PAFG

Derechos Humanos
y
Sociedad Peruana.

Docente:
Abel Dionicio Ballena de

COMPETENCIA DE REA

Genera y asuma actitud reflexiva para la construccin

de la cultura para la Atencin y Promocin, Proteccin
y Vigilancia de los Derechos Humanos desde su
entorno local, regional y nacional demostrando
responsabilidad social.
Capacidad:
Unidad (Denominacin):
Configuracin de la
Interpreta el rol del hombre
Sociedad Peruana y los
como constructor de la
dd.hh en el Proceso
cultura del Deber y del
Histrico.
Derecho en la diversidad
Socio - cultural.
ACTITUD.
Valore y explica el Rol del hombre como constructor de la cultura del
Deber y del Derecho en la diversidad Socio - cultural.

FUNDAMENTACIN FILOSFICA DE
LOS DERECHOS HUMANOS.
La Dignidad de la Persona como
fundamento de los Derechos Humanos.
Persona
hombre es un ser que, desde
La
concepcin
del yElsociedad.

hombre:
El
hombre,
por
su
inteligencia, su capacidad
de raciocinio, su potencial
intelectual,
manual
y
creativo, etc. Se le concibe
como un universo de
naturaleza
espiritual,
dotado de voluntad y libre
albedro.

la unicidad que le es propia, se

relaciona con los dems y con el
mundo que lo rodea; de esta
forma nace una red de
relaciones que adquiere sentido
y se proyecta hacia los dems y
hacia el mundo. La capacidad
de concebir racionalmente el
mundo es el motor de la cultura
en el sentido ms amplio.

Qu es el
hombre?,
Qu
naturaleza
DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER
tiene?,
HOMBRE.
Qu debo
entender
del
El hombre es un animal simblico. El
Elhombre?
hombre es un animal racional, el
hombre se comunica, toma contacto de la
hombre es un animal poltico, social y
realidad a travs de smbolos, signos, el
racional; capaz de abstraerse o pensar
mismo hombre crea con distintos nombres
nociones universales o de distinguir lo
(lenguaje, arte, ciencia o religin). As, el
verdadero de lo falso, consideran esta tesis
hombre es un animal simblico, proponen
Aristteles (1094 ac), Santo Toms de
esta consideracin filosfica Ernest Cassirer
Aquino, Ren Descartes (1637).
(1975).

El hombre como ser espiritual, El

hombre es un SER Espiritual, se reconoce
las cualidades como la capacidad
consciente y reflexiva, moral y valorativa,
libre y creadora. Consideran esta postura
filosfica: Max Scheler, Blaise Pascal.

El hombre es un Ser histrico. El hombre

tiene la cualidad esencial de crear, hacer y
ser histrico, el ser del hombre consiste en
su historia. Los filsofos que sustentan esta
posicin son Wilhelm Dilthey (1883), Jos
Ortega y Gasset (1914).

DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER

HOMBRE.
El hombre es un Ser Creador. Los
El hombre como animal
evolucionado, El hombre no es filsofos contemporneos definen al
ms
que
un
animal hombre es un ser creador, la caracterstica
evolucionado, ms complejo; ms genuina del hombre, la creacin.
pero intrnsecamente es de la considera la capacidad de ser un creador, se
acepta implcitamente que es un animal
misma materia de la cul son los
evolucionado, racional, espiritual y
dems animales. La diferencia simblico. La creacin es una actividad
de otros animales solamente es transformadora, original, libre y novedosa,
de grado. Proponen Lamarck y capaz de originar nuevos valores positivos
Darwin.
o bienes. Propone Risieri Frondizi (1998),
el hombre es un ser libre. El existencialismo, describe que la "existencia"
es un hecho de ser una posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de s
mismo, el tener su ser en el futuro, en lo que todava no es, para ser lo que
quiera. Por eso el hombre es libre, es parte de su ser, la libertad, su vida es
permanente eleccin y permanente compromiso para ser esto o lo otro. La
postura filosfica de Sorem Kiekeggar (s.XX), Martin Heidegger (1998),
Jean Paul Sarte (1984), Karl Jasper (1933) y Gabriel Marcel (1956).

DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER

EL hombre un ser social.HOMBRE.
El Marxismo parte de la tesis el ser del
hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones
sociales de produccin que se ve obligado a asumir, cuando
produce sus bienes materiales para subsistir. La produccin de
bienes materiales determina la consciencia y el espritu del
hombre. La propuesta filosfica de Karl Marx (1867): La forma de
produccin de la vida material determina, en ltima instancia, el
desarrollo social, poltico e intelectual de la vida. No es la
consciencia del hombre la que determina su manera de ser, sino
quehombre
su manera
de ser
ser Autnomo.
social la queEldetermina
su consciencia.
El
es un
hombre expresa
su autonoma
a travs de la razn y de la libertad, para ser autnomo el hombre
debe usar su razn independientemente y debe ser libre. A travs
del pensamiento, podemos construir la ciencia, que es un
instrumento de liberacin y podemos actuar moralmente para
conseguir una vida lo ms feliz posible, Kant (1781),

DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER

HOMBRE.
El Dualismo Antropolgico. El
ser humano est compuesto de dos
partes, uno individual y otro social.
El individual, est integrado por
sensaciones, reflejos e instintos. El
social, est contenido por los
sentimientos, la moral y el
pensamiento; de modo tal que este
ltimo modela al primero. El ser
individual de la persona como
egosta y asocial, pero en tanto que
la carga instintiva del homo sapiens
no resulta determinante, su ser
social lo contrarresta configurando
la condicin moral, Durkheim
(1974).

LA PERSONA HUMANA. La individualidad.

Cada hombre es un individuo, parte del universo. Su
naturaleza obedece esencialmente a los mismos
principios que la de los dems seres y est regida por
las mismas leyes naturales.
La Personalidad, es relacin con la materia, sino
que se refiere al ser espiritual y a su subsistencia. En
el hombre la potencia material va sellada por una
energa metafsica, el espritu, que constituye, junto
con ella, una unidad substancial que lo hace ser, lo
que es. De manera que la nocin de personalidad
radica en las ms profundas y excelsas dimensiones
del ser, en el espritu. Por ello, Santo Toms de
Aquino expresa que "persona significa lo ms
perfecto que hay en toda la naturaleza,

La dignidad de la Persona Humana

La dignidad de la Persona
La sociedad, proporciona a las
Humana
personas las condiciones de existencia
La dignidad es un valor
y desarrollo que necesitan para alcanzar
inherente a todo ser humano
su plenitud y en consecuencia, la
que no termina por una
sociedad viene diseada por la misma
decisin de otro ser humano.
naturaleza del hombre y por su
La dignidad no slo hay que
dinamismo ontolgico bsico. Segn
verla desde el punto de vista de
Ortega y Gaset (1914), no se trata
vivir diario, sino tambin
solamente de satisfacer las necesidades
desde esos dos elementos
materiales del hombre: Alimento,
bsicos que le sostienen que
vestido, habitacin, etc., para lo cual es
son la libertad y la igualdad;
evidente la urgencia que tenemos de la
ambas, obtenidas con el
ayuda de nuestros semejantes, sino,
nacimiento en el lugar y bajo
principalmente, de la colaboracin que
cualquier circunstancia
se requiere para el desarrollo de nuestra
favorable o desfavorable.
personalidad espiritual.

HOMBRE Y SOCIEDAD.
El hombre, desde que adquiere conciencia social se encuentra formando
parte de un tejido de relaciones sociales, al cual lo conducen todos sus
instintos, tanto los egostas como los altruistas y sus necesidades, tanto
las biolgicas como las del espritu. En el orden lgico, las sociedades
singulares estn al nivel del individuo. En el orden ontolgico, las
sociedades estn en el plano de los accidentes y, por lo tanto, debajo de la
persona humana. La sociedad es un modo de ser de las personas que
consiste en un cierto ordenamiento de ellas, en una relacin recproca. La
sociedad, no es un ser que puede tener subsistencia propia; para existir
necesita de la sociabilidad de las personas, la sustancia de la sociedad est
en los individuos que la constituyen en cuanto estn unidos en un cierto
orden.

LOS DERECHOS DEL HOMBRE:

Los derechos humanos, son caracteres inherentes a la
persona,
tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789
El individualismo, hace hincapi en que al tratarse de una persona humana u
hombre, se trata de un individuo
LOS DERECHOS DEL HOMBRE: La persona humana, su dignidad, la
comunidad poltica, el matrimonio, la familia, etc. la Encclica Gaudium et
Spes, expresa que la dignidad de la persona humana, su ser social, radica
en reconocerse a s mismo y debe reconocer al prjimo, como otro yo, y de
este reconocimiento surge aparejado el respeto, hacia todos los hombres por
igual. En esta situacin de reconocimiento y respeto, es la que ubicamos a
los derechos humanos.

Filosofa de los Derecho Humanos.

La Filosofa de los Derechos
Humanos, es el razonamiento,
reflexin y cuestionamiento, a la
desempeos - actitud de todos
hombres
valora,
censura
y
discrimina, toda persona consciente
defiende, explica y busca el
conocimiento
de
su
entidad,
consistencia y fundamento.
El aspecto filosfico de los derechos
humanos es un aspecto jurdicopoltico, el cual contiene un gran
contenido axiolgico, pudiendo
considerarse a los derechos humanos
como valores. Estos derechos
humanos se encuentran ligados con
la tica de la libertad, de la igualdad
y de la paz.

La Filosofa de los derechos

humanos es una filosofa jurdicopoltica, que alberga una estimativa
axiolgica, una deontologa o una
dikeologa que se anuda con la
filosofa de los valores por eso los
derechos humanos se dice que son un
conjunto integral de valores. Es
orden normativo, se encuentra
compuesto de normas, las cuales
pueden encontrarse escritas o no estar
escritas y pertenecer al derecho
consuetudinario. Estas normas son las
descripciones de las conductas de
reparto y de la voluntad de su autor,
siendo las normas las encargadas de
describir, lo que el nombre manda,
ordena o permite.

LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS

HUMANOS.
La expresin de los derechos humanos, es de origen reciente. La inspiracin francesa,
derechos del hombre, se remonta a las ltimas dcadas del siglo XVIII.
El cdigo de Hammurabi, se Independencia de los EE.UU. Con la Declaracin
protegan
con
penas de Independencia Norteamericana, Declaracin de
desproporcionadamente crueles.
Derechos de Virginia de 1776, Declaracin
Francesa de los Derechos del hombre y del
En el Derecho Romano:
ciudadano y la Declaracin de los Derechos
En Roma se garantizaban
Norteamericana.
solamente al ciudadano
El ao 1789, el 26 de Agosto de ese ao
romano que eran los nicos
donde la Asamblea Constituyente
que podan formar parte en
el gobierno, la administracin Francesa vot por unanimidad un
conjunto de principios considerados
de la justicia, la eleccin de
esenciales en las sociedades humanas y
funcionarios pblicos, etc. A
en las que haban de basarse la
pesar de esto se logr
Constitucin Francesa (1791), y los
constituir una definicin
principios, enunciados en 17 artculos,
prctica de los derechos del
integran la llamada Declaracin de los
hombre.
Derechos del hombre y del ciudadano.

En Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y

casi en iguales trminos los haba sancionado
con anterioridad en Estados Unidos el
Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran
repercusin de la Revolucin Francesa los
universaliz y entraron a formar parte de la
conciencia europea como expresin de las
aspiraciones democrticas.

Derechos de Primera
Generacin o Derechos civiles y
polticos, sirven para proteger al
individuo de los excesos del
Estado.: La libertad, Igualdad, a la
vida, a la justicia, fraternidad
(Revolucin Francesa 1879).

Derechos de Segunda Generacin, que son especficamente derechos sociales y

econmicos, que contenan la esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de
vida dentro de la sociedad, en lo econmico y en lo cultural, Los derechos humanos se
establecieron en el Derecho internacional a partir de la Segunda Guerra Mundial, y
citamos algunos ejemplos:
1. La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948.
2. La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959.
3. La Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, de 1959.
4. La Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin de la mujer,
de 1969.
5. La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o
degradantes, de 1984.
6. La Convencin sobre los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.

Derechos de Tercera Generacin.

Desarrollo
integral
del de
ser
Los Derechos de los Pueblos, o Derechos
de Solidaridad,
nacen
humano,
problemas y conflictos supranacionales,
Progreso
y desarrollo
econmico
como respuesta a la necesidad de cooperacin
entre
las naciones,
as
de todos los
pueblos,
como dentro de los distintos grupos y social
Descolonizacin, prevencin de
que las integran.
discriminaciones,
Los derechos proclamados en esta generacin
son relativos a problemas
Mantenimiento de la paz y la
del medio ambiente, las
seguridad
internacionales,
guerras, el reclamo de autodeterminacin
y desarrollo
digno de los
tercer
Libre determinacin
de los
pueblos indgenas y de las naciones de
mundo.
pueblos (condicin poltica,
desarrollo econmico, social y
cultural),
Derecho de los pueblos a ejercer
soberana plena sobre sus recursos
naturales.
derechos de la Cuarta generacin son los que estn protegiendo la informacin de la
sociedad del conocimiento, es decir el uso de las TICs o TACs, de los contenidos de
textualidad, virtualidad y conectividad, a medida que la sociedad contiene ms saberes las
exigencias son otras, tenindose por necesidad de custodiar los derechos individuales y
colectivos como es el caso de las redes. Este contenido ser tratado a profundidad en el
tema siete de este texto.

ACTIVIDAD.
1.- Realice la sntesis grfica del tema: Fundamentacin
Filosfica de los Derechos Humanos.
2.- Tenga como referencia la teora de este primer tema y
construya su propia concepcin de hombre y de persona
humana, as mismo establezca sus diferencias.
3.- Tienes dignidad humana, dime cul es?
4.- Cul es tu relacin con la sociedad en la que vives?
5.- Tus derechos humanos, son primero o de los otros?