Qu es la Filosofa?

Problemas de la filosofa
No

tiene seguridad en cuanto a su

objeto.

No
El

tiene seguridad en cuanto al mtodo.

contenido de sus proposiciones

(resultado).

Decires acerca de la filosofa.

Filosofar

es
embarcarse
para
lo
desconocido.
Es por el asombro que empezaron los
hombres a filosofar y es tambin por el
asombro que continan filosofando.
La filosofa es la manera que tenemos
de instalarnos ante las cosas del modo
posiblemente
ms
intenso
que
conocemos.

 Filosofar

es sumergirse en el pequeo
abismo que es cada palabra.
Filosofa es el cultivo del conocimiento
que antagoniza con el sentido comn.
La filosofa es un pensamiento no
deslizante, no un simple patinar
mental, sino un pensamiento vertical.
La filosofa es la extraa aventura que
a las verdades acontece.

 La

filosofa es una cosa inevitable.

La filosofa es un sucedneo.
La filosofa es una cosa complicada.
La filosofa es algo inactual.
La filosofa es una anormalidad.
La filosofa es la bsqueda en un cuarto
oscuro de un gato negro que no existe.
La filosofa consiste en poner en
tensin la inteligencia.

Concepto.
Gusto

o amor por la sabidura y

conocimiento a travs de la inspeccin
las cosas.
Proviene del griego Sophs.
Sophs era el que estaba en posesin
un saber cualquiera y que era capaz
transmitir a otros a travs de
enseanza.
Luego, era el que estaba en posesin
un saber importante.

el
de

de
de
la
de

 Finalmente,

alude a quien estaba en

posesin de un saber superior o
eminente, que era un saber del
universo, acerca de lo pblico y de lo
privado, un saber que confera a quien
lo tena no solo la capacidad de
ensear, sino tambin la autoridad para
dirigir y gobernar.

 Al

parecer el trmino filosofa surge con

Herclito, quien prefiri considerarse
no como el seor de todas las verdades
(sophs)
sino
como
un
fiel
y
considerable amigo del saber ( filsofo).
Scrates, siguiendo esta lnea declara
no saber nada, siendo la ignorancia un
estado respecto del cual no debemos
avergonzarnos, sino considerarlo como
un mtodo hacia la autorreflexin.

Filosofa como modo de saber.

Aristteles.
Segn

Aristteles, saber es poseer

intelectivamente la verdad de las cosas.
todos los hombres desean por naturaleza
saber.
Este saber radica en la verdad de las
cosas.
Para Platn este saber se encuentra
radicado en la naturaleza misma del
hombre.

 El

primer paso del saber lo constituye el

sentir (percepcin sensorial de las
cosas).
Estas percepciones deben ser retenidas
por el hombre, lo cual se consigue a
travs de la facultad de mantener y
evocar lo que se ha sentido (memoria).
La memoria introduce en el sentir a la
experiencia

 Para

Aristteles la experiencia no es un
saber, la considera slo su antesala.
Para Millas el saber es simblico, y
consiste en representar mediante signos
los sistemas de relaciones en que se
hayan nuestras experiencias actuales y
posibles.
Es pensamiento de la experiencia.
La integracin de la experiencia se da en
grados.

 La

tcnica para Aristteles, es el modo

primario y elemental de saber.
Implica saber de las cosas, de las
causas de las cosas. Es un saber que no
slo sabe, sino que sabe con razn.
Implica saber y entender, la teora y el
conocimiento de las causas.
Nace cuando de muchas observaciones
experimentales
surge
una
nocin
universal sobre los casos semejantes

Triple superioridad de la tcnica (Zubiri):

1.

El que posee la tcnica sabe mejor las

cosas que el que slo posee la experiencia
(conoce el qu y el por qu).
La tcnica conoce ms que la experiencia
(es universal).
El que sabe por tcnica est en mejor
situacin que el solo sabe por experiencia
para ensear su saber a los dems.

2.
3.

Sabe mejor sabe ms sabe

ensear

Aristteles distingue 5 modos de

saber:

1.

Tekhne (tcnica).
Phronesis (prudencia).
Episteme (ciencia).
Nous (inteleccin).
Sophia (filosofa).

2.
3.
4.
5.

Qu modo de saber es la filosofa?

Es

universal (abarca la totalidad de las

cosas).
Antes
de Aristteles los saberes
tomaban partes del todo:
Primero el saber filosfico se ocup de
los dioses y consider el mundo y las
cosas que habitan en ste como una
prolongacin de los dioses.

 Luego,

descubre la naturaleza.
Con los pitagricos aparecen junto a la
naturaleza los objetos matemticos.
Scrates pone atencin en el bien y el
mal.
Con Platn aparecen las ideas.
Para Aristteles la totalidad consiste en la
coincidencia de todas las cosas en un
mismo carcter (Ser).

 Esto

quiere decir que todas las cosas

entran en filosofa.
El filsofo lo sabe todo en la medida de
lo posible, sin tener la ciencia de cada
cosa en particular.
Ciencia de los primeros principios y
causas, puesto que es mediante ellos y
a partir de ellos, cmo se conocen las
cosas.

Filosofa como segundo ojo.

Kant.
Nace

en Koenisberg, 1724.
Influencias: Berkeley, Locke, Hume.
Se preocupa de la VERDAD, lo que constituye
la
GNOSEOLOGA
o
TEORA
DEL
CONOCIMIENTO, es decir, la bsqueda de
principios del saber verdadero a cerca de las
cosas.
En contraposicin a la ONTOLOGA o TEORA
DEL SER, que se preocupa de los principios del
ser, del ente en cuanto ente (Aristteles).

1.
2.

La filosofa de Kant se describe como la

mirada acerca de la mirada de las cosas .
Cultiva un saber puramente especulativo.
Surgimiento de las ciencias particulares:
Filosofa como saber experimental: pierde
autonoma como saber independiente.
Filosofa como saber metafsico: ciencia
metafsica, queda fuera del mundo
sensible, no constituye un genuino saber.

 Kant

identifica un objeto propio de la

filosofa,
real
y
evidente:
las
condiciones bajo las cuales tiene lugar
el conocimiento que de la realidad
llevan a cabo las ciencias o saberes
distintos de la filosofa.
Explicacin acerca de la posibilidad,
condiciones y lmites del conocimiento
humano.

 Trata

de
principios
acerca
del
conocimiento de las cosas.
Reflexin crtica acerca de lo que son el
entendimiento y la razn humana.
Reflexin, acerca del conocimiento de
las cosas.
Meditacin, acerca de cmo resulta
posible conocer con verdad las cosas.
Explica la posibilidad del conocimiento
humano.
Reflexin crtica v/s dogmtica.

 Las

condiciones bajo las cuales tiene lugar

el conocimiento humano estn dadas
antes de todo conocimiento concreto y
efectivo, est antes de la experiencia.
Es la ciencia de la razn, de los principios
del saber.
La razn es el rgano del uso de los
conceptos del entendimiento, es el rgano
de las verdades ltimas de nuestro saber.

 La

filosofa es una ciencia en que

coinciden todas las cosas en la verdad.
Le corresponde trascender el carcter
particular que tienen las cosas como
objetos estrictos de la experiencia y
descubrir lo que en el entendimiento
humano hay en carcter de previo a los
objetos de la experiencia que se le
presentan.

 No

tiene por objeto las cosas que observa

el ojo humano, sino el ojo mismo y la
capacidad de ste para mirar, as
diferencia entre imagen y espejismo.
La filosofa no trata de conocer las cosas,
sino que procura conocer nuestro conocer
las cosas.
Kant distingue entre filosofa terica y
prctica.

Filosofa terica.

Filosofa prctica

Naturaleza

Libertad - costumbres

Entendimiento.

Razn.

Es

Debe ser.

Ley
Conciencia
cognoscente

Precepto.
Conciencia moral

Filosofa positiva.
Comte.
Precursores:

Bacon, Berkeley, Hume.

El positivismo es una postura filosfica
relativa al saber humano, que trata de
los contenidos de nuestros enunciados
sobre el mundo y que formula ciertas
reglas
o
criterios
que
permiten
establecer una distincin entre el objeto
de una cuestin posible y lo que,
razonablemente, no se puede presentar
como cuestin.

1.
2.

Procura
distinguir
entre
aquellos
problemas filosficos o cientficos de los
que vale la pena ocuparse de los que
no.
Establece 4 reglas:
Fenomenalismo: no cabe distinguir
entre esencia y fenmeno.
Nominalismo: un saber cualquiera
formulado en trminos generales no
tiene en la realidad otros equivalentes
que los objetos concretos y singulares a
que ese saber se refiere.

3.

4.

Niega valor cognoscitivo tanto a los

juicios de valor como a los enunciados
normativos. No tenemos derecho a
afirmar la existencia de un mundo de
los valores accequible a nuestro
conocimiento.
Unidad fundamental del mtodo de la
ciencia. Los modos de adquisicin de
un
saber
vlido
son
fundamentalmente los mismos en
todos los campos de la experiencia.

 Comte

utiliza el trmino filosofa para

designar el sistema general de los
conocimientos humanos.
Con filosofa positiva alude a un
sistema especial de filosofa: la que
consiste en examinar las teoras de
cualquier orden, teniendo por objeto la
coordinacin de los hechos observados.

 Esta

forma de filosofar es propia del

tercer y ltimo estado de la filosofa
(teologa-metafsica- positivo).
Ley de los 3 estados. Es una ley
fundamental que Comte cree descubrir
al
estudiar
cul
ha
sido,
retrospectivamente, el desarrollo tenido
por la inteligencia humana desde sus
orgenes.

Cada
una
de
las
principales
especulaciones humanas y cada
rama
del
conocimiento
pasa
sucesivamente por 3 estados tericos
diferentes
(teolgico-metafsicopositivo), los cuales marcan una
marcha
ascendentemente
progresista del espritu humano.

 La

ley fundamental del espritu humano

es a la vez una ley de orden y de
progreso.
Estado teleolgico:
Fenmenos
producidos por agentes
sobrenaturales.
Predomina la imaginacin sobre la razn.
Trata de descubrir el origen y destino de
las cosas.
Rgimen de los dioses.
Fetichismo-politesmo-monotesmo.

 Estado

metafsico:
Desplaza los agentes sobrenaturales y los
reemplaza
por
fuerzas
abstractas
inherentes a los diversos seres que
pueblan el mundo.
Rgimen de las entidades.
Pasa del politesmo profano al monotesmo
profano.
Naturaleza como fuente nica de los
fenmenos.

 Estado

positivo:
Se dedica exclusivamente, mediante el
razonamiento y la observacin, a
descubrir las leyes efectivas de tales
fenmenos.
Renuncia a preguntar por qu ocurren las
cosas, limitndose a la cuestin del cmo
ocurren.
Su objetivo es descubrir leyes.

 Leyes:

relaciones invariables de
semejanza de sucesin en los hechos.
Rgimen de los hechos.
La perfeccin consistir en la
representacin de todos los
fenmenos observables como casos
particulares de un solo hecho general.
Ej: ley de gravitacin universal.

Para probar la ley de Comte debemos

fijarnos:

En el desarrollo de la inteligencia
individual.
2. En el desarrollo experimentado por
las distintas ciencias.
1.


1.
2.
3.
4.
5.
6.

Acepciones de positivo segn

Comte:
Real v/s quimrico.
til v/s ocioso.
Certidumbre v/s indecisin.
Preciso v/s vago.
Organizar v/s destruir.
Relativo v/s absoluto.

Filosofa como paliativo.

Freud.
Qu

fines o propsitos de vida expresa

con su conducta el comn de los
hombres, a qu esperan los hombres de
la vida, a qu pretenden alcanzar en el
curso de su existencia.
Los hombres aspiran a la felicidad
(bsqueda de placer-evitacin del dolor;
sentido positivo-sentido negativo)

1.
2.
3.

Felicidad: surge de la satisfaccin, casi

instantnea,
de
necesidades
acumuladas
que
han
alcanzado
elevada tensin.
Puede darse como fenmeno episdico.
El hombre vive amenazado por el
sufrimiento, el cual proviene:
Del propio cuerpo
Del mundo externo
De las relaciones humanas.

 Las

amenazas hacen que el hombre

rebaje sus expectativas de felicidad.
Preponderancia del polo negativo de la
felicidad.
El derecho y otras normas de conducta
son los medios a travs de los cuales el
hombre se vale para neutralizar o
disminuir los daos y sufrimientos que
ocasiona la vida en comn con los
dems.

 La

vida en comn solo es posible

cuando llega a formarse una mayora
ms poderosa que cada uno de los
individuos por separado y cuando es
posible mantener unida a esa mayora
frente a cualquiera de los individuos.
Los
miembros de la comunidad
restringen
sus
posibilidades
de
satisfaccin.

 Atribuye

al derecho la paz relativa en

las relaciones sociales y el orden.
La represin de los instintos primarios
producen frustracin, lo que es fuente
de dolor e insatisfaccin.
Freud reconoce en los estupefacientes
la
capacidad
de
prevenir
el
sufrimiento.
Como
asimismo,
la
satisfaccin imperfecta de los instintos
primarios (dominacin de los instintos).

 La

filosofa obra como un lenitivo, esto es,

como algo que ablanda o suaviza las
agresiones y mitiga los padecimientos del
nimo.
Otra tcnica para evitar el sufrimiento es
la
sublimacin
de
los
instintos :
mecanismo que utiliza el hombre para
desplazar las condiciones de satisfaccin
de los instintos, de modo de perseguir esa
satisfaccin a travs de otros medios,
actividades psquicas superiores, que
pueden
cientficas,
artsticas
o
ideolgicas.

Cultura: suma de las producciones e

instituciones que distancian nuestra
vida de la de nuestros antecesores
animales y que sirven a dos fines:

1.

Proteger al hombre contra la naturaleza.

Regular las relaciones de los hombres
entre si.

2.

 Son

productos culturales la tcnica, la

ciencia y las artes.
Su intensidad es atenuada si se le
compara con la satisfaccin de los
instintos primarios.
La satisfaccin que brinda el arte es fugaz.
Otra forma de mitigar el dolor es volverse
ermitao. Sin embargo, quien se coloque
en una posicin de desesperada rebelda
frente a la realidad tampoco llegar muy
lejos, pues la realidad terminar siempre
mostrndose ms fuerte.

 La

filosofa es:
Otra
de
las
actividades
psquicas
superiores que el hombre intenta llevar a
cabo como una manera de mitigar el
sufrimiento y compensar la insatisfaccin
que le produce la represin de sus
instintos.
Procede de la cultura.
Proporciona una satisfaccin parcial.
Es
fuente de nuevas y profundas
insatisfacciones.
Cada uno de hallar su propia muleta.

Reorientacin de la filosofa.
Wittgenstein
Circulo

de Viena positivismo lgico:

A la filosofa no le incumbe encontrar una
solucin a los que tradicionalmente han
sido considerados como los problemas
filosficos ni decidir tampoco sobre la
verdad o falsedad de las proposiciones
que a lo largo de la historia han hecho los
filsofos acerca de tales problemas.

la filosofa le corresponde clarificar

el significado de dichos problemas y
proposiciones y, asimismo, clarificar el
significado
de
las
proposiciones
provenientes de la ciencia.
Ciencia como bsqueda de la verdad
-filosofa
como
bsqueda
del
significado (Moritz Schlick).

 Es

una actividad encaminada a esclarecer

el lenguaje de la ciencia.
Modo de aclarar la forma de nuestro
pensar y decir sobre el mundo.
El resultado de la filosofa no son las
proposiciones
filosficas,
sino
el
esclarecimiento de las proposiciones.
El positivismo lgico pretende desplazar a
los problemas filosficos y colocar en su
lugar el lenguaje que emplean los
filsofos.

 La

filosofa aparece como lenguaje, en

cuanto no habla sobre el mundo, sino
sobre el hablar acerca del mundo
(viraje de la filosofa reorientacin).
Antes de Wittgenstein la filosofa era
un modo de saber, con objeto propio
(problemas filosficos: ser, conocer,
actuar correcto).
Para Wittgenstein estos son pseudo
problemas. Los verdaderos problemas
son las dificultades que han producido
los filsofos al hablar y escribir de los
problemas filosficos.

 Los

problemas filosficos no existen o son

pseudo problemas.
Los problemas filosficos son confusiones
o enredos mentales que se inician debido
a nuestra falta de claridad sobre la
manera en que usamos el lenguaje.
Para Wittgenstein el procedimiento de la
filosofa debe ser la clarificacin y su
resultado
la
claridad
(paz
del
pensamiento)

Filosofa como preguntas de la

tercera canasta. Berlin.
No

existe una respuesta que se haya

aceptado universalmente acerca del
objeto de la filosofa.
Cmo lo han hecho otras disciplinas
para delimitar su campo de trabajo.
Lo hicieron en el momento que
tuvieron claridad acerca del tipo de
preguntas para cuyas respuestas la
disciplina ha sido constituida.
La filosofa debera proceder del mismo
modo.


1.
2.

1.

Qu clase de preguntas pueden

responderse:
Empricas (primera canasta)
Formales (segunda canasta)
No pueden responderse:
Filosficas (tercera canasta)
No sabemos dnde buscar las
respuestas.

 Preguntas

empricas:
Sabemos
cmo y dnde buscar la
respuesta
Sabemos
qu
origina
que
una
determinada respuesta sea o no plausible
Las respuestas son halladas por medios
empricos, a travs de la observacin
ordenada y metdica de la realidad
mediante la experimentacin o el simple
sentido comn.

 Preguntas

formales:
Sabemos cmo buscar las respuestas.
El camino est constituida por reglas o
procedimientos propios de las ciencias
formales.
Preguntas filosficas:
No sabemos cmo o dnde buscar las
respuestas.
No hay seguridad ni certeza.

 Para

superar la falta de certeza se ha

tratado de reformular estas preguntas
a fin de que coincidan con alguna de
las dos primeras canastas (Ej.:
psicologa, lgica)

La

filosofa experimenta un proceso de

encogimiento.

 Paradoja:

si bien es cierto que diferentes

campos de investigacin se han ido
independizando de la filosofa, lo cierto
es que a la vez, se ha ido formando una
filosofa para cada uno de esos campos,
lo cual alerta del error que consistira en
afirmar que tales campos, una vez
independizados, no tendran ninguna
conexin con la filosofa.

 En

toda actividad intelectual existen

ciertos conceptos fundamentales que
son utilizados muy a menudo, as como
ciertas presuposiciones, que la filosofa
que se constituye sobre esa actividad
trata de elucidar y de sacar a la luz.

La

tercera canasta no habr de vaciarse.

 La

meta de la filosofa es siempre la

misma: ayudar a los hombres a
comprenderse a si mismos y, de tal
modo, actuar a plena luz, en vez de
salvajemente en la oscuridad (Isaiah
Berlin)

Filosofa como bsqueda de su

propia definicin. Scruton.

1.

La historia de la filosofa no es otra

cosa que la larga bsqueda de su
propia definicin.
Se hace 3 preguntas:
Qu es la filosofa? Es un intento de
formular y contestar algunas preguntas
que se distinguen por su carcter a la
vez abstracto y fundamental.

 Preguntas

abstractas v/s concretas.

Concepto abstracto: categoras.
El carcter fundamental que tienen las
preguntas de la filosofa se relaciona
con la finalidad, entendiendo esta
como la bsqueda y el establecimiento
de una causa primera de las cosas.
Una pregunta fundamental se origina
despus que se han contestado o
descartado las interrogantes sobre
eventos concretos y actuales.

2.
a.
b.
c.

Otra caracterstica es el inters de la

filosofa en la verdad.
La filosofa es un modo de pensar
dirigido hacia la verdad.
Cul es el tema de la filosofa?
Existen 3 tipos de respuesta:
Estudia otro mbito del ser.
Estudia cualquier cosa.
Estudia todo.

3.
a.

b.

Tiene la filosofa un mtodo propio?

Tomismo: cada ciencia estudia el dominio
especfico que la define. Sus conclusiones
se establecen exclusivamente por la
razn y se refieren a los principios ms
trascendentales de las cosas.
Anlisis
lingstico
o
conceptual :
interpretacin del pensamiento y su
mtodo. Anlisis de nuestro pensamiento
y de las palabras y conceptos de que nos
valemos para expresarlo. La pregunta
filosfica fundamental es la pregunta
sobre el significado.

c.

d.

Filosofa crtica: el mtodo filosfico se

confunde con el anlisis del pensamiento.
Trata de establecer los poderes y lmites
de nuestro razonamiento. Debe definir
los lmites de lo pensable.
Fenomenologa:
estudio
de
las
apariencias. Examen del mundo tal como
aparece frente a la conciencia. Su asunto
principal es el significado de la vida
misma.

El rescate de la filosofa: la
pregunta por el ser. Heidegger.
El

objeto de la filosofa es el ser en cuanto

tal.
Paradigma del olvido del ser.
Retoma
la tradicin de la filosofa
aristotlica.
Hay cosas que existen , los entes,
mltiples y diversos.
Los entes solo pueden estar en la
realidad en virtud de que participan del
ser.

 Ente

es lo que es, de modo que no slo es

posible el conocimiento de los entes, de
las mltiples y diversas cosas que son,
sino
que
tendra
que
serlo
el
conocimiento, o cuando menos el pensar,
acerca de todo aquello de lo que todo los
entes participan: el ser.
El ser es aquello que permite que todas
las cosas existan, aquello que explica las
diversas formas de existir en el mundo.

 El

hombre es un Dasein, esto es, una

entidad que no solo tiene ser, sino
tambin la que se hace cargo del
problema del ser.
Es una entidad autoconsciente, que
tiene
capacidad
de
autocaptacin
consciente.
Teora ansiosa del ser (Scruton v/s
Heidegger)

 Para

Heidegger el asombro es una

autntica pasin, algo que nos preocupa
intelectualmente, pero que a la vez, nos
agita afectivamente.
La filosofa nos afecta en nuestra esencia.
La distincin entre ser y ente tiene
consecuencias para el derecho.
Jorge
Eduardo
Rivera
utiliza
esta
distincin para dar base al dualismo
derecho positivo derecho natural y para
sostener que el derecho positivo tiene su
fundamento en el derecho natural.

 La

distincin entre ser y ente puede

ayudar en la demarcacin entre filosofa,
filosofa del derecho y ciencia del
derecho.
Todas las cosas tienen en comn que son,
participan del ser.
El ser es lo que todos los entes tienen en
comn.
Ente es aquel que es, o sea, el que tiene
ser, en tanto que ser es lo que cada ente
tiene y que lo hace ser ente.

 En

lo que concierne al ser podemos

distinguir entre el ser unitario y
universal y el ser de los distintos
entes.
El ser unitario y universal es el que
concierne a todo lo que es, a todos los
entes sin distincin.
El ser de los distintos entes es el que
hace ser a cada ente lo que es y no otro
diferente.

 Ej.:
El

derecho al igual que un rbol es un

ente, puesto que comparten el ser
(unitario y universal). Pero derecho es
algo distinto a los rboles, porque el
derecho tiene un ser peculiar (el ser
de los distintos entes), como los
rboles tambin tienen lo suyo.

 La

filosofa trata del ser unitario y

universal del que participan todos los
entes, mientras que la filosofa del
derecho se ocupara del ser de esa clase
particular de ente que llamamos
derecho.
La
filosofa tiene un carcter de
totalidad. Se las ve con el ser (unitario y
universal), con aquello que todos los
entes tienen en comn.

 La

filosofa del derecho es una filosofa

regional, solo mira a los entes llamados
derecho. Es universal porque vale para
todo derecho.
La filosofa tiene una pretensin de
validez respecto de todos los entes.
La filosofa del derecho tiene pretensin
de validez respecto de todos los
derechos.

 Todos

los derechos coinciden en ser

(filosofa) y en ser derecho (filosofa del
derecho).
La filosofa piensa y dice el ser. La
filosofa del derecho piensa y dice el ser
derecho.
La ciencia del derecho, estudia los
derechos en sus mltiples y diversas
concreciones histricas.

 Consecuencias

de la distincin entre ser y

ente para el dualismo derecho positivo
-derecho natural:
Ente y ser, si bien son distintos, se
requieren mutuamente.
Cada ente es un modo limitado de ser,
pero cada ente no es el ser.
El ser no se agota en la suma de los
entes.

 El

ser constituye al ente en su estar

siendo o poder estar siendo.
Orden ntico es el dominio o esfera de
los entes.
Orden ontolgico es el dominio o
esfera del ser.
Lo ontolgico del derecho es el derecho
natural. Lo ntico es el derecho positivo.

 El

derecho positivo es un ente, entonces

de dnde saca su ser?.
Lo que hace ser a una norma es otra
norma del mismo ordenamiento jurdico,
aquella de rango superior que regula su
creacin.
Cmo fundamental la validez de la
primera constitucin?
Norma bsica de Kelsen, no positiva, sino
meramente supuesta que da fundamento
a la primera constitucin.

 Si

para Kelsen esta norma es una ficcin,

para Rivera saca su carcter normativo
del ser mismo de la sociedad, Ortega lo
llama poder social. Este poder de la
sociedad es de carcter natural.
Rivera es iusnaturalista sui gneris, pues
considera que nunca hay un derecho
natural que pueda ser identificable como
derecho
sin
su
correspondiente
positivizacin.

Filosofa como disciplina y como

funcin. Kolakowsky.

1.

4 planteamientos fundamentales con

respecto a la posicin de la filosofa
dentro del conjunto de las actividades
intelectuales:
Cientificista. Se basa en la conviccin
de que todas nuestras ideas slo
poseen un autntico valor cognoscitivo
las que responden al modelo de las
creencias experimentales o deductivas.
La
filosofa
desaparece
o
se
transformara en teora o metodologa
de la ciencia.

2.

3.

Trascendental. La filosofa es un saber

sin
presupuestos
y
enteramente
autnomo respecto de la ciencia. Por
ello debe dudar de todo, comprobarlo
todo y explicarlo todo. Fundamento de
la
actividad
cientfica
(Ej.:
fenomenologa, neokantianismo).
Tradicional. Junto con aceptar las reglas
universales de las dems ciencias, debe
consistir en fijar su atencin ms all de
las ciencias.

4.

Funcional. Se preocupa de la funcin

social que cumple la filosofa, esto es,
la cuestin de dnde procede y para
qu existe. Es una forma de
expresin
discursiva
de
las
cosmovisiones que somos capaces
de formarnos.


1.

Concepciones pesimistas de la filosofa:

Filosofa vital. El incesante y progresivo
entorpecimiento del gnero humano
promueve la produccin y renovacin
constante de instrumentos postizos para
suplir el menoscabo de su capacidad de
saber y de su retentiva o memoria. La
filosofa tambin la funcin de una
prtesis.

Naturaleza v/s cultura de Freud. Creamos

cultura (hacemos filosofa) para encontrar un
sustituto a nuestros instintos reprimidos.
3. Filosofa
existencial.
Filosofar
es
una
determinada forma de ser, y filosofa es, una
forma de existencia. Esta existencia se
identifica con la conciencia. La filosofa se
constituye a si misma en modo de ser del
que piensa. El pensar filosfico crea a un
hombre integralmente distinto a los dems.
El esfuerzo filosfico tiende a la toma de
conciencia del propio yo y representa un acto
existencial del conocimiento.
2.

 La

filosofa es un anlisis descriptivo

de nuestro ser en el mundo, y el papel
del filsofo es examinar y describir los
diversos modos de nuestra existencia
en este mundo (William Barrett).
Filosofa como respuesta a la pregunta
de la muerte.

 Estos

3 puntos de vista, tienen como

caracterstica comn el definir a la
filosofa en relacin a un determinado
empleo teraputico que se puede hacer
de ella.
Se trata de liberarse de alguna forma de
invalidez.
El marxismo supone una dimensin
adicional: la historia.

Para Kolakowsky la idea marxista de

la filosofa corresponde a una
ideologa, organizacin de valores,
tiene carcter regulatorio.
Para el marxismo la filosofa es una
cosmovisin
Abastece de valores a la comunidad,
satisface necesidades.
Es un instrumento de accin social.
4.

 Para

el materialismo histrico la
filosofa es un baile de disfraces.
La filosofa se acerca ms al arte que a
la tcnica.
Filosofa pensamiento cientfico.
Filosofa religin.
Filosofa doctrinas e ideologas
polticas.