O Estado Absoluto

Thomas Hobbes 1588 1679

Thomas Hobbes
(1588-1679), ingls
de famlia pobre,
conviveu com a
nobreza, de quem
recebeu apoio e
condies para
estudar e defendeu
ferrenhamente o
poder absoluto,
ameaado pelas
novas tendncias
liberais.
Thomas Hobbes 1588-1679

O que acontecia
no sculo XVII,
poca em que
Hobbes viveu?
- Absolutismo
monrquico em
seu apogeu.
- Inmeros
movimentos de
oposio
baseados em
idias liberais.

Rainha Isabel - Inglaterra

Na 1 fase o
absolutismo favorece
a economia
mercantilista: as
indstrias nascentes
so protegidas pelo
governo.

Lus XIV - Frana

Na 2 fase do
desenvolvimento do
capitalismo
comercial, a
burguesia repudia a
interveno do
estado e aspira a
economia livre.

Continua a
laicizao do
pensamento:
- Sentimento de
independncia em
relao ao papado;
- Crtica teoria do
direito divino dos
reis.

Lus XIV e a nobreza francesa

A vida poltica agitada por movimentos

revolucionrios: na Frana rebenta a Fronda.

Fronda: revolta
da alta nobreza
contra o rei.

Na Inglaterra,
Cromwell,
comanda a
revoluo
puritana, ...

Cromwell - 1649

Cromwell destrona e executa o rei Carlos I

Estado de Natureza e Contrato

Preocupaes filosficas da poca:
Justificar racionalmente e legitimar o poder
do Estado sem recorrer interveno
divina ou religio.
A preocupao com a origem do Estado.
Origem no sentido de razo de ser.
A validade da ordem social e poltica, a
base legal do Estado.

Para legitimar o poder do Estado, uma das teorias

que comum na poca a teoria contratualista.
Os filsofos contratualistas partem da anlise
do homem em estado de natureza, isto , antes
de qualquer sociabilidade, quando por
hiptese, desfruta de todas as coisas, realiza
os seus desejos e dono de um poder
ilimitado.

No estado de natureza, o homem tem direito a

tudo: o direito de natureza, ou jus naturale, a
liberdade que cada homem possui de usar seu
prprio poder, da maneira que quiser, para a
preservao de sua vida; e, conseqentemente,
de fazer tudo aquilo que seu prprio julgamento e
razo lhe indiquem como meios adequados a
esse fim.

Qual a conseqncia deste estado de

coisa?
Como sero as relaes entre os
homens, j que todos tem direitos
ilimitados, e desejaro fazer tudo aquilo
que lhes interessem e usando de todas
as foras que tiverem?
Que segurana, que paz pode reinar em
um estado como este?

A resposta que os filsofos deram foram:

enquanto perdurar esse estado de coisas,(o homem
vivendo no estado natural) no haver segurana
nem paz alguma.
A situao dos homens deixados a si prprios de
anarquia, geradora de insegurana, angstia e medo.
Os interesses egostas predominam e o homem se
torna um lobo para o outro lobo.
As disputas geram a guerra de todos contra todos,
cuja conseqncia o prejuzo para a indstria, a
agricultura, a navegao, e para a cincia e o conforto
dos homens.

A idia de igualdade de direitos

Diante desse quadro catico de todos contra todos,

o homem reconhece a necessidade de renunciar a
seu direito a todas as coisas, contentando-se, em
relao aos outros homens, com a mesma liberdade
que aos outros homens permite em relao a si
mesmo.

A nova ordem celebrada mediante um

contrato, um pacto, pelo qual todos abdicam
de sua vontade em favor de um homem ou
uma assemblia de homens, como
representantes de suas pessoas.
O homem no sendo socivel por natureza,
o ser por artifcio.
o medo e o desejo de paz que o levam a
fundar um estado social e a autoridade
poltica, abdicando dos seus direitos em
favor do soberano.

Este soberano,
quer seja um
monarca ou uma
assemblia (que
pode at mesmo
ser composta de
todos, caso em
que seria uma
democracia),
deveria ser o
Leviat, uma
autoridade
inquestionvel.

Leviat
(1651)
O Estado moderno, tal como ainda existe na
maioria das naes ocidentais, uma inveno
exclusiva de Thomas Hobbes, o filsofo maldito
do sculo XVII. Poucos perceberam, na poca da
publicao de Leviat ou Matria, forma e poder
de um Estado eclesistico e civil, que estava a se
propor uma verdadeira revoluo no modo de
conceber a organizao da sociedade. Ao invs
do poder divino atribudo ao monarca tanto por
Dante, como por toda Igreja, durante a Idade
Mdia, Hobbes mostrava que a condio frgil da
vida humana era a causa determinante da
associao em torno de um homem artificial,
mais forte que todos e capaz de assegurar a paz
necessria para que cada um pudesse se manter,
sem a preocupao com a luta pela
sobrevivncia contra um rival semelhante. Por
isso, foi acusado de atesmo e defensor do
absolutismo, quando de fato punha a nu a
origem velada do poder estatal. A idia do Estado
como um leviat, ou homem artificial, foi
simbolicamente consolidada quando Napoleo
Bonaparte (1769-1821) tomou a coroa francesa
das mos do papa Pio VII (papado de 1800 a
1823) e se auto-coroou imperador da Frana,
marcando o rompimento do Estado com a Igreja,
que passava a ser um grupo de presso a mais
disputando os favores estatais.

Thomas Hobbes, 1588-1679.

Thomas Hobbes defendia a

idia segundo a qual os
homens s podem viver
em paz se concordarem
em submeter-se a um
poder absoluto e
centralizado. Para ele, a
Igreja crist e o Estado
cristo formavam um
mesmo corpo, encabeado
pelo monarca, que teria o
direito de interpretar as
Escrituras, decidir
questes religiosas e
presidir o culto. Neste
sentido, critica a livreinterpretao da Bblia na
Reforma Protestante por,
de certa forma,
enfraquecer o monarca.

Realizao:

Prof Antonio Caetano

Fontes:
Vivendo a Filosofia
Gabriel Chalita

http://pt.wikipedia.org/wiki/Th
omas_Hobbes

http://blog.newsarama.com/2008/03/31/j
ohn-calvin-and-thomas-hobbes/