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Octavi Fullat
LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO
Punto de partida
Hechos individuales o/y colectivos
Antropologas
Filosficas
(Modelos de
hombre)
El H.Intemporal
Antropolo
Freudianas
El H. Anarquista
Neo-escolstica neoidealismo
espiritualismo
fenomenologa
Freudomarxismo
Anti-psiquiatra
Anarquismo
socialismo
utpico
Estructurali
smo
.Crculo
de
Viena.
Lvi Strauss
Cientifismo
H. Existencialista
H. Personalista
H. Comunista
Pragmatismo
Empirismo
Liberalismo
Positivismo
Existenciali
smo
Persona
lismo
Mach
Pierce
Meialgno
A. Smith
Comte
.Kiarkegaard
Mounier
Marx
Foucault
Pavlov
James
Comenius
Malthus
Bentham
Nietzsche
Buber
Engels
Wittgenstein
Lacan
Skinner
Deway
Locke
Gournay
Stuart-Mill
Barth
De Rougemont
Lenin
Ricardo
Darwin
Unamuno
Berdiaett
Stalin
Marxismo
Freud-Marx
Laing
Max Stirner
Reich
Cooper
Malatesta
Fromm
Szasz
Lachaller
Hamelin
Croce
Reneuvier
Brunachvieg
Legneau
Bosanquet
Bradley
T. H. Greer
Royce
Marcuse
Mannont
Bakunin
Russell
Barthes
Lwolf
Vathinger
Hume
Adorno
Basaglia
Kropotkin
Carnap
Althusser
Moned
Scott Schiller
Herbert
Stuart-Mill
Spencer
Jaspers
Teli. de Chardin
Trotski
Proudhon
Moore
Derride
F. Jacob
Mead
Condillac
Quesnay
T. Huxley
Marcel
Ndoncelle
Mao
Horkheimer
Fourier
Ayer
Desantl
J. Huxley
Rouaseau
Say
Durkheim
Marleau-Ponty
Bastide
Lukacs
Norman-Brown
Saint-Simon
Ryle
Serres
Rostand
Pestalozzi
Turgot
Wundt
Heidegger
Lacroix
Gramsci
Popper
Deleuze (el 1 )
K. Lorenz
Piaget
Fechner
Sartre
Xirau
Kosik
Quine
Benoist
Camus
Ricoeur
Schaft
Bolzano
Brentano
Husserl
Scheler
Teoras
Esencialistas y
ahistricas
(Modelos
educativos)
Neopositivi
smo
El H. Positivo
Mercier
Maritain
Sertillanges
Gilson
Zubio
Newman
Blondel
Ravaisson
Teoras
pedaggicas
El H. deshumanizado
Spalding
Willmann
Paulsen
Gentile
G. Lombardo Radice
Alain (Chartier)
Juan Bosco
Manjn
Ruz Amado
Kerschensteiner
V. Caballero
Garca Hoz
Gonzlez Alvrez
Kalivoda
Bettelheim
Read
Mc Luhan
Guattarl
Deleuze (el 2o)
Tinbergen
Bultmann
Les neuveaux
Philosophes
Teoras
antiautoritarias,
autogestionarias y
libertarias
Teoras
antiinstitucionales
y antiescolares
Esc de Hamburgo
Tolstoi
Neill
Kinderlaeden
Lapassade
Lourau
Lobrot
Vasquez
Oury
Tosquelles
Deligny
Rogers
Ferrer Guardia
Reimer
Illich
Goodman
Bourdieu
Passeron
Baudelot
Establet
Pivateau
Teoras
reproductoras
tecnolgicas
Plan Dalton
Sistema Winnetka
Dottrens
Washburne
Enseanza programada
Mquinas enseantes
Ordenadores
Mc Luhan
Library College
Postiethwalt
Parkhurat
Teoras
Reproductoras
sociolgicas
Dewey
Educacin
nueva
Teoras
transformadoras
personalistas
Teoras
transformadoras
comunistas
Konarsky
Cousinet
Decroly
Montessorl
Claparde
Ferriere
R. Agazzi
Freinet
A. Gali
E. Martorell
R. Sensat
Balmanya
Kerschensteiner
Bardina
Laberthennire
Freire
Xirau
Milani (Barliana)
Pallach
Fuster Rabs
Makarenko
Blonskij
Suchodolski
Mao
Snyders
Octavi Fullat
FILOSOFIA DE LA EDUCACIN
Punto de partida
Ideas o/y Proyectos (del deseo)
IDEALISMO
Todo un sistema filosfico que reduce el ser a la idea, o dicho de otra manera, que reduce la realidadd de pensamiento
(427-347 a.c.)
Atenas
Platn
El hombre es un ser de
naturaleza dual, est formado
por una parte espiritual o alma y
u cuerpo material.
Llevar al alma y al puro
conocimiento y conducirla a la
contemplacin del ser: servirse
de ella como es debido.
Preciso que tengan memoria y
voluntad, que amen el trabajo y
toda especie de trabajo sin
distincin.
Instruccin: mediante el juego,
para conocer las disposiciones
de cada nio.
El despertar al mundo de las
ideas es un proceso gradual. En
la educacin debe de tener en
cuenta tanto el cuerpo como el
espritu.
Los ejercicios corporales
(gimnsticos), la cultura esttica
y moral y la formacin
cientfica, filosfica, todo ello
construye la materia de su plan
educativo. La buena educacin
es la que da al cuerpo y al alma
toda la belleza, toda la
perfeccin de que son capaces.
El Estado tiene el fin supremo
de formar hombres virtuosos. La
enseanza debe de partir de la
variedad de funciones colectivas
y la divisin soc. del trabajo
para preparar del mejor modo
para la vida.
(205-270 a.c.)
Neoplatnicos
vivi en Alejandra
Plotino
(1225-1274)
Roceasea (Npoles)
Sto. Toms
Ente completamente
independiente de pros,
dotado de una existencia y
de una naturaleza propia.
Es una sustancia de
orden racional, dotada de
espiritualidad, capaz de
razonar de elaborar ideas
y de actuar libremente.
La educacin mediante la
doctrina, lleva a la
perfeccin con la ayuda
de la fe y demostrada por
la razn y de acuerdo a las
propiedades de cada uno y
la capacidad de
perfeccionar.
Lleva a un virtuosismo el
mtodo dialctico y
didctico de la escolstica
en la suma teolgica. En
el educando, el saber est
contenido solo
potencialmente; el
maestro le ayuda, le guia a
actualizarlo como modelo
que el discpulo tiende a
realizar.
La instruccin habita al
educando a desplegar toda
su energa intelectual.
Proceso educativo: el
principium scientiae y la
vis collativa. La
educacin es posible,
primero, porque el saber
tiene cierta y determinada
estructura susceptible de
asimilarse; y segundo,
merced a que el hombre
posee la acapacidad para
hacerlo.
(354-430)
San agustn
Tagaste
Numidia (Africa
Procunsular)
(1724-1864)
Fundador del
ideal.Alemn
Pedagoga Patrstica. El
cristianismo como
medio de disciplina y la
pedagoga como un
proceso de
contemplacin. El
punto de partida de la
pedagoga agustiniana
es la situacin
conflictiva y de
inquietud en que se
halla el hombre.
El hombre es voluntad
y, como tal, tiene que
decidirse entre diversos
propsitos, a veces
antagnicos. Frente a
este conflicto, la nica
respuesta es la
disciplina, la disciplina
cirstiana.
El amor en un alma
estudiosa, es decir, que
desea saber, no es amor
de lo desconocido...Lo
que en absoluto se
ignora, bajo ningn
concepto se puede amar.
As, pues, todo amor del
alma estudiosa, es decir,
ansiosa de saber lo que
ignora, no es amor de
cosa ignorada, sino
conocida, y por ella
suspira conocer lo que
ignora. Y si es tan
ansioso que slo el
deseo de saber le
espolea, no es otra
causa conocida, este
nuestro curioso, del
verdadero estudiante,
pero nia an as el ama
lo desconocido, sino
que ms propiamente
diramos que odia lo
incognito, pues la
ignorancia aborrece el
que desea saberlo todo.
(Kenisberg)
Kant
Neo-idealismo
(1762-1814)
Sajonia
Rammenau
Fichte
(1775-1854)
Romanticismo
Schelling F.W.J.
(1770-1837)
Padre del idealismo
absoluto
(Romanticismo)
Hegel Stuttgart
(1875-1944)
Siciliano
Giovanni Gentile
Filosfo y pedagogo
Estudio en la Real
Escuela Normal Superior
de Pisa.
El centro de su pedagoga
se centra en el concepto
de espritu como acto
puro, como pensamiento
pensante y no como
pensamiento pensado.
Su pedagoga: El primer
momento es la posicin
del sujeto y su forma
espiritual, el arte. El
segundo es la posicin del
objeto y su forma, la
religin, comprendiendo
asimismo a la ciencia. El
tercer momento es la
sntesis de los anteriores
con su correspondiente
forma: la filosofa.
Se apoya en la unidad del
hacer y del pensar; en la
fusin del sujeto con su
saber, en la identidad de
personalidad y cultura y
en la unidad espiritual de
educando y educador.
La inmoralidad de los
premios: ...Lo que no se
puede justificar es el
premio; porque se
resuelve en una
falsificacin de los fines
ticos imanentes a la
actividad aspiritual, y por
lo tanto en una verdadera
y propia corrupcin...Pues
el premio, en la intencin
de los pedagogistas, tiene
una funcin semejante a
la del castigo como una
accin subsidiaria a la
cosntitucin de la
autoconciencia y deriva
de una concepcin
trascendente de la vida.
Desde 1963 se empieza a habal de pedagoga institucional. Procura reajustar la trama de los lazos que vinculan la escuela con la sociedad y mostrar que la educacin y la pedagoga no pueden concebirseindependientemente de lo
poltico. Los autores que se agrupan aqu son de ideologa, en su mayora, marxista o socialista. Nace en Francia y ejemplo de ideas son: La libertad de aprender (Hameline-Dardelin), que engendrara La libertad de creer (Dardelin),
Grupos, organizaciones, instituciones (Lapassade), El denmeno burocrtico (Crozier), Cambiar la escuela (Lobrot, de Peretti y otros), Libertad y relaciones humanas y Las contradicciones de la cultura y la pedagoga (de
Peretti)...mientras que los temas de la libertad, de la autogestin y de la reforma escolar aparecen por todas partes ampliamente desarrollados en las obras de Lobrot, La pedagoga institucional; Ardoino, Proposiciones actuales sobre
educacin; Vasquez y Oury, Hacia una pedagoga institucional... A la vez que Lourau denuncia con perseverancia las ilusiones de que somos vctimas, empezando por la ilusin pedaggica. A<s, La escuela aparece segn el ngulo de
mira como demasiado adaptada o como insuficientemente adaptada a la sociedad: demasiado adaptada a la soc. que consagra las injusticias, debe destrursela para reconstruirla segn planos nuevos; insuficientemente adadptada en
el sentido de que los pobres son vctimas de la ilusin de igualdad, cabra corregir la injusticia mediante la sobreescolarizacin de los desfavorecidos.
(1926- )
Viena
Illich
HOMBRE. Un ser libre, desalienado, autnomo, que
mantenga el control del sujetosobre las mquinas.
Para Illich hay tres grupos de instituciones :
1 A la derecha las instituciones manipuladoras, que
definen y caracterizan a nuestra poca. Son las
encargadas de manipular a los seres humanos hacia su
objetivo:
La produccin y el consumo.
2 A la izquierda del espectro estn las instituciones
abiertas que ms modestas, pasan muchas veces
desapercibidad de nuestros ojos. Son instituciones que
facilitan las actividades humanas hechas para ser
utilizadas ms que para producir.
3 Entre ambos extremos se sitan el resto de las
instituciones.
Clasificadas las instituciones segn su inters y
beneficio para la libertad humana, las escuelas crean
una demanda para la gama completa de las
instituciones que se hallan a la derecha del espectro
institucional.
Por escolaridad entiende Illich, proceso de
clasificacin de toda la sociedad en grupos, en gremios
alrededor de otro personaje a quien le da muchos
nombres diferentes pero que esencialmente es distinto
de los dems personajes reunidos porque particp
muchas ms horas en estas reuniones que llamamos
clases deben hacer nicamente lo que les permite el que
preside que se llama normalmente maestro, educador.
Los costosos y monopolsticos sistemas de educacin
consisten en instituciones cuyo final cometido es la
esclavitud econmica, intelectual y emotiva de la
infancia y la deformacin sistemtica de sus objetivos
sometidos a una universal disciplina represiva.
La escuela es un obstculo en el camino de la reforma
social, porque la naturaleza de la escuela depende de la
estructura econmica y poltica y su finalidad principal
es la iniciacin en el mito del consumo ilimitado,
inspirar el desarrollo de la produccin y los mtodos
utilizados para el control social.
N.Y.
Goodman
HOMBRE:Un ser que se acepta tal como es.
Su crtica a la escuela no es complaciente ni generosa y por
ello expresa: El caso es que hemos sido arrastrados, y
seguimos sindolo, por una marea crciente de sentimiento
popular y poltica oficial hacia una expansin de la
escolarizacin y hacia un aumento del personal educador que
desembocan en un enorme dispendio econmico y producen
lesiones positivas en la juventud. A pesar de ello, no consigo
or una sola oposicin bsica y categrica; ni siquiera oigo a
los prudentes (no quiero utilizar la palabra tacaos)
recomendando cautela.
Utiliza con frecuencia la metfora de la casta monacal a
manera de masonera que rige las escuelas: directores,
profesores, socilogos acadmicos y diplomados, que han
proliferado hasta convertirse en una clase intelectual
oficialmente reconocida, peor que todo lo habido desde los
tiempos de enrique VIII. Sin embargo, esta convencido de que
tales monjes son sinceros en cuanto a la fe beatfica en la
escuela.
Las escuelas proporcionan a todo el mundo la mejor
preparacin frente a un mundo laberntico, son el refugio
lgico para los jvenes que no han ingresado an al mundo
laboral, sirven para proporcionar a los menos privilegiados
una verdadera igualdad de oportunidades... Las escuelas
ofrecen esta verdad, muy pocas pruebas de su capacidad
exclusiva respecto al desempeo de cualquiera de estas
funciones, pero tampoco las necesitan, puesto que nadie se
alza a ellas o propone otras alternativas.
Adems, de modo inevitable, al crecer y expansionarse, al
convertirse en educadora, niera y remedio universal, las
escuelas estn perdiendo sus hermosas funciones acadmicas
y comunitarias que por naturaleza poseen.
La universidad se ha apartado de sus orgenes, por que se ha
vuelto, econmicamente hablando demasiado dependiente de
factores extraos.
(1930Francs
Bordieu
Francs
Passeron
Everett Reimer
Al principio pensaba que la escuela era una institucin rezagada en una
sociedad tecnolgica de una eficacia creciente. Ms tarde, pudo ver en las
escuelas el respaldo inispensable para una sociedad tecnolgica que no es
viable en s misma. La manera ms sencilla de exponer las contradicciones de
esa sociedad es indicar que promete un progreso ilimitado a un nmero
ilimitado de personas. Las escuelas producen los sujetos de un mundo en que
reina la tecnologa. Las contradicciones de ese mundo se estn haciendo
evidentes. El mejor ejemplo de ellas lo da la escuela, y la mejor manera de
corregirlas es liberando a la educacin de la escuela, de manera que la gente
pueda aprender la verdad de la sociedad en que vive.
Hay en el mundo hombres injustos y el mundo es injusto, pero no son los
hombres injustos, como tales, los que lo hacen as. Es un mundo injusto porque
est compuesto por instituciones defectuosas. Estas instituciones, asu vez, son
meramente las costumbres colectivas de los individuos, pero los individuos
pueden tener malas costumbres sin que sean malas gentes. En general, las
personas no son conscientes de sus costumbres, particularmente de sus
costumbres institucionales.
Una de las tesis es que las personasse pueden dar cuenta de sus malas
costumbres y cambiarlas. El mundo sera entonces un mundo mejor,
constituido por gentes an imperfectas. Hay, por supuesto, algunas gentes que
saben que tienen malas costumbres pero que no desean cambiarlas. Hay otras
que tienen miedo de examinar sus costumbres porque temen que sus
conciencias se conviertan en cargas molestas. Eso es lo peor que se pueda decir
de la mayora de la gente. Sin embargo, sirve para explicar cmo el mundo
pueda ser peor que la gente que lo habita.
Las escuelas tratan a las personas y el conocimiento de la misma manera que el
mundo tecnolgico trata a las cosas: como objetos que pueden fabricar
mediante un procedimiento. Las escuelas esconden currculo mucho ms
importante que el que dicen ensear. El propsito de dicho currculo oculto es
propagar los mitos sociales, esas creencias que distinguen a una sociedad de
otra, y ayudar a mantener unida a una sociedad.
cuatro mitos o ideologas:
1.De acuerdo con las sociedades modernas, todos los hombres tienen las
mismas posibilidades de lograr lo que sus ambiciones les dicten y lo que les
permitan sus capacidades. (igualdad de oportunidades).
2.La ideologa de la libertad dice que todos los hombres poseen ciertos
derechos inalienables: derecho de reunin a solicitar desagravio, a ser libre de
investigaciones y apropiaciones irrazonables, a opinar y a no declarar contra
uno mismo. confianza en el procedimiento democrtico
3. Mito del progreso, nuestra situacin mejora da a da y continuar
mejorando sin que se vean lmites demostrables referentes al alcance o al grado
de las mejoras por venir. El progreso es infinito y no tiene lmites
4. Mito de la eficacia sostiene que el hombre moderno ha solucionado sus
problemas de produccin gracias a la organizacin eficiente, que otros
hombres
NEOPOSITIVISMO
(1889-1951)
WITTGENSTEIN
VIENA
(1872-1970)
RUSSEL
INGLATERRA
(1861-1947)
WHITEHEAD
INGLATERRA
POSITIVISMO
(1820-1903)
Britanico
Spencer
Anarquismo individualista.
(1858-1917)
Francs
Durkheim
(1832-1920)
Badein Nekarau,
Nannheim Alemania
Wundt
POSITIVISMO
Es la filosofa que deduce la posibilidad del conocimiento al campo del positivismo, es decir de lo dado en la experiencia; y que por lo tanto niega la existencia del conocimietno fundado ms all de los
puros datos de la experiencia; con lo cual rechaza todo intento de metafsica, as como toda indagacin sobre principios del deber ser o de normas ideales .
(1798-1857)
Montpellier
Comte
Positivismo social
(1806-1873)
Inglaterra
Stuart-Mill
Positivismo utilitarista
(1809-1882)
Darwin
Inglaterra
Seguidor de Saint-simn.
Concibe la ciencia como el estudio de las relaciones constantes
que guardan entre s los fenmenos de la experiencia: La idea
de ley cientfica consiste en la regularidad que hallamos en la
coexixtencia y en la sucesin de los fenmenos.
Considera que el intelecto humano sigue un determinado
orden de desarrollo, que es a la vez un orden sistemtico
impuesto por las mismas leyes del pensamiento y un orden
cronolgico que se desenvuelve en el curso de la historia.
La mente parte del estudio de lo ms simple y general y
avanza progresivamente hacia la investigacin de lo ms
complejo y particular, es decir, los conocimientos se ordenan en
una serie de complejidad creciente y y de generalidad
decreciente distinguiendo seis ciencias fundamentales:
matemticas, astronoma, fsica, qumica, biologa-psicologa y
sociologa.
Prefiere el mtodo histrico. para conocer el presente es
necesario conocer el pasado. La preponderancia del factor
intelectual, es evidente que la historia humana est dominada
por las opiniones y las ideas. Tres grandes estados sucesivos de
pensamiento: teolgico: investigaciones directas a la naturaleza
ntima de las cosas (causas Prim. y finales). Metafsico: Los
agentes naturales reemplazados por fuerzas abstractas.
Positivo: El espritu humano ante la imposibilidad de obtener
nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del
universo y a conocer las causas ntimas de los fenmenos para
desempearse en descubrir por medio del raciocinio y la
observacin.
Estas ciencias habrn de servir para la educacin racional de
los hombres en todas las esferas sociales. La educacin que
propone, prescinde de la religin, de la metafsica, de las
humanidades, las artes. Suprimida la cultura occidental, Comte
se queda con el mundo exacto, preciso, feliz de las ciencias
puras.
Hombre: Adoracin del hombre, ya de una vez por todas
convertido en su propio dios.
El ms vigoroso movimiento de renovacin de la educacin despus de la creacin de la escuela pblica burguesa. La idea de fundamentar el acto pedaggico en la
accin, en la actividad del nio, ya se vena gestando desde la Escuela Alegre de Vitorino de Feltre (1378-1446), siguiendo por la pedagoga romntica y naturalista
de Rousseau. No fue sino hasta primncipios del S. XX cuando tom forma concreta y tuvo consecuencias importantes en los sitemas educativos y en la mentalidad de
los profesores.
Francs
(1871-1932)
Renaix Belgica
Decroly
(1870-1952)
Italia
Montessori
Chiaravalle
Roger Cousinet
Pedagogo francs Roger Cusinet da una frmula precisa a los
mtodos de la enseanza por equipos.
Un ser democrtico de actuacin individualizada y social.
Enseanza por equipos, partiendo de la pedagoga activa,
censura la rigidz y el carcter dogmtico de las escuelas
francesas con sus programas extensos y de tipo memorista.
Las bases de trabajo en equidad dedicado a alumnos de 8 a 12
aos, para favorecer las necesidades de dicha edad con
actividades naturales. (1920) Libertad de enseanza y trabajo
colectivo por equipo., en su sustitucin del aprendizaje
individual.
El trabajo colectivo agrupa a los educandos en equipos y la
clase se distribuye en grupos., dejando al nio en libertad para
integrarlos, el trabajo se realiza en tres sectores parcialmente
globalizados: trabajo cientfico, histrico y plstico.
Se deja entera libertad para que los alumnos puedan cambiar de
grupo y que el grupo pueda desembarazarse de el miembro
indeseable, abstenindose en absoluto el profesor de intervenir
en esa actividad. Aunque sea esta la forma eficz, parece difcil
que el profesor deba ignorar determinadas situaciones
conflictivas y plantear el problema para lograr, tras la discusin
colectiva para la solucin del caso.
El mobiliario son mesas e instrumentos de una especie de
laboratorio, donde los nios leen, escriben, cambian
impresiones en voz baja, dibujan con entera naturalidad.
Mientras seis u ocho redactan en un encerado, otros escriben en
cuadernos, algunos solicitan ayuda del maestro, otros planean
lo que harn prximamente. Todos sin preocuparse unos de
otros y sin molestarse, porque cada grupo est preocupado con
su labor. Y como consecuencia de esta actividad espontnea y
personal, una disciplina a base de movimiento, un respeto para
la labor de todos que es altamente agradable.
Nada de conversaciones ajenas al trabajo ni de movimientos
desacordes con la labor; como cada grupo realiza su trabajo
LIBERALISMO
Hacia el final del siglo XVIII se hizo patente que si la poltica mercantilsta se modificaba por todos los estados, este sistema de restricciones y revanchas haran el comercio exterior improductivo para todos. Los ingleses
aceptaron que los franceces bajo Colbert podan ser mercantilistas tan vigorosos como los britnicos. Como reaccin contra un sistema que se haba salido de control y tenda a hacer a todo el mundo mspobre en vez de ms
rico, comenz a trazarse una senda hacia la liberacin del comercio. Los escritores de este periodo iniciaron un camino hacia la liberacin de la economa y ello culmin en las doctrinas del Lai Zes Faire(dejar hacer) y en el
liberalismo escocs de Adam Smith, basado en el inters agoista del inters personal.
ESCUELA NUEVA
Adolfo Ferrire
1879-1960
GINEBRA
Doctor. Descendiente de una familia de protestantes franceses radicada en
Ginebra. Estudio la universidad ah y durante su vida juvenil actu en
diversas asociaciones, en cuyo seno se revel como hombre de accin y de
grandes iniciativas. Mientras hacia sus cursos universitarios naci su fuerte
vocacin pedaggica y en tanto realizaba sus primeras experiencias
docentes, se entrego con pasin a la lectura de las obras que, a la sazn,
atraan el inters de los educadores. Conoci as el pensamiento de
Rousseau, las ideas revolucionarias de Ellen Key, y las innovadoras
didcticas de Montessori. Estudio a Decroly y a Dewey. En cada uno de
estos reformadores hallo las ideas fundamentales que deban, poco despus,
orientar su accin a favor de una escuela humana, liberada de coerciones
destructoras de la personalidad.
En 1899 fundo el Comit Internacional de las Escuelas Nuevas.
Como filosfo de la educacin considera la libertad, no como la audsencia
de reglas, sino como acto superior del espritu basado en la liberacin del
hombre de su egocentrismo primitivo, como emancipacin del yo superior
de toda coaccin intil que limita o deforma el espritu. Libertad en el
sentido de liberacin.
Papel de la escuela activa:
1.Respetar el crecimiento del nio, su crecimiento afectivo, intelectual y
activo. Evitar las sansiones naturales.
2.Facilitar al nio el marco necesario de su crecimiento, el conjunto de
estimulantes o reactivos que, al satisfacer sus institntos y sus tendencias, le
alimentan y desarrollan en el sentido de su enriquecimiento (cantidad) y de
su equilibrio (calidad).
(1859-1952)
Berlington, Vermont. E.U.
Dewey
PRAGMATISMO (Peirce y W. James)
Filosfo, Psicolgo y Pedagogo liberal norteamericano, ejerci gran
influencia sobre todoa la pedagoga contempornea. Fue defensor de la
escuela activa, que propona el aprendizaje a travs de la actividad personal
del alumno. Su filosofa de la educacin fue determinante para que la
escuela nueva se propagara por casi todo el mundo.
Dewey practic una crtica contundente a la obediencia y sumisin hasta
entonces cultivadas en las escuelas. Las consideraba verdaderos obstculos
para la educacin. Atravs de los principios de la iniciativa, originalidad y
cooperacin, pretenda liberar las potencialidades del individuo rumbo a un
orden social que, en lugar de ser cambiado, debera ser progresivamente
perfeccionado. As traduca para el campo de la educacin el liberalismo
poltico-econmico de los E.U.
La expresin de la escuela progresiva se utilizo por primera vez con
referencia a dewey.
Obra: Democracia y Educacin.
El pragmatismo es una concepcin relativa a la naturaleza de la verdad y
por consiguiente del conocimiento. Esta doctrina sostiene que no existe
verdad absoluta alguna, pero afirma que el criterio de la verdad se identifica
con las consecuencias prcticas que reporta.
Escuelas del maana: El objetivo general. Ensear al nio a vivir en el
mundo en que se encuentra. En la prctica se llega a este ideal, que implica
un alto grado de flexibilidad y adaptabilidad, por medio de determinados
pasos caractersticos que siguen de modo recognoscible las lneas originales
sugeridas por Rousseau.
Mtodo centrado en el nio, de sus necesidades y experiencias en la
preparacin de su educacin. Actividad, descubrimiento y libertad.
(1896-1980)
Jean Piaget
Suizo
COGNOSCITIVISMO
Piscolgo, Doctor en ciencias naturales, empezo a estudiar a Rousseau en
Ginebra. 1955 fundo el Centro de Estudios de Epistemologa Gentica
La teora cognoscitiva trata el problema de cmo logran las p
ersonas una comprensin de s mismo y de sus medio y de cmo, valindose
de sus conocimientos, actan en relacin con su medio.
Las teoras cognoscitivas estudian el aprendizaje como un fenmeno que no
se reduce a simples asociaciones. La percepcin est organizada y que el
aprendizaje suele ser sistemtico y activo.
El cognoscitivismo por su parte investiga cmo los individuos estructuran y
organizan su medio ambiente y los procesos bsicos incluidos en dicha
organizacin.
Para Piaget, la concepcin del aprendizaje a partir del procesamiento activo
de informacin lo que desemboca en la exploracin y el descubrimiento.
Sus conceptos bsicos de Piaget son dos: La acomodacin y la asimilacin.
El conocimiento es una asimilacin activa de las realidades en estructuras
que van de las ms simples a las ms complejas. Las races del
conocimiento se encuentran en la accin.
CONOCIMIENTO: La idea ms importante de Piaget es que los individuos
construyen su propia comprensin, es decir el aprendizaje es un proceso
constructivo. Esta experiencia activa, incluso en los primeros niveles
escolares, no debe limitarse a la manipulacin fsica de los objetos, sino que
tambin ha de incluir manipulaciones mentales de ideas que surgen de
proyectos o experimentos del grupo.
APRENDIZAJE: El aprendizaje es una actividad indivisible conformad por
los procesos de asimilacin y acomodacin; el equilibrio resultante le
permite al individuo adaptarse activamente a la realidad, que es en ltima
instancia el beneficio principal del aprender.
ENSEANZA: El principal objetivo de la educacin es crear hombres que
sean capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente de repetir lo que han
hecho otras generaciones; hombres que sean creativos, inventivos y
descubridores. El segundo objetivo de la educacin es formar mentes que
puedan criticar, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrezca
EDUCACIN NUEVA
(1873-1940)
Campel cerca de GINEBRA
Claparede
(1896-1966)
Alpes martimos. Gars, aldea montaesa, Francia
Freinet
(1854-1932)
Mnich Alemania
Kerchensteiner
MARXISMO
Es una doctrina sociopoltica, filosfica e ideolgica que se fundamenta en la distribucin de los bienes segn las necesidades y los mritos (comunismo) y que Marx preconizaba, teniendo dos raices; el
materialismo histrico y dialctico.
Nota: Los marxismos han variado de acuerdo al contexto histrico-poltico y en algunas de las veces, ha caido en deformaciones segn la interpretacin que se le ha dado.
Hombre comunista
(1818-1883)
Trveris Alemania
Marx
(1820-1895)
Bremen, Alemania
Engels
(1870-1924)
Rusia
Lenin
(1891-1937)
Cagliari, Cerdea Italia
Gramsci
MARXISMO
Rusia
Kosik
Hombre sujeto histrico, que crea la realidad en su apropiacin
del mundo.
Karel Kosik y su teora de la totalidad concreta, propugna por5
la dialctica para romper con los pseucoconceptos para conocer
las cosas con una actividad de anlisis , mediante la apropiacin
y percepcin de la realidad como proceso histrico social que se
transforma intencionalmente asimilando el conocimiento
prctico espiritual del mundo como reflejo y proyeccin en la
prxis, superando la abstraccin en la lucha, el futuro y
configuracin de su presente.
La destruccin de la pseudoconcrecin significa que la verdad
no es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para
siempre, sino que la verdad misma se hace, es decir, se
desarrolla y realiza. La pseudoconcrecin es precisamente la
existencia autnoma de los productos humanos y la reduccin
del hombre al nivel de la prctica utilitaria. La destruccin de la
pseudoconcrecin es el proceso de creacin de la realidad
concreta y la visin de la realidad en su concrecin.
El mundo de la pseudoconcrecin es un claroscuro de verdad y
engao. Su elemento propio es el doble sentido. El fenmeno
muestra la esencia y, al mismo tiempo, la oculta. La esencia se
manifiesta en el fenmeno, lo cual es la actividad del mismo.
Captar el fenmeno de una determinada cosa significa indagar y
describir cmo se manifiesta esta cosa en dicho fenmeno, y
tambin como se oculta al mismo tiempo.
La distincin entre representacin y concepto, es el modo como
el pensamiento capta la cosa misma. La dialctica es el
pensamiento crtico que quiere comprender la cosa misma, y
se pregunta sistemticamente cmo es posible llegar a la
comprensin de la realidad
(1888-1939)
Rusia
Makarenko
(1884-1941)
Rusia
Blonskij
MARXISMO
CONSTRUCTIVISMO SOCIAL
(VIGOTSKY)
1896-1934
Mao Tse-tung
(1893-1934)
CHINA
Neuropsiclogo y lingista, trabajo con nios con defectos congnitos, dando clases en una escuela de
formacin de profesores. Atribuye gran importancia al dominio del lenguaje en educacin: el lenguaje es
el medio por el cual el nio y el adulto sistematizan sus percepciones
Es una teora socio-histrica-cultural del desarrollo de las funciones mentales superiores (atencin
voluntaria, memoria, lgica, pensamiento verbal y conceptual, emociones complejas etc.), donde el ser
humano se caracteriza por una sociabilidad primaria.
La interaccin social, es el proceso de desarrollo y sta desempea un papel formador y constructor.
Vygotsky expresaba. Estudiar algo, histricamente significa estudiarlo en movimiento, esta es la
exigencia fundamental del mtodo dialctico.
Las metas de la educacin para Vygotsky, la educacin formal debera estar dirigida, en su diseo y en su
concepcin, a promover el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores y, con ello, el uso funcional,
reflexivo y descontextualizado de instrumentos y tecnologas de mediacin sociocultural en los educandos.
CARACTERSTICAS : Para describir objetivamente el desarrollo del psiquismo humano se debe
considerar la participacin necesaria de cuatro dominios evolutivos:
El dominio filogentico la evolucin filogentica del hombre como especie.
El dominio histrico: el desarrollo histrico-cultural del hombre.
El dominio ontogentico: el desarrollo personal de cada hombre
El dominio microgentico: el desarrollo de una funcin y operacin psicolgica en situaciones
experimentales.
Vigotsky explica que el conocimiento se da a partir del concepto de zona de desarrollo prximo, que
explica la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinada por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin
de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz.
El aprendizaje acta como elemento potenciador de ciertos elementos y procesos en el desarrollo, que
estn en vas de evolucin pero que an no han terminado de madurar (lo que determina su nivel de
desarrollo potencial), y que slo se manifiesta gracias a la actividad que se realiza con otro que,
estratgicamente, conduce el acto a travs de un sistema de andamios o ayudas; poco a poco, estas
actividades realizadas gracias a la intervencin de los dems sern internalizadas, formarn parte del
desarrollo real del nio, y se manifestarn sin problemas cuando l acte aisladamente
EDUCACIN SOCIALISTA
LUNACHARSKI
(1875-1933)
RUSIA
EDUCACIN RACIONALISTA
FERRER GUARDIA
(1859-1909)
ESPAOL
Poltico, Escritor ruso, inici muy joven su actividad propagandstica del socialismo. Estuvo
preso y exiliado varias veces. En 1903 se uni al bolchevismo (denunciaban el carcter no
revolucionario de la burguesa rusa, su tendencia irresistible a llegar a un acuerdo con el
zarismo y vean en el proletariado a la nica fuerza capaz de llevar asus ltimos trminos la
revolucin burguesa. Le corresponda a la clase obrera el papel dirigente en la revolucin),
pero su tendencia era conciliar el marxismo con la religin. Despus de un periodo largo de
exilio regreso a Rusia. En marzo de 1917, trabaj con Lenin y trotski, al inicio de la revolucin
bolchevique, como comisario del pueblo para la instruccin. As fue el organizador de la
escuela sovitica.
Escribi varios textos de autores rusos y extranjeros. Gran conocedor del materialismo
histrico. Fue un hombre de conocimientos enciclopdicos, crtico destacado, historiador de
arte y de literatura universal, cronista y orador prolfico.
Fue el verdadero responsable por toda la transformacin legislativa de la escuela rusa y el
creador de los sistemas de enseanza primaria, superior y profesional socialistas. Su
conocimiento de las teoras marxistas, de los mtodos occidentales de instruccin y de la
realidad nacional permiti resolver los principales problemas de organizacin de la educacin
en la construccin de la nueva sociedad socialista rusa.
Instituy el trabajo como principio educativo y cre Consejos de Escuela. Para l el
fundamento de la vida escolar debe ser el trabajo productivo, no concebido tanto como el
servicio de conservacin material de la escuela o apenas como mtodo de enseanza, y s como
actividad socialmente necesaria.
El principio del trabajo se convierte en medio pedaggico eficiente cuando el trabajo dentro de
la escuela, planificado y organizado socialmente, es llevado delante de una forma creativa, y
ejecutado con inters, sin ejercer una accin violenta sobre la personalidad del nio.
El consejo de escuela sera el organismo responsable de la autogestin escolar. Ese consejo
setara formado por todos los trabajadores de la escuela, por representantes de la poblacin
activa del distrito escolar, por alumnos mayores y por un representante de la seccin para la
formacin del pueblo.
Maestro de nios. Nacio en 1859, de humildes padres. Estos eran catlicos, y, por supuesto,
quisieron educar a su hijo en la misma fe. A temprana eddad empezo a dudar de la fe de sus
padres. No fue solamente un incrdulo, un investigador de la verdad, sino tambin un rebelde.
Se rebelo contra el ideal republicano y fue exiliado (Francia). Anarquista y como amigos tena
a emma Goldman, Kropotkin. Fue vigilada su labor educativa por ser revolucionaria y en
contra de los ideales religiosos. Tambin fue involucrado en el atentado a la vida de Alfonso
XIII, lo arrestaron y los religiosos en el juicio establecido no encontraron pruebas
contundentes, sin embargo lo sentenciaron a muerte. El principal motivo la insurreccin contra
la fe catlica (Jesuitas) el 13 de octubre de 1909.
La Escuela Moderna fue fundada en Francia mucho antes de la poca de Ferrer. Su fundador,
aunque en menor escala, fue luisa Michel en la Escuela de Montmartre, despes sufri
encarcelamientos y Paul Robin prosigio con la escuela en cempius (Pars), despus Madelaine
Vernet (poeta y escritor, autor de : LAmour Libre), Sebastian Faure con la escuela La Ruche.
En espaa el 19 de septiembre de 1901 fue abierta la primera escuela moderna (Barcelona).
La educacin racional, laica, integral y cientfica, basada en cuatro principios:
1.) de la ciencia y de la razn.
2.) del desarrollo armonioso de la inteligencia y de la voluntad, de lo moral y de lo fsico.
3.) del ejemplo y de la solidaridad.
4.) de la adpatacin de los mtodos a la edad de los educandos.
Planteaba la coeducacin: escuelas mixtas, donde el propsito de enseanza de referencia es
que los nios de ambos sexos tengan idntica educacin; que por semejante manera
desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazn y templen sus voluntades; que la
humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer,
no de nombre, sino en realidad de verdad, la compaera del hombre.
Educacin cientfica con base puramente racional; por la eliminacin de toda mstica y de todo
recurso sobrenatural.
ANARQUISMO
ANARQUISMO. (subproducto de la Rev. Ind. y su desarrollo al paralelo de la burguesa y la clase obrera urbana). Socialismo utpico.
Aunque inexacto el trmino significa que es necesario socializar los medios de produccin para bien de todos.
(1806-1856)
Alemn
Max Stirner
(Kaspar Schmidt)
A. como sistema filosfico
(1853-1932)
Italiano
Malatesta
Anarquismo como crtica de la soc.
(1814-1876)
Ruso
Bakunin
Anarquismo como crtica de la soc. ( soc. colectivista)
(1809-1865)
Francs
Proudhon
Anarquismo como crtica de la soc.
Anarquismo individualista
Filosofo social, Se gano la vida como profesor y
luego como traductor.
HOMBRE:Dueo de s mismo, liberado de
egoismo, individualista democrtico. El individuo
mismo es la realidad anulada por unos conceptos
que son puras sombras.
Desde el instante en que abre los ojos a la luz,
el hombre procura desenbarazarse y conquistarse
en medio del caos en que rueda confundido con el
resto del mundo. Pero todo lo que toca al nio se
rebela contra sus tentativas y afirma su
dependencia. Cada cual hace de s el centro, y
chocando por todas partes con la misma pretensin
en todos los dems, el conflicto, la lucha por la
autonoma y la supremaca es inevitable. vencer o
ser vencido
Obra: El nico y su propiedad
He aqu la va que desde la infancia nos
conduce a la liberacin: tratamos de penetrar en el
fondo de las cosas, o detrs de las cosas; para
eso espiamos su punto dbil.
Lo que nos inspiraba miedo y respeto, lejos de
intimidarnos, nos alienta; detrs del rudo mandato
de los superiores y de los padres, , ms obstinada
se levanta nuestra voluntad, ms artificiosa nuestra
astucia.
Cuanto ms aprendemos a conocernos; ms nos
remos de lo que habamos credo insuperable.
No hay para el joven placer ms vivo que
descubrir y hacer suyo el pensamiento puro; la
verdad, la libertad, el hombre, etc. , esos astros
brillantes que alumbran el mundo de los
pensamientos iluminan y exaltan las almas
juveniles.
Repudio de toda atadura poltica y moral del
individuo, ataca todo concepto moral de carcter
general como derecho, virtud, deber, etc.
El individuo mismo es la realidad emulada por
unos conceptos que son puras sombras. El egosmo
es la fuerza determinante. El yo, es una realidad
dada.
Anarquismo campesino
Hijo mayor de una familia de aristocrtas. Estudios
de filosofa en la Universidad de Mosc y Berln.
Organiz una hermandad internacional Alianza de
la democracia socialista. Propaganda por la
accin.
Anarquismo campesino
Origen autnticamente pleveyo. Su padre haba
sido barrilero. Una ayuda escolar le permitio
realizar algunos estudios. En 1840 se public en
Pars su panfleto Qu es la propiedad?, que
produjo gran sensacin, gracias a la tesis de que la
propiedad es un robo y un imposible.
Contratos mutuos.
Padre intelectual del mutualismo.
Concepto de asociacin mutualista. Valores
individualistsas y comunitarios. Cambio sin
violencia. La propiedad es un robo.
Defendio la nocin de crdito libre y del
intercambio justo
Obra: Confesiones de un revolucionario
(1842-1921)
Ruso
Piotr Kropotkin
Anarquismo como crtica de la soc.
(comunista)
(1772-1837)
Ingls
Roberto Owen
Socialismo utpico
(1772-1837)
Francs
Besancon Fourier
Socialismo utpico
(1760-1825)
Francs
Saint Simon
Socialismo utpico
Anarquismo colectivista
Federalismo.
Descendiente de una familia aristocrtica de
mosc (principe), renuncia a todo por su
ideologa. Nacido en MoscDestinado
inicialmente a una carrera militar, ah fortalecio
su inters por la poltica. Como oficial realiz
invedstigaciones importantes geogrficas y
antropolgicas que suministaron datos valiosos
para corregir mapas. Consiguio una reputacin
como cientfico. Renuncia a su carrera
cientfica y se une a la Internacional en 1872.
Obra: La conquista del pan.
Introdujo una dimensin filosfica del
anarquismo basada en: el amor, la simpata y el
autosacrificio para el desarrollo de la moralidad
humana.
Solidaridad: La fuerza de la ayuda mutua, base
de la verdad del xito de la sociedad humana.
El bienestar depende del sentido de justicia y de
la igualdad para todos, pues estos son los
fundamentos del progreso.
Principio de la necesidad en lugar del sistema
de salarios: De cada quin segn su capacidad,
a cada cual segn sus necesidades.
Anarquismo socialista
Hijo de un pequeo artesano, autodidacta,
trabajador asalariado a los diez aos, gerente y
copropietario de una de las ms grandes
fbricas textiles de Inglaterra, empieza con
reformar su propia fbrica: reduccin de las
horas de trabajo, aumento de salarios, mejora de
las condiciones laborales.
HOMBRE: Nace dbil, ignorante y sin
experiencias, pero capaz de ser transformado,
por medio de circunstancias favorables o
desfavorables, en un ser racional o irracional..
Su existencia se contina por la aplicacin de
las circunstancias exteriorres que actan
constantemente sobre su organizacin primitiva
y la modifican en lo fsico y en lo moral.
Plantea la fundacin de pueblos cooperativos
de entre 500 y 2 000 personas que viviran en
absoluta igualdad, donde trabajo, propiedad y
educacin de los nios sern colectivos.
Sindicatos democrticos reformistas.
Una nueva constitucin de la sociedad
humana, compuesta de 4 artculos acerca de la
educacin. Plan que perfeccione paulatinamente
la situacin de la humanidad.
Las ideas de R. Owen sobre la educacin
racional y la reforma social, la oposicin a la
familia, la propiedad y la religin elementos
que solo dividen y debilitan a la comunidad de
los humanos-, y sus experimentos prcticos y
las asociaciones formadas por l, tendrn gran
importancia para una larga etapa del
movimiento obrero ingls y el movimiento
cooperativo internacional.
Invito a obreros y obreras jvenes para educar a
los nios pequeos pues, aunque no tuvieran
preparacin pedaggica, podan prestar a los
nios una atencin tierna y cuidadosa. Conceda
gran importancia la enseanza laboral. Desde
pequeos los nios vean el trabajo de los
adultos y en la escuela adquiran algunos
hbitos de trabajo por s mismos.
Anarquismo campesino
Proveniente de la burguesa comercial
acomodada de Besanzn. Arruinado se vio
obligado a ser empleado de comercio.
Comunidades utpicas con regmenes sociales
autoritarios o falansterios. La cartilla socialista
(catesismo elemental de la escuela socialista de
Fourier), las atracciones guardan proporcin
con los destinos.
HOMBRE:Un ser armonizado en libertad para
asociacin del trabajo.
Para Fourier existe en el mundo un plan
providencial que rige los movimientos entre los
cuerpos celestes, los de la vida orgnica y los
relativos a la vida animal, movidos por el
instinto. Frente a estos tres movimientos,. el
movimiento social, o conjunto de relaciones
entre los hombres en la sociedad, aparece
catico y desordenado.
Falanges: org. Colectivas autnomas que se
forman como asociaciones voluntarias y que
significan la transicin pacfica y apoltica
hacia una sociedad armnica de comunas.
Falansterios (agrupacin de falanges).
Socialismo utpico.
Anarquismo utilitario
Miembro de una familia de aristcratas.
Participaba como voluntario en el movimiento
armado de la independencia norteamericana.
Renuncia pblicamente en 1790 a sus ttulos y
derechos seoriales.
HOMBRE: Un ser social que mejora su
condicin moral y fsica.
La poca de la humanisdad no esta en su pasado
remoto sino en su futuro, en el
perfeccionamiento de su orden social.
Fe en el progreso tecnolgico.
El gobierno de las pesonas es sustituido por la
admn. De las cosas y la direccin del proceso
de produccin. Plantea un nuevo cristianismo.
Educacin +legislacin=soc. justa
REPERCUSIONES HISTRICAS
S. XIX. Y S XX lazo de continuidad histrica. El panorama del siglo XIX europeo se ofrece, a primera vista, hecho de diversidad y, por lo menos en
apariencia, de contradicciones. Las ciencias, el maquinismo y la transformacin econmica. Los descubrimientos cientficos como la mquina de vapor,
y las mltipleas aplicaciones del maquinismo provocaron una verdadera revolucin econmica cuyos principales hechos se concentraron en tres hechos:
la concentracin de capiltal, el crecimiento formidable de produccin y consumo de las riquezas, y el mercado internacional. Efecto inmediato fue el
surgimiento de vigorosos movimientos sociales a favor de las clases trabajadoras, de las cuales el socialismo es el ms importante. Las revoluciones y
las reformas polticas favorecieron por modo considerable los movimientos sociales. Guerras por la conquista de la nacionalidad Se despert en los
pueblos el espritu de libertad y se concibe la idea de Estado-nacin. CRISIS. Filosficamente surge la divinizacin del hombre y negacin de la religin.
Las guerras mundiales, la guerra fra, la revolucin china, las dictaduras, la era de la energa atmica, la descolonizacin y el neocolonialismo, el tercer
mundo. Surge en esta poca la nocin dawiniana de la lucha de las especies. A) Origen de las especies. B) Evolucionismo: Con la evolucin de las
especies no slo el hombre tiene historia sino tambin las especies. C) Seleccin natural. D) Alternativa materialista y vitalista. Pedagoga: Renovacin
del naturalismo, (pedagoga revolucionaria), Escuelas nuevas (pedagoga de la accin), Pedagoga experimental (estudios psicolgicos), pedagoga
socialista (concepcin social de la educacin) Pedagoga filosfica (pedagoga de la vida y del historicismo trascendental). Se ponen en marcha varios
sistema de educacin pblica que tratan de unificar la enseanza.
POSITIVISMO
SOCIALISMO
( El trmino socialista aparece por primera vez
en un nmero de noviembre de 1827 de la
Coprative
Magazine
de
Londres.
Posteriormente en un peridico francs en Le
Globe en 1832).
PRAGMATISMO
(perspectivas del Siglo XX)
REPERCUSIONES HISTRICAS
POSITIVISMO
MARXISMO
PRAGMATISMO
religin.
Subordino la imaginacin cientfica a la pura
observacin emprica.
Establecio una nueva f en la ciencia.
El intelecto humano sigue un determinado
orden de desarrollo que es a la vez un orden
sistemtico impuesto por las mismas leyes del
pensamiento y un cronolgico que se
desenvuelve en el curso de la historia.
La mente parte del estudio de lo ms simple y
general y avanza progresivamente hacia la
investigacin de lo ms complejo y particular, es
decir, los conocimientos se ordenan en una serie
de complejidad creciente y de generalidad
decreciente.
Mtodo histrico: el presente no es sino una
consecuencia necesaria del pasado.
Influjo de la sociedad sobre el individuo. Las
ideas de cada persona reflejan en una u otra
forma el estado social en que vive.
En cuanto a la divisin del trabajo proclama que
la distribucin continua de los diferentes trabajos
humanos constituye principalmente la solidaridad
social y es causa primaria de la extensin y
complicacin creciente del organismo social.
FREUDO MARXISMO
(1900-1980)
Frankfurt Alemania
Erich Fromm
Hombre en libertad y en
contacto con la vida para
integrar su ser.
Laescuela nueva: Sus
caractersticas comunes:
educacin integral, en contra
del predominio de la formacin
integral.
Vida en el campo, Sistema de
internados, para un influjo
profundo y verdadero que
permita realizar una educacin
ms eficaz.
Funda la escuela Yasnaia
Poliana. Donde se propaga una
filosofa social de orientacin
anarquista.
No intelectualizar al nio,
porque intelectualizar es
limitar. Eliminar toda coaccin,
para que el nio pueda
manifestar o expresar
ampliamente sus necesidades.
No educa pastores para
rebaos, sino forma rebaos
para pastores.
Repugna los planes de
enseanza verbalista y
artificiales.
Segn su experiencia no hay
mtodos buenos ni malos a los
cuales sujetarse, lo mejor no es
tener uno exclusivo y
conocerlos todos para
emplearlos con discernimiento
propio. En nuestra sociedad
donde los hijos llegaban a ser
impedimentos para el goce, un
accidente desgraciado o un
goce de otro gnero, esos hijos
se crean y se educan no en
vista de la finalidad que ha de
cumplir en la vida como seres
razonables y capaces de amar,
sino nicamente en vista de sus
placeres que pueden ofrecer a
los padres.
(1883-1973)
Forfar Esccocia
Neill
Francia
Lobrot
Francia
Oury
Pedagoga institucional.
Ser cooperativo y de
compromiso personal, con
iniciativa, accin y
continuidad en expresin
libre.
La escuela-cuartel: Son
escuelas concentradoras que
funcionan como enormes
maquinarias de producir
inadaptados escolares.
La escuela fatiga y la clase
resulta un medio nocivo que
obliga a estudiar
mecnicamente.
La escuela tiene un sistema
autoritario, que aprisiona, que
educa en cadena, donde la
ausrncia de libertad y la falta
de autntica vida social
exterior lleva a la regresin
afectiva y a la agresividad.
Se requiere romper con todo
anterior para llegar a la
expresin de la libertad y la
renuncia de las frustraciones
para la insercin en la
socializacin.
La educacin no interesa a
nadie y la escuela es el mejor
instrumento de presin y los
contenidos son un problema
poltico ligado a la ideologa
oficial, as la escuela no ha
cambiado, ha proliferado
imperturbable llena de buenas
intenciones pero perdiendo su
virtud.
(1902....)
Gak Park
Illinois
Rogers
No-directividad educativa.
La mejor educacin es la
autoeducacin probada por un
autocontrol objetivo.
El individuo es capaz de
dirigirse as mismo y de
encontrar en su propia
natuyraleza su conducta feliz.
Aprender por ntima necesidad
sin recurso directivo externo,
abolir exmenes, diplomas y
dems suprimir todo espritu
de competencia y emulacin
acadmicas, etc.
Un ser natural, racional,
progresista, racional y social
que est en proceso de valorar
su propio yo.
La meta de la educacin es
facilitar el cambio y el
aprendizaje dado que el
hombre educado, es aquel que
ha aprendido a aprender y que
ha caido en la cuenta de que
ningn conocimiento es
seguro y que slo el proceso
de buscar conocimiento es lo
que constituye la base segura.
El aprendizaje por la
existencia es lo que se aprende
en la vida diaria rpidamente y
se retiene.
Para que se de, se tiene que
renunciar a la actitud de
defensa y procurar entender
cmo percibe y siente su
propia experiencia la otra
persona.
El aprendizaje se da
fundamentando la libertad y
responsabilidad, para el
crecimiento personal y el
desarrollo de la actividad
conjuntamente con la
creatividad, haciendo frente a
los problemas.
As, el aprendizaje
significativo No se separa la
mente del corazn.
Antipsiquiatra
D. Cooper