TEORIA GENERAL DEL

DERECHO
TEMA N 1:
ORIGEN DEL DERECHO

El hombre en su etapa
primera era nmada, cazador
y recolector.

Pero, el hombre no
naci para vivir
solo.

Ante la incruenta naturaleza

y otros factores se ve en la
necesidad de protegerse

Es por ello que

forman tribus, aldeas
y comunidades,

es en ese momento a
fin de lograr una
convivencia pacifica se
crean normas.

pero que es el derecho?

EL DERECHO

Etimologa de la palabra derecho

deriva de la voz latina directum

que es el participio pasivo del verbo dirigere
que quiere decir dirigir.

Dirigere

est formado por el prefijo

continuativo di y la forma verbal regere
o sea regir y equivale a guiar,
conducir, gobernar.

Sin
embargo,
entre
directum (voz latina) y
derecho (voz castellana), no
existi sinonimia pese a que
deriv de aquella.
Directum fue un trmino
que los romanos reservaron
para referirse a la accin
procesal.

Entonces... Cul fue en el latn la palabra

equivalente a la palabra castellana derecho?
Esa palabra latina fue
JUS de la que derivan:
justicia, juez, jurado,
jurisprudencia, judicial,
jurdico, etc.

Por su parte JUS

derivara de: Jove o
Jovis (nombre del Dios
Jpiter para los romanos
y Zeus para los griegos)
que era el gobernador y
ordenador del universo.
Derivara tambin de:
Jubeo
= mandar.
Jubo =
ayudar,
proteger.
Jungo
= juntar, unir.

EL DERECHO

Etimologa de la palabra derecho

En sus orgenes y para

los romanos, derecho
signific: gobernar,
ordenar, mandar, ayudar
o proteger; pues no otro
es el fin de quien
gobierna y manda.

EL DERECHO
Acepciones

En el mbito jurdico,
derecho alude a lo que
legtimamente pertenece a
una persona, a lo que es
suyo.
Este
significado
es
trasladado a la norma. Por
eso a esta se le entiende
como la regla que expresa
lo que a cada quien le
corresponde, o sea, lo que
es suyo.

El Derecho no es producto de la
naturaleza, sino creacin del
hombre; al igual que la msica,
el lenguaje, el arte, la filosofa,
etc. que son producto de la
Dimensin
espiritual
del
hombre
el Derecho es expresin de su
espritu.
Y con el surge la facultad de
exigir de los dems que
respeten lo que es de cada
quien.

QUE JUSTICIA?

La Justicia es un valor, es
un ideal.
La Justicia es tica,
equidad y honestidad. Es la
voluntad constante de dar a
cada uno lo que es suyo.
Es aquel referente de
rectitud que gobierna la
conducta y nos constrie a
respetar los derechos de los
dems.

La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer

la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es
la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la
democracia, la justicia de la tolerancia.
Hans Kelsen
-

CARACTERISTICAS DEL
HOMBRE:
La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

espiritualidad
Unidad
Individualidad
Singularidad
conciencia

EL DERECHO

La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

La persona humana es el
CENTRO Y EL EJE DEL
DERECHO. esta visin
personalista al considerar a la
defensa de la persona humana
como el fin supremo de la
sociedad y del Estado.

Se comprueba tambin
este carcter personalista
del derecho con lo que
establece el artculo 1ro.
del Cdigo Civil: La
persona humana es sujeto
de derecho desde su
nacimiento...

SOCIEDAD Y DERECHO

El existencialismo filosfico y el Derecho Comunidad y Sociedad

La Filosofa de la
existencia
o
Existencialismo
sostiene que la persona
es un ser coexistencial
que se realiza tan
solo en comunicacin
con
los
dems
hombres, dentro del
contexto social.

ENMANUEL
MOUNIER, dice que la

persona no existe
sino hacia los otros,
no se conoce sino por
los otros, no se
encuentra sino en los
otros.

SOCIEDAD Y DERECHO

El existencialismo filosfico y el Derecho Comunidad y Sociedad

ORTEGA Y GASSET, nos

habla de la circunstancia
del
hombre,
como
requisito
para
comprenderlo, es decir del
mundo en el cual est
instado con los otros. Y
el Derecho as lo entiende.

afirma que la existencia

encuentra su ser, al unirse con otro hombre, con
otra persona. Y el Derecho as lo entiende
KARL

JASPERS,

MARTIN

HEIDEGGER,
HEIDEGGER

expresa que la coexistencia

es la estructura del ser en el
mundo, por lo que toda
existencia
resulta
ser,
inevitablemente, un modo
de coexistencia.

pero y que es persona?

Cdigo civil
Principio de la persona

Art. 1.- Sujeto de Derecho

La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento.
La vida humana comienza con la concepcin. El concebido es
sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La Atribucin de
Derechos patrimoniales est condicionada a que nazca vivo.

Derecho de Goce

Derechos de la persona
Derecho de Ejercicio

Persona

Derechos de la persona
Artculo 3ro. CC..-Capacidad
de Goce
Toda persona tiene el goce de
los derechos civiles, salvo las
excepciones
expresamente
establecidas por ley.

Artculo 4.- Igualdad

entre varn y mujer
en el goce y ejercicio
de sus derechos
El varn y la mujer
tienen
igual
capacidad de goce y
de ejercicio de los
derechos civiles.

Art. 5to.- Derechos de la

persona humana
El derecho a la vida, a la
integridad fsica, a la
libertad, al honor y dems
inherentes a la persona
humana son irrenunciables
y no pueden ser objeto de
cesin. Su ejercicio no
puede sufrir limitacin
voluntaria, salvo lo dispuesto
en el artculo 6.

Art. 6.- Actos de disposicin

del propio cuerpo
Los actos de disposicin del
propio cuerpo estn prohibidos
cuando
ocasionen
una
disminucin permanente de la
integridad fsica o cuando de
alguna manera sean contrarios
al orden pblico o a las buenas
costumbres.

Empero, son vlidos si su

exigencia corresponde a un
estado de necesidad, de
orden mdico o quirrgico
o si estn inspirados por
motivos humanitarios.
Los actos de disposicin o
de utilizacin de rganos y
tejidos de seres humanos son
regulados por la ley de la
materia.

TESIS SOBRE LA CONCEPCIN

1.-

Teora de la Concepcin.- esta

tesis sustenta de que basta de que
ingrese el espermatozoide en el
vulo para que se considere que
ya hay vida.

2.- Teora de la Anidacin.- en

esta teora se consideran tres
tiempos a saber, en los que se
consideran el tiempo que
demora este cigoto en
trasladarse a travs de las
trompas de Falopio y se
anidan en el tero materno.
por lo cual considera que no
hay vida hasta el lapso de 14
das termino que demora en
anidar.

3.- T Del TUBO NEURAL.- esta teora

considera que es a los tres meses que
ya esta desarrollado el tubo neural.
En la Teora de los 3 meses; en la que
se sustentan los pases abortistas,
como los EE. UU. de Norteamrica
consideran recin que la vida
comienza a los 3 meses, cuando
adquiere forma humana el feto y es
por eso que permiten el aborto hasta
ese estadio.
El Concebido sujeto de derecho.- (ser
humano en formacin)
Le dan al vulo fecundado la calidad de
un embrin ( leg. Espaola y
Argentina)

En el Per, segn el cdigo

del 36, el concebido no era sujeto
de derecho.

CARACTERISTICAS DEL
HOMBRE:
La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

espiritualidad
Unidad
Individualidad
Singularidad
conciencia

EL DERECHO

La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

Esta unidad le confiere al

hombre individualidad,
individualidad
que tambin lo configura
como persona. Pues el
hombre es uno, es un
individuo que con su
propia realidad difiere de
los dems.

De esa individualidad se
deriva su singularidad,
singularidad
otra de sus caractersticas
como persona, es decir que,
el hombre tiene un
conjunto
de
notas
distintivas y singulares que
lo diferencian de los
dems.

Adems
posee
conciencia,
conciencia que es otra
de sus caractersticas.
Tal vez otros seres
constituyan una unidad,
esto es, un sistema
centrado sobre s mismo
para existir y obrar, pero
no son concientes de
ello.

EL DERECHO

La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

Por su conciencia, el
hombre se distingue de
cuanto
lo
rodea.
Diferencia el mundo
exterior u objetivo
(mundo de los objetos)
del mundo interior o
subjetivo.

De su interior se vuelca al
exterior y luego regresa
hacia su mundo subjetivo.
Por eso, el filsofo Ortega
y Gasset acu el trmino
ensimismamiento como
otra
caracterstica
del
hombre para referirse a su
facultad de examinar el
exterior, volcarse luego
sobre s mismo, para volver
despus hacia el exterior.

Por eso, al ser conciente el

hombre de su espiritualidad,
unidad, individualidad y
singularidad, al ser capaz de
distinguirse de cuanto lo
rodea, deduce su libertad.
Libertad tanto para obrar,
como no. Y como el Derecho
es
fundamentalmente
humanista, as lo entiende.

EL DERECHO

La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

Dentro de tal lnea de pensamiento,

contemporneamente se sostiene
que el personalismo es una
coherente expresin de la filosofa
de la existencia o existencialismo,
que hace de la persona el bien
supremo a tutelar por el derecho
como
afirma
CARLOS
FERNANDEZ SESSAREGO en
su obra Derecho y Persona.

Por influencia pues del

personalismo hoy se ha
superado la concepcin
individualista
y
patrimonialista del derecho
y se la reemplaza por una
concepcin basada en la
solidaridad
que
es
consecuencia
de
la
coexistencialidad de la vida
humana.

EL DERECHO

La persona humana y el personalismo solidario del Derecho Contemporneo

La persona humana es el
CENTRO Y EL EJE DEL
DERECHO.
No
es
casualidad que el artculo
primero de la Constitucin
Poltica del Per de 1993
recoja y consagre esta visin
personalista al considerar a la
defensa de la persona
humana como el fin supremo
de la sociedad y del Estado.

Se comprueba tambin
este carcter personalista
del derecho con lo que
establece el artculo uno
del Cdigo Civil: La
persona humana es sujeto
de derecho desde su
nacimiento...

SOCIEDAD Y DERECHO

El existencialismo filosfico y el Derecho Comunidad y Sociedad

El hombre, natural y
estructuralmente
hablando, es un ser
social.
Martn
Buber,
al
responderse la pregunta
qu es el hombre?
Deca: es estar dos en
recproca presencia.

La Filosofa de la existencia
o Existencialismo sostiene
que la persona es un ser
coexistencial que se realiza
tan solo en comunicacin
con los dems hombres,
dentro del contexto social.
ENMANUEL MOUNIER,
MOUNIER
dice que la persona no
existe sino hacia los otros,
no se conoce sino por los
otros, no se encuentra sino
en los otros.