt

Bauman 1
A histria da educao conheceu muitos momentos crticos nos quais

ficava evidente que premissas e estratgias j testadas e aparentemente

confiveis no davam mais conta da realidade e exigiam revises e
reformas. Contudo, a crise atual aprece ser diferente daquelas do
passado. Os desafios do presente desferem duros golpes contra a prpria
essncia da ideia de educao, tal como ela se formou nos primrdios da
longa histria da civilizao: eles questionam as invariantes dessa ideia,
as caractersticas constitutivas da educao que resistiram a todos os
desafios passados e emergiram intactas de todas as crises anteriores; os
pressupostos que antes nunca haviam sido colocados em questo e
menos ainda encarados como se j tivessem cumprido sua misso e
necessitassem de substituio.

Desafio da educao Zygmunt

Bauman 2
A ideia de que a educao pode constituir em produto feito para ser

apropriado e conservado desconcertante, e sem dvida no depe a favor da

educao institucionalizada. um pacote de conhecimento criado para usar e
jogar fora.

Uma realidade instvel

Em todas as pocas, o conhecimento foi avaliado com base em sua capacidade

de representar fielmente o mundo. Mas como fazer quando o mundo muda de

uma forma que desafia constantemente a verdade do saber existente, pegando
de surpresa at os mais bem-informados.

A relao professor e aluno

Dentro desse modelo a relao professor aluno pode ser ilustrada com as
nomenclaturas off-line e on-line da realidade do universo virtual.

A Educao e a cultura psmoderna

A Escola atual e sua forma de educar reflete melhor o choque entre as culturas Moderna e

Ps-moderna. Os pedagogos entendiam a educao como o nico mtodo capaz de libertar o

ser humano. A ignorncia se entendia como o principal obstculo para alcanar a autentica
liberdade. A modernidade via a ignorncia como trevas postas entre o homem bruto e o
homem pessoa. Para superar essa barreira ele devia controlar os seus desejos
desordenados, o interesse prprio e esforar-se por melhorar.

Na ps-modernidade as coisas no so vistas assim. A liberdade e a cultura no derivam da

austeridade ou do esforo pessoal, mas da satisfao das necessidades. Hoje par ser pessoa
(cidado) no necessrio romper com os apetites do instinto. Por isso a escola tem entrado
em crise. Por isso fracassam os alunos e se frustram pais e educadores. A ESCOLA
MODERNA, MAS SEUS ALUNOS SO PS-MODERNOS.

Algumas sociedades avanadas tem tentado solucionar esse problema ps-modernizando a

escola. Os professores tem se esforado para que a escola oferea contedos amenos,
divertidos e que no cansem demasiado os alunos. Procura-se fazer com que todos os
estudantes encontrem prazer na educao. Isso mais uma vez um reflexo do hedonismo da
cultura ps-moderna.

Paradigma educacional
emergente
Construtivista Pensar resultado de uma construo , da ao do

individuo sobre o objeto e da transformao desse objeto, que tem o

educando como centro gerador em processo constante de construo.

Interacionista sujeito e objeto esto em constante interao de forma

que um modifica o outro e modificam-se entre si.

Sociocultural o homem um ser relacional que interage

constantemente, atravs do dialogo, com seus pares e com o mundo

fsico.

Transcendente - isto quer dizer: ir alm, ultrapassar-se, superar-se. O

homem um devir a ser.

Paradigma educacional
emergente 1

Totalidade indivisa
O universo, incluindo o observador se fundem num todo indiviso. No existem partes. As
partes na verdade so fios de uma teia inseparvel de relaes. O universo , portanto,
relacional.

Pensamento sistmico
O mundo fsico compreendido como uma rede de relaes, de conexes, e no mais como

uma entidade fragmentada, uma coleo de coisas separadas. No existem partes isoladas.

Em holomovimento
O mundo concebido em termos de movimento, fluxo de energia e processos de mudana

e transformao. A conscincia de que todo o universo est em movimento tem implicaes

sobre a educao.

Paradigma educacional
emergente 2
Pensamento em processo
Tudo fluxo e est em processo. Nada definitivo. No pode haver uma

forma definitiva de um determinado pensamento. Este tem que ser visto

como estando em processo, como forma e contedo em perpetua mudana.

Conhecimento em rede
Passa-se do conhecimento como blocos fixos e imutveis para o

conhecimento em rede. No existe mais uma cincia ou disciplina, que seja

mais fundamental do que qualquer outra coisa. O enfoque disciplinar atual
fruto do racionalismo cientifico que modelou o pensamento humano
durante sculos.

Paradigma educacional
emergente 3
Teorias transitrias
ilusria a natureza da verdade factual. No h verdade
absoluta. No existem dogmas. No existe certeza cientfica.

Unidade do conhecimento
O conhecimento do objeto depende do que ocorre dentro do
sujeito, de seus pressupostos internos, o que nos leva a crer
que cada individuo organiza sua prpria experincia.

Paradigma educacional
emergente

1. Construtivista
2. Interacionista
3. Sociocultural
4. Transcendente

O desafio de educar na psmodernidade

A educao na era moderna visava transformar o homem
bruto em o homem pessoa

Para alcanar esse objetivo ele teria que controlar seus

desejos desordenados.

Na ps-modernidade a liberdade e a cultura no derivam de

um esforo pessoal, mas da satisfao das necessidades.

Para ser cidado no preciso romper com os apetites e

instintos

Conceitos modernos e seus reflexos

na educao

1. f na liberdade
2. F na cincia
3. F no progresso
4. f no ser humano

Conceitos modernos e seus reflexos

na educao (continuao)
5. f no progresso
6. f em Deus
7. f na histria

As bases da cultura ps-moderna

1. a morte dos ideais

2. sentimentalismo
3. crise tica
4. crescimento do narcisismo
5. gosto pelo unissex
6. fracasso do desenvolvimento pessoal

Contrastes entre a cultura moderna

e a ps-moderna

F x incredulidade
Sacralizao x secularizao
Absoluto x relativo
Objetividade x subjetividade
Razo x sentimento
tica x esttica

Contrastes entre as culturas

modernas e ps-moderna
(continuao)

Culpa x sentimento de culpa

Passado x presente
Histria x histrias
Unidade x diversidade
Coletivo x individual
Idealismo x realismo

Contrastes entre as culturas

modernas e ps-moderna
(continuao)

Humanismo x anti-humanismo
Segurana x insegurana
Forte x light
Esforo x prazer
Prometismo x narcisismo
Seriedade x humor

Contrastes entre as culturas

modernas e ps-moderna
(continuao)
Intolerncia x tolerncia
Formalidade x informalidade
Necessrio x acessrio

F e religio na psmodernidade

Reavivamento do exoterismo
Ressurgimento do satanismo
Encanto com as filosofias orientais
A seduo do extraterrestre

F e religio na psmodernidade (Cont..

Perverso da msica
A religio do desporto
A religio do corpo
O culto Me Terra
A mercantilizao do sujeito

Caractersticas da religio psmoderna

Comodismo
Emocionalismo
desconfiana

Diferenas entre a f Moderna e

Ps-moderna

Intelectual x emocional
Coerente x sincretista
Triste x festiva
Dogmtica x narrativa
Sacrificial x cmoda
Comprometimento x descomprometimento

Respondendo aos apelos da psmodernidade

Anunciando o ncleo da f
Responder as perguntas bsicas do ser humano
Pregar a tica do arrependimento
Reivindicar uma moral de bssola
Fomentar a esperana
Dar a conhecer as Escrituras

Respondendo aos apelos da psmodernidade

Mostrar a razoabilidade do cristianismo

No confundir universal com universalismo
Enforcar princpios morais
Conscientizar-se que o evangelho no se resume a um
rgido cdigo moral