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Concepto de tica
Griego Ethos =
Costumbres
SERIA
La Conciencia tica y
dominante en el
hombre y en forma
colectiva la conciencia
tica de una
comunidad.
Mentalidad
Actitud
Interna
Lugar
habitado por
Hombres y
animales
Estudia el
comportamiento
moral del hombre
como ser
individual y
social.
Concepto de tica
El objetivo de la tica
es mostrar, cual es el
contenido de una vida
realmente humana
tanto en lo individual o
social.
tica es la luz que nos
orienta hacia lo que debemos
hacer u omitir
Concepto de Moral
Latin Mos =
Costumbres
Conjunto de
normas aceptadas, libres
Persona Moral
Es la que vive en
concordancia con las
constumbres de su
sociedad y cuyo unico
castigo de la NO
OBSERVANCIA de
dichas costumbres es la
SEPARACION DE LA
SOCIEDAD.
ETICA y MORAL
Semejanz
En los dos
casos as
se trata
de normas,
percepciones,
deber ser
Moral Conjunto de
normas que una
sociedad se encarga
de trasmitir de
generacin en
generacin
tica Conjunto
de normas que el
sujeto a
esclarecido y
adoptado en su
propia
Diferenci
ETICAas
MORAL
Conjunto de normas
Surge como tal en la
interioridad de una
persona, como
resultado de su
propia reflexin y su
propia eleccin.
que nacen en el
seno de una
sociedad y como
tal ejerce influencia
muy poderosa en la
conducta de cada
uno de sus
integrantes
Diferenci
ETICA
as
MORAL
Conjunto de normas
Conjunto de normas
que Influye en la
conducta de una
persona pero desde
su misma conciencia
y voluntad
En las normas ticas
destaca la presin del
valor captado y
apreciado
internamente como tal
que actan en la
conducta desde el
exterior o desde el
inconsciente
En las normas morales
impera el aspecto
prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo.
destaca la presin
externas.
La tica es o no una
ciencia?
Ethos (griego)
costumbre
Estudia la bondad o
maldad de los actos
Bsqueda del
conocimiento
tica
AA la
la tica
tica le
le concierne
concierne proporcionar
proporcionar las
las
razones
razones por
por las
las que
que ciertas
ciertas conductas
conductas son
son
buenas
buenas yy por
por lo
lo tanto
tanto dignas
dignas de
de realizarse,
realizarse,
tambin
tambin de
de argumentar
argumentar en
en contra
contra de
de
conductas
conductas malas.
malas.
Por
Por lo
lo tanto
tanto no
no es
es una
una ciencia
ciencia
especulativa,
especulativa, sino
sino una
una ciencia
ciencia prctica,
prctica, ya
ya
que
que hace
hace referencia
referencia aa los
los actos
actos humanos.
humanos.
Acto Moral
Inteligencia
Concienci
a
Capacidad
de realizar
algo en
contra de
nuestra
voluntad en
un momento
dado
Entender,
asimilar,
elaborar
informacin
y usarla de
manera
adecuada
Guia
interior q
nos lleva
por el
buen
camino
Fijados por el
hecho de ser
humanos, su
naturaleza
Deber:
Obligacin
de responder
a alguien en
lo
moral//Cumpl
ir
obligaciones
por respeto,
gratitud, etc
Valor
Valere (latn)
Estar sano, ser fuerte
Dirigen el
comportamient
o
Sociedad en
crisis
Equilibrio de
fuerzas
internas
Valores
esperables para
cada edad
Virtu
d
Aristteles: La virtud
es un hbito, una
cualidad que
depende de nuestra
voluntad
Voluntad sigue al
intelecto
1 La
consideracin
del bien en el
obrar (acto
intelectivo)
2 La
voluntariedad
de ejercicio
Valores
Virtudes
Se integran
en
Informacin
intelectiva que
distingue el
BIEN
Voluntad para
hacer el BIEN
Escala de Valores
La carencia de una Escala de Valores bien
definida nos deja en manos de la duda, la
indecisin y la accin de los dems.
En que orden est en nuestras vidas?
Que orden de prioridad les damos?
Prioridades
Escala de valores
LIBERTAD, LIBERTINAJE,
LIBRE ALBEDRO.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
Libertad
Decisin de
una
determinada
accin segn
su inteligencia
o voluntad.
Es inherente
al hombre
Permite actuar y
que est regida
por la justicia.
Libertinaje
Actitud irrespetuosa
abuso de su
propia libertad
En menoscabo de los
dems
Libre albedro
Poder o capacidad
del individuo
Eleccin de una
decisin sin limitaciones
CORRIENTES
TICAS
= Sociedad
Burkheim, Comte
Historicismo
Ortega y Gasset
Simmel
= clase dominante.
Marx
Teologismo
= Sensibilidad Vital
Teoria de la ley natural
Fundamento de lo moral
En nombre de principios polticos, morales y religiosos hemos cometido los crmenes
ms horribles de la historia
La inquisicin.
Campos de concentracin.
Atentados en U.S.A.
Ataques a Afganistan.
Qu?
las
normas
morales
Criterios Racionales
Criterios Sociales
Criterios Lgicos
Criterios Cientficos
Las
normas
morales
se
prueban
cientficamente.
Cuando
resultan
concordantes y compatibles con los datos
aportados por las diversas ciencias.
Igualdad
Humana
Religin
Razas
Pueblos
Culturas
Criterios Histricos
LOS SOFISTAS
como
constituyen una
su
NUEVA FILOSOFA
PROTGORAS
GORGIAS
LA POLIS
que exige
FORMACIN CVICA
y una reflexin
sobre
REALIDAD
INDEPENDIENTE
NATURALEZA
como
JUSTICIA
entendida
como
LEY CONVENCIONAL
PRODUCCIN
CREATIVA
como
EMPRESA
COLECTIVA
CIUDAD
fundamento de
DEMOCRACIA
LOGOS
que requiere
MTODO
contra
INDIVIDUO
LEYES
CRTIAS
CALICLES
MTODO
a travs de
EL DILOGO
con
PREGUNTAS
reconociendo
RELATIVISMO Y
ESCEPTICISMO
con un
que busca
LA IGNORANCIA
basado
en
RELATIVISMO
SOCIEDAD
LO UNIVERSAL
ANTIFN
TRASMACO
EL CONCEPTO
SISTEMA
ENCICLOPDICO
FORMACIN DE LA
PERSONALIDAD
VALORES
TRADICIONALES
con un
nuevo
TCNICA
en tanto
HIPIAS
es una respuesta
al
es smbolo de la
relacin entre
PRDICOS
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
como bsqueda de
FILOSOFA
MUERTE TRGICA
en la construccin
de
centrada en
EL HOMBRE
SCRATES
LAS ESCUELAS
SOCRTICAS
de
EDUCACIN
CONOCIMIENTO
PROCESUAL
CIRENAICOS
CNICOS
en
EL LENGUAJE
como
DEMOSTRACIN
VERDAD
MEGRICOS
Teoras ticas
A- Etica Griega
1- Etica de los Sofistas
Protgoras
2- Etica Clsica
Se caracteriza por
Sabio = Bueno
Scrates
Intelectualismo Moral
Virtud = Saber
Vicio = Ignorancia
Ignorancia = Malo
Platn
Inmortalidad del alma
Purificacin-Sabidura
(mito de la caverna) Mundo de las ideas
Aristteles
Eudemonismo = Felicidad
El ejercicio correcto de
Escuelas
Entendimiento
Voluntad
3- Etica de la poca
Helenstica
Antropocentrismo
Relativismo
Escepticismo
Autarqua e imperturbabilidad
Representantes : Epicuro, Zenn, Antstenes, Digenes.
Mximas esenciales:
Concete a ti mismo
No hagas nada en exceso
Una golondrina no hace verano
Platn y Aristteles
LA TICA DE
PLATN
Scrates
El pitagorismo
Obras
FEDN
que tiene
relacion
n
adas co VIRTUDES
FUNCIONES
son
LA REPBLICA
relacio
n
adas c
CLASES SOCIALES
son
RAZN
PRUDENCIA
NIMO
VALOR
APETITO
MODERACIN
con
on
GOBERNANTES
GUARDIANES
son
TRABAJADORES
enlazadas por
fundamento de
JUSTICIA
es
INMUTABLE
REAL
e
reh
ap
imita
UN MUNDO DE IDEAS
id o
nd
po
son
r la
que es
simbolizado por
VALORES
estticos
morales
EPISTEME
que es
GRADO SUPERIOR
DEL CONOCIMIENTO
FUNDAMENTO
DE LO EXISTENTE
HOMBRES LIBERADOS
por
an
que h
r
olve
de v
que contemplan
es
EL BIEN
MUTABLE
simbolizado por
percibido por
HOMBRES ENCADENADOS
APARENTE
LOS SENTIDOS
EL EROS Y
LA DIALCTICA
es
UN MUNDO SENSIBLE
LA DOXA
(OPINIONES)
es
es
GRADO INFERIOR
DEL CONOCIMIENTO
fundamento de
Obra con prudencia quien elige el trmino medio, porque en eso consiste la
virtud. Pero no se trata de sacar una media aritmtica, sino el trmino
medio que es oportuno para nosotros. Por ejemplo, una persona poco
habituada al deporte puede quedar agotada en un tiempo que sera
insuficiente para el entrenamiento de un campen olmpico.
Mximas esenciales:
El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda
aversin. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma
(Epicuro)
La nica prueba que puede darse de que una cosa es visible es que la
gente realmente la veDe la misma manera, la nica prueba que puede
darse de algo es deseable es que la gente lo desea (Stuart Mill)
El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la
supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida, tanto a nivel
individual ( Epicuro), como a nivel social ( Bentham y Stuart Mill)
Naturales y necesarios
Naturales e innecesarios
No naturales e innecesarios
La ambicin no encuentra
lmites, nunca estamos
saciados
Qu es el hombre?
Qu es el hombre?
Sensibilidad
Datos
Sensibles
Entendimiento
Intuiciones
sensibles
Conceptos
Uso terico
Ley natural
Juicio
Razn
Uso prctico
Ley Moral
3. Una tica formal no da consejos para ser feliz, sino que explica
cmo debe ser la accin humana para considerarse una accin moral,
es decir, una accin digna de un ser humano. Una tica formal es una
tica del deber.
Inmoral
No necesariamente moral
Moral
Explicacin: Un poltico que dice la verdad tan slo por ganar votos, acta
conforme al deber. Pero no por eso acta moralmente: aunque dice la
verdad, no lo hace por la verdad misma. Segn Kant, el poltico acta
moralmente cuando dice la verdad porque se es su deber,
independientemente de que gane o pierda votos al hacerlo
. La accin hecha por deber no es un medio para alcanzar un fin, sino
algo que debe ser hecho por s mismo.
Obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo
tiempo que se convierta en ley universal
Nio prodigio que a los tres aos lea tratados filosficos, con cinco tocaba
el violn y a los doce aos ingres en la Universidad de Oxford y empez a
ejercer como abogado a los 19 aos. Pero enseguida se mostr crtico con la
educacin de su poca y con la prctica jurdica, dedicndose por completo a
tareas intelectuales.
1.
2.
3.
4.
5.
Intensidad
Duracin
Certeza
Proximidad
Fecundidad (situacin
agradable que genere ms
placer)
6. Pureza (ausencia de dolor)
7. Extensin ( la cantidad de
sujetos a los que afecta)
FORMULA
DESEO
PLACER
INVERSION
DINERO
ESFUERZOS
PROS
+CONTRAS
UTILIDAD
Para Stuart Mill, los placeres no se diferencian con la cantidad, sino por
la cualidad, es decir, separa los placeres inferiores de los superiores.
Es mejor ser un Scrates insatisfecho que un necio satisfecho
La interpretacin de satisfaccin y
de felicidad.
S
A
T
I
S
F
A
C
C
I
O
N
LA BUSQUEDA DE LA
FELICIDAD
La bsqueda de
la felicidad
puede quedar
insatisfecha.
Mill, considera
que su bsqueda
o la lucha por la
felicidad puede
provocar una
felicidad
imperfecta, pero
mas valedera
que cualquier
otro acto
satisfactorio.
Confusin entre
la felicidad y el
placer.
La tica de Nietzsche
El pensamiento de la sospecha
Bajo cada
pensamiento se
oculta una pasin.
IRRACIONALISMO:
La razn es un instrumento
de la vida
Revolucin Social
Revolucin poltica
Muerte de la
sociedad
estamental
Enfrentamiento entre
ideologa liberal y
pensamiento tradicional
Revolucin nacionalista
Nacionalismos
LNEAS DE SU
PENSAMIENTO
Crtica a la tradicin
idealista: arranca de Platn
y se prolonga
a travs
de cristianismo hasta su poca
El nihilismo y sus
formas: crtica a
la tradicin socrtico
platnica y al
cristianismo
Exposicin doctrinal
de sus propias
alternativas tericas
La muerte de Dios
La transvaloracin
El superhombre
El concepto de nihilismo
Los orgenes platnicos
La continuacin cristiana del
nihilismo:
Funciones desempeadas por Dios
CONCEPTO DE NIHILISMO
eterno, inmutable
Lo nico valioso es lo
ideal
Platn no pudo y no quiso aceptar el cambio, al tener que aceptar con l los fenmenos
consustanciales al mismo, tales como la vejez, la procreacin, la enfermedad y la
muerte.
de sentido
la paternidad divina
Desde las leyes de la naturaleza y la lgica, hasta el significado de
nuestro lenguaje se sostena en Dios
LA MUERTE DE DIOS
Con la metfora de la muerte de Dios Nietzsche explica el proceso de
desintegracin de la cultura occidental que concentraba en la idea de
Dios todo el valor de este mundo.
Se inicia en el Renacimiento
El proceso de la
muerte de Dios
Contina en la
Ilustracin
Antropocentrismo
Nihilismo parcial
Reacciones ante
la muerte de Dios
LA TRANSVALORACIN Y EL IDEAL
DEL SUPERHOMBRE (1)
La utilizacin nietzscheana del mtodo de la sospecha en la moral
Genealoga de la moral judeo cristiana
Finalidad :descubrir los impulsos, la voluntad de poder de la que brota la forma
judeo cristiana de valorar
Mtodo: acude a la etimologa, para detectar el sentido primigenio que tienen los
trminos "bueno" y "malo" en las lenguas ms antiguas
Para todas las culturas primitivas, el trmino "bueno" es sinnimo de noble,
fuerte, poderoso, rico.
Fueron los nobles (en el sentido estamental) quienes establecieron una primera
contraposicin entre su moral, la moral de los seores y el resto, la moral de los
esclavos.
LA TRANSVALORACIN Y EL IDEAL
DEL SUPERHOMBRE (2)
En la mayor parte de las sociedades primitivas, la forma noble y aristocrtica de
valorar se impuso sobre la forma sacerdotal
1 transvaloracin
SERMN DE LA MONTAA
LA TRANSVALORACIN Y EL IDEAL
DEL SUPERHOMBRE (3)
La sospecha de Nietzsche respecto a la moral judeo cristiana
El suelo premoral del que surge esta forma de valorar es un suelo de debilidad.
Ha sido la impotencia de un pueblo de dbiles la que ha dado origen a la forma juda de
valorar.
Nada hubiera ocurrido si hubieran coexistido ambos tipos de moral, pero el cristianismo
impuso universalmente sus valores
Medios usados por el cristianismo para imponer su forma de valorar:
la utilizacin sacerdotal de la mala conciencia, de la conciencia moral: es para Nietzsche
el resultado de una perversin de los instintos.
Ideales ascticos:le propone al hombre como tarea su debilitamiento.
Critica
La asctica es un recurso de la vida dbil y enferma para seguir viviendo, pues propone la renuncia a los
grandes sentimientos y a las grandes pasiones
El ideal asctico est siempre mostrando un odio a lo humano, a los sentidos, a la felicidad. Y todo ello
significa, en ltimo trmino, una voluntad de nada (NIHILISMO)
LA TRANSVALORACIN Y EL IDEAL
DEL SUPERHOMBRE (4)
Nietzsche ve necesario realizar una nueva transvaloracin, una nueva
inversin de los valores
Tras la muerte de Dios, es cada hombre quien
debe ocupar el lugar del Dios muerto
Superhombre
Que el camello se transforme en len :El camello significa la forma de vivir que arrastra tras de s
el peso de la culpa. El len significa la ruptura con el yo debo y la sustitucin por el yo quiero, una
voluntad capaz de ser libre.
2.
LA TRANSVALORACIN Y EL IDEAL
DEL SUPERHOMBRE (5)
El superhombre es un acicate y una meta para los hombres potencialmente superiores, nunca
para los mediocres. ELITISMO
El superhombre es el sentido de la tierra, aquel ser capaz de afirmar la vida tanto en sus
aspectos luminosos y racionales como en sus aspectos oscuros y pasionales.
VITALISMO
EL ETERNO RETORNO
Tradicin judeo-cristiana
LINEAL
TIEMPO
Superhombre
TEMPO COMO
ETERNO RETORNO
La muerte de Dios ha de romper con la
temporalidad cristiana que lo espera todo del
maana.
Significado del
eterno retorno
Segn Nietzsche
soy el gran
corruptor..por
imponerle
racionalidad a la
vida
LA MUERTE
DE SCRATES
VIDA
NIETZSCHE
INSTINTO
AUTOCONSERVACIN
AUTOPOIESIS
VOLUNTAD DE PODER
VOLUNTAD DE VIVIR
DE DESEAR.
DE CREAR.
DE CRECER.
DE MANIFESTARSE
DE EXPRESARSE
DE MOSTRAR PODER
ESTALLIDO DE FUERZA
AUTODETERMINACIN
AUTONOMA
MORAL
PLATNICO
CRISTIANA
NEGACIN
DE LA VIDA
NIHILISMO
CUERPO
EL YO COMO FICCIN.
EL CAMBIO. EL SUJETO
DESCENTRADO
LENGUAJE
CREACIN DE SENTIDO.
VERDAD COMO
PERSPECTIVA
EL ENGAO FILOSFICO:
SCRATES
COMO VERDAD LGI CA:
PLATN
CORRESPONDENCIA CON LO REAL
CRISTIANISMO
EL SENTIDO FIJO, ESTABLE.
SPINOZA
COMO VALOR SUPERIOR A LO TERRENAL
KANT
HEGEL
MORAL ARISTOCRTICA
AFIRMACIN DE LA VIDA
NUEVA MORAL
SUPERHOMBRE
LA TRANSVALORACIN DE TODOS
1.LA DENUNCIA: LOS VALORES
LOS VALORES.
CONSIDERADOS COMO
SUPREMOS
SE DEVALAN. EL AMOR AL
PROJIMO
SE DEBE CONSIDERAR AMOR A
LO
FRACASADO, RESENTIDO,
DISGUSTADO
DEL DEBER AL QUERER (LO
DIONISIACO)
2. BUSQUEDA DE UN NUEVO
FUNDAMENTO: ESPIRITUALIDAD
SUPERIOR, PERSONALIDAD
INTENSIFICADA, COMPROMISO,
ARROJO.
3. INVERSIN DE LOS VALORES:
REVALORACIN DE LO MEJOR,
LO SENSIBLE COMO MUNDO
VERDADERO, EL MUNDO
SUPRASENSIBLE, ENGAO
NIETZCHE
critica toda la
cultura occidental de cuya
decadencia es culpable
el platonismo cristianismo....
y anunci la llegada del NIHILISMO
que es la perdida de valor
de los valores supremos
LA MUERTE DE DIOS significa
el fin de la
interpretacin tradicional que daba
sentido a la vida
hombre occidental...
Sin embargo,
el que no exista la verdad,
no significa que no sea
posible la interpretacin
y la perspectiva personal.
de hecho NIETZSCHE,
revaloriz el papel de la
interpretacin
como una forma de
transformar la realidad,
y crearse a uno mismo..
NIETZSCHE
De Kierkegaard al
existencialismo
Existencialismo (parte
II)
Jean