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A Influencia dos
Gregos na filosofia
medieval
Douglas Blanco
CRISTIANO PALAZZINI/SHUTTERSTOCK
Aspectos gerais
Correntes da filosofia
medieval e principais
representantes: Patrstica
(sc. II-V), com Agostinho
de Hipona, e Escolstica
(sc. IX-XV), com Toms
de Aquino.
A herana da filosofia antiga
pag foi adaptada tradio
crist pelos telogos da
patrstica, os chamados
Padres da Igreja.
BRIDGEMAN/KEYSTONE
Patrstica
Os apologistas adaptaram os textos
platnicos, mais adequados nova f.
Principais temas: a natureza de Deus e da
alma, a vida futura, o confronto entre o bem
e o mal, a noo de pecado e de salvao, a
questo do tempo.
Agostinho de Hipona redigiu: Confisses,
De magistro, A cidade de Deus, Sobre a
trindade, entre outras obras.
Santo Agostinho,
quadro de Piero della
Francesca, sculo XV
Agostinho de Hipona
Agostinho foi o primeiro a usar o conceito de livre-arbtrio,
como faculdade da razo e da vontade, para ele, o mal no tem
uma existncia real, mas uma carncia, a ausncia do Bem.
Desenvolveu a teoria da iluminao, segundo a qual possumos
as
verdades
eternas
porque
as
recebemos
de Deus.
O tempo percebido pela nossa conscincia, na qual
o passado existe como memria e o futuro, como expectativa.
Ao discutir sobre as relaes entre poltica e religio,
refere-se s duas cidades, a cidade de Deus e a cidade
terrestre.
Escolstica
PETWORTH HOUSE, SUSSEX/BRIDGEMAN/KEYSTONE
So Toms de Aquino,
pintura de Adam Elsheimer,
sculo XVI
Toms de Aquino
A grande sntese aristotlico-tomista expressa-se na obra Suma
Teolgica.
Aquino prioriza a f, mas valoriza a importncia da razo.
Na teoria do conhecimento, reconhece a participao dos
sentidos e do intelecto.
Diferentemente de Aristteles, destaca a imortalidade
da alma.
Aquino segue de perto a tica aristotlica, mas, segundo ele,
pela revelao e pela f, pode-se alcanar uma felicidade mais
alta.
Segunda via
Causa Primeira: Decorre da relao "causa-e-efeito"
que se observa nas coisas criadas. necessrio que
haja uma causa primeira que por ningum tenha sido
causada, pois a todo efeito atribuda uma causa, do
contrrio no haveria nenhum efeito pois cada causa
pediria uma outra numa sequncia infinita.
Terceira via
Ser Necessrio: Existem seres que podem ser ou no
ser (contingentes), mas nem todos os seres podem ser
desnecessrios se no o mundo no existiria, logo
preciso que haja um ser que fundamente a existncia
dos seres contingentes e que no tenha a sua
existncia fundada em nenhum outro ser.
Quarta via
Ser Perfeito: Verifica-se que h graus de perfeio
nos seres, uns so mais perfeitos que outros, qualquer
graduao pressupe um parmetro mximo, logo
deve existir um ser que tenha este padro mximo de
perfeio e que a Causa da Perfeio dos demais
seres
Quinta via
Inteligncia Ordenadora: Existe uma ordem no
universo que facilmente verificada, ora toda ordem
fruto de uma inteligncia, no se chega ordem
pelo acaso e nem pelo caos, logo h um ser
inteligente que disps o universo na forma ordenada.