MAX WEBER

CONCEPTOS SOCIOLGICOS
FUNDAMENTALES
TIPOS DE DOMINACIN

BIOGRAFA
Naci en Erfurt, Prusia, en 1864 y muri en Mnich,
Baviera, en 1920.
Descendientes de una familia de industriales textiles
oriunda de Alemania Occidental. Su Padre Max Weber
era un abogado de gran fortuna y un parlamentario
liberal nacional. Su Madre, una mujer culta y piadosa,
cultivaba intereses humanitarios y religiosos.
Estudi en las universidades de Heildelberg, Berln y
Gotinga.
Le interes mucho el derecho, la historia y la economa.

 Aprobada la tesis, inicio el periodo de servicio civil obligatorio

que se exiga en Alemania para ejercer la abogaca. En su
desempeo (su prctica profesional) pudo adquirir informacin
de primera fuente acerca de los problemas sociales y polticos
de la sociedad agraria.
Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas.
Salvo los aos de 1898 a 1906 que dej de ensear para
dedicarse a viajar e investigar.
En 1909 fund la Asociacin Sociolgica Alemana.

CONTEXTO HISTRICO
Se atestiguan acelerados procesos de diferenciacin y
diversificacin social con los consecuentes trastornos en
los sistemas institucionales tradicionales y de la vida
cotidiana.
La burguesa, el grupo social ms pujante, aument su
poder econmico e influencia, gracias a la propiedad de la
tierra y de las grandes empresas industriales, financieras y
comerciales.

 Entre 1871 y 1918 tuvo lugar en Alemania uno de los perodos histricos
ms importantes: la construccin del imperio alemn a partir de la
unificacin de Alemania alrededor del estado de Prusia y con la
entronizacin de Guillermo I de Prusia como emperador en 1871. Este
perodo termina con la proclamacin de la repblica alemana y la
abdicacin del emperador Guillermo II en noviembre de 1918.
Como contraste, el campo alemn estaba casi abandonado y sus
trabajadores en la ciudad vivan en condiciones deplorables: explotados en
jornadas de 12 a 14 horas, sin vacaciones ni descansos, lo que devino en
una serie de protestas y levantamiento sofocados violentamente casi todos.

CONTEMPORNEOS
Karl Marx
Georg Simmel
mile Durkheim

Vilfredo Pareto
Friedrich Nietzsche

PRODUCCIN ACADMICA

La tica protestante y el espritu del capitalismo(1905)

Historia de la agricultura romana
Sociologa de la comunidad
La ciencia como vocacin y La poltica como vocacin
Estudios sobre la sociologa de la religin
Estudios de metodologa
La revolucin rusa
La religin de China: Confucianismo y Taosmo
Economa y sociedad, obra pstuma

CONCEPTOS SOCIOLGICOS
FUNDAMENTALES
El captulo I: Se divide en dos ttulos que contienen 17
puntos, en donde se desarrollan diferentes conceptos.
El libro es pstumo.
Se revela que no se pretende novedad con este libro.
Bsicamente se centra en desarrollar los conceptos
bsicos para entender el mtodo de la sociologa.

I. FUNDAMENTOS
METODOLGICOS

Sociologa y accin social

La sociologa es una ciencia que pretende
entender, interpretndola, la accin social para de
esa manera se pueda explicar causalmente en su
desarrollo y efectos.
Accin es una conducta humana.
Accin social es una accin en donde el sentido
del sujeto est referido a otros.

Sociologa
La sociologa construye conceptos tipo y se afana

por encontrar reglas generales de lo sucedido.

La sociologa busca tambin aprehender
mediante conceptos tericos y adecuados por su
sentido fenmenos irracionales.
Debe quedar en claro que en el dominio de la
sociologa solo se pueden construir promedios y
tipos promedio con alguna univocidad.

Mtodo cientfico
El MC consiste en la construccin de tipos ideales que investiga y expone
todas las conexiones de sentido irracionales, afectivas, del
comportamiento que influye en la accin.
Tipos ideales son una sntesis de la realidad lo cual permite estudiarlas
mejor; de tal manera la sociologa comprensiva es racionalista.
La marcha del conocimiento es: primero existieron las observaciones de
la experiencia y luego vino la frmula interpretativa.
Una sucesin de hechos es causalmente adecuada en la medida en
que, segn las reglas de la experiencia, exista esta probabilidad: que
siempre transcurra de igual manera.

La formaciones sociales como si

fueran individuos
Para fines de conocimiento o finalidades

prcticas puede ser conveniente y hasta

sencillamente inevitable tratar a
determinadas formaciones sociales (estado,
cooperativas, etc.) como si fueran
individuos.
Cuando se habla de estado, nacin,
sociedad, se habla nicamente de la accin
social de unos cuantos individuos.

II. CONCEPTO DE LA ACCIN

SOCIAL

Accin social
La accin social se orienta por las acciones de otros,

las cuales pueden ser pasadas, presentes o futuras.

Los otros pueden ser individualizados y conocidos o
una pluralidad de individuos indeterminados y
completamente desconocidos.
No toda clase de accin es social: la conducta religiosa
cuando no es ms que contemplacin, oracin solitaria.
No toda clase de contacto entre hombres tiene carcter
social: un choque entre ciclistas.

Accin social
La relacin social: debe entenderse como una
conducta plural: conflicto, enemistad, amor sexual,
amistad, piedad.
La relacin social puede tener un carcter enteramente
transitorio o bien implicar permanencia.
El contenido de sentido de una relacin social puede
variar: de una relacin poltica de solidaridad puede
transformarse en una colisin de intereses.

Accin social
La accin social, puede ser:
Racional con arreglo a fines: lo que se persigue o quiere
Racional con arreglo a valores: una accin segn
mandatos
Afectiva.
Tradicional: estmulos habituales, que se desliza en la
direccin de una actitud arraigada.

Relacin social de lucha

Debe entenderse que una relacin social es de
lucha cuando la accin se orienta por el
propsito de imponer la propia voluntad contra
la resistencia de la otra.
Lucha pacfica: aquellos medios de lucha en
donde no hay violencia fsica efectiva.
(competencia)

Comunidad
Comunidad es una relacin cuando y en la medida en que la
actitud en la accin social se inspira en el sentimiento subjetivo
(afectivo o tradicional) de los partcipes de constituir un todo.
Se inspira en una compensacin de intereses por motivos
racionales.
La comunidad es la contraposicin radical de la lucha.
No toda participacin comn en determinadas cualidades es una
comunidad, por ejemplo: la participacin en una determinada
herencia biolgica.

Accin social abierta y cerrada

al exterior
Una relacin social se llama abierta al
exterior cuando y en la medida en que la
participacin en la accin social recproca
no se encuentra negada por los
ordenamientos que rigen esa relacin a
nadie que la pretende (derechos).
Por el contrario es cerrada cuando la
participacin resulte excluida, limitada

Poder
Poder significa la probabilidad de imponer
la propia voluntad, dentro de una relacin
social, aun contra toda resistencia y
cualquiera que sea el fundamento de esa
probabilidad.

Estado
Una asociacin de dominacin debe llamarse asociacin poltica
cuando y en la medida en que su existencia y la validez de sus
ordenaciones dentro de un mbito geogrfico determinado, estn
garantizados de un modo contino por la amenaza y la aplicacin
de la fuerza fsica por parte de su cuadro administrativo.
Por estado debe entenderse un instituto poltico de actividad
continuada cuando y en la medida en que su cuadro administrativo
mantenga con xito al monopolio legtimo de la coaccin fsica
para el mantenimiento del poder.

TIPOS DE DOMINACIN

Dominacin
Probabilidad de encontrar obediencia dentro de
un grupo determinado para mandatos especficos.
Legitimidad:
Segn sea la clase de legitimidad pretendida, es
diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del
cuadro administrativo destinado a garantizarla, como el
carcter que toma el ejercicio de la dominacin.

Tipos puros de dominacin

De carcter racional: descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados
por esas ordenaciones a ejercer la autoridad.
De carcter tradicional: descansa en la creencia cotidiana en la
santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la
legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la
autoridad.
De carcter carismtico: descansa en la entrega extracotidiana a la
santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones
por ella creadas o reveladas.

Caractersticas de la dominacin
legal
Un ejercicio continuado, sujeto a la ley de funciones dentro de:
Una competencia que significa:
un mbito de deberes y servicios;

con la atribucin de los poderes necesarios para realizarlos;

con medios coactivos admisibles y el supuesto de su
aplicacin.
Principio de jerarqua administrativa u ordenacin de autoridades con
facultades para regular e inspeccionar.

Las reglas de procedimiento pueden ser tcnicas o normas. Su aplicacin

exige racionalidad y formacin profesional.

Caractersticas de la dominacin
legal
Rige la separacin entre el cuadro administrativo y los
medios de administracin y produccin.
No existe apropiacin de los cargos por quien los ejerce.
Principio administrativo de atenerse al expediente, es
decir que se fijan por escrito los considerandos,
propuestas ,decisiones, disposiciones y ordenanzas de
toda clase.
El tipo ideal de la dominacin legal es la burocracia.

Cuadro administrativo burocrtico

(funcionarios individuales)
Se deben solo a los deberes de su cargo;
En jerarqua administrativa rigurosa;
Con competencias fijadas;
En virtud de un contrato, sobre la base de la libre
eleccin.
La calificacin profesional que fundamenta su
nombramiento;

Cuadro administrativo burocrtico

(funcionarios individuales)
Son retribuidos en dinero con sueldos graduados en

relacin al rango jerrquico y responsabilidades;

Ejercen el cargo como su nica o principal profesin;
Tienen perspectiva de ascensos;
Trabajan separados de los medios administrativos y sin
apropiacin del cargo;
Sometidos a la disciplina y vigilancia administrativa.

Por qu la dominacin burocrtica

es la ideal?
Tendencia a nivelar en inters de reclutar a
los ms calificados.
Tendencia a la plutocratizacin en inters
de una formacin profesional.
La dominacin de la impersonalidad,
sometida a la presin del deber estricto.

Dominacin tradicional
La dominacin es tradicional cuando su legitimidad descansa en la
santidad de ordenaciones y poderes de mando heredados de tiempos
lejanos.
Las relaciones del cuadro administrativo con el soberano se determinan
por la fidelidad personal del servidor. Se obedece a la persona llamada
por la tradicin y los mandatos de esta persona son legtimos de dos
maneras:
1.por la fuerza de la tradicin que seala el contenido de los
ordenamientos.
2.Por el libre arbitrio del seor.

Cuadro administrativo tpico

1.Tradicional: por lazos de piedad de los vinculados al seor:
pertenecientes al linaje;
esclavos;
funcionarios domsticos;
clientes;
colonos;
libertos.
2.Reclutamiento extrapatrimonial:
por relaciones de confianza;
por pacto de fidelidad;
funcionarios que entran libremente en la relacin de piedad.

Dominacin carismtica
Carisma: cualidad que pasa por extraordinaria,
de una personalidad, por cuya virtud se la
considera en posesin de fuerzas sobrenaturales o
sobrehumanas, o como enviado de Dios.
Sobre la validez del carisma decide el
reconocimiento por parte de los dominados. Este
reconocimiento es una entrega personal y llena de
fe, que surge del entusiasmo o la esperanza; y es
un deber de los llamados.

Contraargumentos
Weber: La ciencia social le muestra al
ser humano el contexto para que el
decida su actuar.
Marx: Por un cierto contexto el hombre
est condicionado a pensar de
determinada manera. El modo de
produccin condiciona la conciencia
social.

Weber: Se debe separar lo

valorativo dentro de la ciencia
social.
Marx: Conocer para poder
transformar. Es decir, tomar
partido a travs de la accin
poltica (praxis)

Weber: Primero la accin

y posteriormente la
interpretacin.
Marx: Todo est
determinado. La historia
tiene etapas.

Weber: Hace su anlisis tomando

de cuenta las individualidades
Durkheim: Utiliza el mtodo
comparativo, dando una
explicacin global.

Weber: diferencia clara entre el

estudio de la ciencia social y natural,
uno va hacia la finalidad y el otro hacia
la causalidad, respectivamente.
Durkheim: hechos sociales deben ser
tratados como cosas. El mtodo
cientfico que el plantea debe ser
usado para todas las ciencias.

Weber: La accin social conducta humana

dirigida en relacin a otros
Durkheim: El hecho social existe con
anterioridad al individuo en determinada
sociedad "modos de actuar, de pensar y de
sentir exteriores al individuo
Respecto a las motivaciones
religiosas
Weber: Realiza su estudio sobre la
influencia de los factores
econmicos en lo religioso.
Fischer: seala que no se puede
realizar ese estudio sin tomar en
cuenta aspectos psicolgicos.

Weber: independencia de los

juicios de valor en el anlisis
sociolgico
Dilthey: El conocimiento de la
sociedad est ligado a los juicios
de valor. El estudio de las ciencias
est ligado a experiencias
personales.

CONCLUSIN
Desde lo analizado de las lecturas de Weber

La sociedad para ser analizada no se la pude tomar como un

absoluto. Sino que debemos sintetizarla, de tal manera que la
podamos interpretar, para entenderla y luego de ella definir ciertos
patrones que no son generales, pero nos dan una idea de la misma.
La sociologa no puede determinar patrones absolutos o reglas, sino
interpretaciones que pueden variar segn la percepcin, el contexto
y el tiempo.
Se podra deducir que el Estado, al ejercer su poder, estara en
permanente relacin social de lucha.

CONTRIBUCIN DEL AUTOR

Permite al investigador tener la libertad para interpretar
desde el sentido identificado.
Las relaciones de poder son sumamente importante dentro de
una organizacin social.
El mtodo cientfico de Weber permite la objetividad del
estudio social, porque separa los juicios de valor del anlisis.
El concepto de burocracia que an se tiene es gracias a l.
El mtodo burocrtico de Weber hoy es criticado por qu?